宋詞中的“簪花”意蘊

摘要：宋詞中的“簪花”舉動被文人賦予了多層內涵，簪花詞以“雅”和“真”為旨歸，展現出宋代文人愛美、愛生活，并且不服老的瀟灑人生態度，成為社交場合中促進情感交流的重要因素：是文人懷舊念遠的抒情憑借，且蘊含著鮮活的青春意識。

關鍵詞：簪花詞 人生態度 社交 青春意識

花卉業在兩宋時期空前絕后地發達，賣花、賞花蔚然成風。《夢粱錄》卷十三載：無數游攤小販“以馬頭竹籃盛之，歌叫于市，賣者紛然”。花卉形成了專門的市場，上至宮廷玉殿，下至民間百巷，皆花意盎然。《西湖老人繁勝錄》記述：“乾天門道中，直南一望，便是鋪錦乾坤。吳山坊口，北望全如花世界。”

與花卉產業之興盛相映生輝，簪花風尚迅速流行起來。其實男子簪花，隋唐已有，但只是偶爾為之。兩宋時期簪花之風大盛，不僅成為遍及朝野之風尚，還成為一種禮儀。《洛陽牡丹記》載：“城中無貴賤，皆插花，雖負擔者亦然”;《雞肋編》載：“市中亦制僧帽，止一圈而無屋，欲簪花其上也”;《夢粱錄》載：大赦儀式上“獄吏皆簪花鮮潔”。負擔者、獄卒、僧人等無不簪花，可見簪花風氣之盛。

在詞中出現“簪花”之舉的作品，我們稱之為簪花詞。應時而生、逐漸繁榮興盛的宋代簪花詞，不僅在思想內涵、寫作技巧、審美表達等方面漸趨成熟，在思想內涵上也呈現出了獨特風貌，別具一格。

一、以“花”為知己，展現人生態度

宋代文人善于在詞中把花這個物象當作心靈知己來對待。惜花、憐花、賞花、折花、簪花等一切行為，都將花當作了有情有靈之擬人物象。花不僅能夠寄以心曲、暢神達意、陶冶情操，還可以替人消憂、慰藉心靈，其地位、作用已與知己好友并無二致。如黃庭堅《南鄉子·諸將說封侯》“花向老人頭上笑，羞羞，白發簪花不解愁”，詞人花插于頭，想象花朵嫌他年紀老大白發蒼蒼卻還要簪花自娛，他在此處將花擬人，把花當作可與之進行親切交談的好友。同樣的還有李清照之《蝶戀花·上巳召親族》“醉里插花花莫笑，可憐春似人將老”，詞人將人與花做了有形聯系，二者通過“簪花”而消除了人與物的界隔。可以說，“簪花”這一動作，在詞中往往表現出不同的寄托與意蘊，蘊含著獨特的人生之感與哲理之思。

首先，是不服老心態的體現。宋代統治者優待文人，使文人獲得了較高的社會地位與廣闊的生存空間。統治者主張“杯酒釋兵權”，并在一定程度上倡導享樂風氣，因此，宋代文人非常懂得享受生活，對花花世界充滿了熱愛與眷戀。在這種熱愛與眷戀的影響之下，宋代大部分文人都有著較為年輕的心態。對宋代文人來說，老不老是一種狀態，而服不服老卻是一種心態，他們在心態上是很不服老的。宋人的不服老，其實就是不把自己陷入年齡的條條框框，即使白發蒼蒼，依然能夠活力滿滿。這種心態，通過宋詞中的“簪花”動作而有了淋漓盡致的體現。如張元干《菩薩蠻》：

春來春去催人老，老夫爭肯輸年少。醉后少年狂，白髭殊未妨。

插花還起舞，管領風光處。把酒共留春，莫教花笑人。

即便白須白發已生，詞人也覺得自己和少年一樣，不輸他們分毫，并且通過“簪花”，自己仿佛變得如同春天的花朵一樣年輕嬌艷。誰說年輕人才能簪花裝扮？在詞人看來，紅花配白發，同樣相得益彰，只要有一顆年輕的心，不管年紀多大都能盡顯青春風采。

如果說怕老是因為對塵世眷戀熱愛，那么，不服老則是宋人昂揚心態的展現。如黃裳《驀山溪·春前信息》“開口笑，插花歸，更候清秋晚”;黃庭堅《南鄉子·未報賈船回》“莫笑插花和事老，摧頹。卻向人間耐盛衰”;郭應祥《菩薩蠻》“插花開口笑，未分輸年少”，等等。能簪花時且簪花，只要我心自年少，管他花笑又何妨。這些簪花詞，準確地傳達了使宋人不服老的心態。

其次，是瀟灑情懷的展現。除不服老心態外，簪花詞中還常常展現出一種瀟灑疏狂的人生態度與縱情山水、豪放不羈、賽過神仙的閑適情懷。宋代文人的人生態度是積極熱情的，就算受到挫折，也是力求超脫，尋找排解的辦法。在此類簪花詞中，反映出的是宋人健康向上的人生態度和審美意趣。

對于宋代文人來講，人生得意之時，“簪花”是錦上添花;人生失落之時，“簪花”就如同登高消憂、拍桿解愁一樣，是排遣憂憤的嫻雅行為，不僅能夠使人在失意中見出安慰，在愁苦中見出歡欣，而且符合文人風雅的心態身份。如朱敦儒《鷓鴣天·西都作》：

我是清都山水郎。天教分付與疏狂。曾批給雨支風券，累上留云借月章。

詩萬首，酒千觴。幾曾著眼看侯王？玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽。

當時的洛陽，牡丹花最為出名。據史料記載，洛陽城郊“皆植牡丹”，每歲要向京師進貢大量姚黃、魏紫等品種。詞人不簪牡丹而選擇梅花，就是要通過“簪花”以及“簪什么花”來表現自己不與世俗同流合污的清高之氣，顯示自己清高傲世的情懷。“且插梅花醉洛陽”，將詞人的疏狂態度、瀟灑風情恰如其分地表現了出來。由此可見，“簪花”在此類詞作中不僅僅是一個簡單的動作，更多的是蘊含了一種瀟灑氣概與高尚情操。

再次，從簪花詞能夠看出宋代文人愛花，愛美，更愛生活。周密《武林舊事·都人避暑》記載：“六月六日，崔府君誕辰……時茉莉最盛，初出之時其價甚穹，婦人簇帶多至七插。”姜夔詩稱：“萬數簪花滿御街，圣人先自靈景回。不知后面花多少，但見紅云冉冉來。”時風浸染，簪花之舉動在宋朝上下處處可見。花朵自是鮮美，人面又何嘗不嬌艷？晁端禮《菩薩蠻》“遠山眉映橫波臉，臉波橫映眉山遠。云鬢插花新，新花插鬢云”;周邦彥《浣溪沙》“爭挽桐花兩鬢垂，小妝弄影照清池，出簾踏襪趁蜂兒”;程垓《菩薩蠻》“扶犁野老田東睡，插花山女田西醉。醉眼眩東西，看看桃滿溪”，等等，皆為“人面桃花相映紅”的美之典范。婦人簪花于頭，可謂各美其美，美美與共，詞人能于千千萬萬的日常瑣屑事物中選取這一隅來展現，可見他們對于“簪花”之美是百般賞愛的。

愛美與愛生活二者往往相輔相成。愛生活的人自然善于發現并熱愛世間美好之物，而人之愛美同樣也源自于內心深處對塵世生活的熱愛與眷戀。這種對于生活的熱愛與眷戀，常常通過“簪花”來體現。如韓元吉《鷓鴣天·九日雙溪樓》：

不惜黃花插滿頭。花應卻為老人羞。年年九日常拚醉，處處登高莫浪愁。

酬美景，駐清秋。綠橙香嫩酒初浮。多情雨后雙溪水，紅滿斜陽自在流。

詞人認為重陽節不應悲愁，而應簪花滿頭，珍惜當下，好好欣賞眼前美景、世間清秋。只有對生活抱有熱愛，才能生活得如此隨心自在，詩人發出此種感慨。此詞中的“簪花”行為，頗有些“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”之清朗意味。

二、以“雅”為追求.體現交際之旨

在宋代，但逢御宴、祭祀、游幸等重大活動，皇帝都要賜花，以示恩澤。《開元天寶遺事》曾載，因為學士蘇頌應制詩寫得好，于是“帝覽之，嘉賞焉，遂以御花親插頸之巾上”。新科進士參加聞喜宴，皇帝也要賜花。《武林舊事》載：太后壽宴上，理宗“賜宰臣百官、衛士、殿侍、伶人等花，各依品位簪花。上易黃袍小帽，駕出再坐，亦簪數朵小羅帛花帽上”。宋太宗、真宗都有賜花簪頭的行為，宋徽宗也極愛月季、梅花，常舉行花宴。詩人楊萬里描述宋代簪花御宴的場景，稱：“牡丹芍藥薔薇朵，都向千官帽上開。”

上有所好，下必甚焉。風氣影響之下，“簪花”這一行為在文人交際中也開始頻繁出現，成為宋代顯貴社交、文人雅集的風雅之舉，并且具有了特定的社交功能，被賦予了獨特的情感意蘊。

《補筆談》曾載“四相簪花”之雅事，史料稱理學家司馬光一向不喜歡華麗奢靡而崇尚樸素澹淡，起初他拒絕簪花，并不為時艷所動，但簪花行徑在文人階層大肆流行之后，他也開始簪花。據記載，司馬光在朋友家喝酒，多次因為太過盡興而醉倒，被人用牛車拉回家，回家之時，歪帽之側還斜插著當季鮮花。由此可見，宋代文人在酒筵歌席、酒酣興高之際，總免不了要簪花。這已成為文人交際中必不可少的一環，同舞劍撫琴一樣，“簪花”成為給宴會助興的特定舉動，在不知不覺中拉近了人與人之間的距離，促進文人感情交流。其地位一時無兩，堪比“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”的淳美酒釀。如黃庭堅的《鷓鴣天·座中有眉山隱客史應之和前韻即席答之》：

黃菊枝頭生曉寒。人生莫放酒杯干。風前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。

身健在，且加餐。舞裙歌板盡清歡。黃花白發相牽挽，付與時人冷眼看。

佳肴美酒，歌舞美人，在此熱鬧宴會上，詞人偏要在斑斑白發上簪一朵黃花，以此展現自己兀傲疏狂的模樣。這不僅體現出詞人疏狂的人生態度，更通過這一酒后的浪漫舉動，顯示出主人的風雅情態，在宴會中起到了溝通情感、推波助瀾的作用。又如張先《木蘭花·送張中行》“插花勸酒鹽橋館，召節促行龍闕遠”;馬子嚴《水調歌頭·壽趙提刑》“插花飲酒，狂歌醉舞壽昌官”，等等。“簪花”成為文人日常應酬的重要組成部分，“插花勸酒”既彰顯本人之風雅，又能拉近與友人的距離，從這個層面來講，“簪花”其實被賦予了獨特的社交作用。

除在酒筵歌席上助興外，簪花還與折柳有著相似之處，尤其體現在兩性別離之中。如葛勝仲《浣溪沙》“插花人好手纖纖。遮護輕寒施翠幄，標題仙品露牙簽，詞人遺恨獨江淹”;葉夢得《虞美人·平波漲綠春堤滿》“尊前點檢舊年春，應有海棠、猶記插花人”;沈端節《憶秦娥》“手香記得人簪菊，人簪菊，無窮幽韻，細看不足”，等等。花有重開日，人無再少年。為人者一世，頗為短暫，失去之后才懷念曾經擁有大抵是凡塵俗子的通病。在這些詞作中，簪花成為疏通感情的關鍵，它連接著過去和現在，溝通著我與對方的憾恨心懷。它是懷念故人的動作憑借，被賦予了相思的哀感頑艷。

三、以“真”來入世，呈現青春意識

葛兆光曾說過：“真正的歷史是在擁有某種關懷的人的心中。”宋代文人就是擁有這種關懷的群體。他們對于人生的愛與關懷，集中體現在簪花詞作之中，其所映射出的是宋代文人真誠的青春意識。

怒放的鮮花是青春的象征，花朵飄零，常在詩文中被文人用來暗喻青春將老。“是處紅衰翠減，冉冉物華休”，在柳永這首《八聲甘州》中，衰敗殘落的豈止是紅花翠葉，更是自己似錦的前程，如夢的人生。蓮漏催人垂暮就如同狂風吹落花紅一般無情。這種真切的青春意識，憑借“簪花”這一舉動，在詞中有所凸顯。“簪花惜春”已融入文人生活之中，如水流云在，月到風來，呈現出一派自然情態。這個“春”，既是春天的“春”，也是青春的“春”。如蘇軾《千秋歲·湖州暫來徐州重陽作》：

淺霜侵綠。發少仍新沐。冠直縫，巾橫幅。美人憐我老，玉手簪黃菊。秋露重，真珠落袖沾余馥。

坐上人如玉。花映花奴肉。蜂蝶亂，飛相逐。明年人縱健，此會應難復。須細看，晚來月上和銀燭。

美人可憐詞人衰老的容顏，為他深情簪上一朵黃花。其實，她所想要的，又怎是僅僅以黃花來點綴詞人的衰顏？她想要的，是通過為詞人簪花，來為其留住青春。因為青春年華總是悄然流逝，如山溪奔流不息，因此它才彌足珍貴，值得人反復回味。

在如今被蹉跎的歲月中，文人士子難免會想起過往的點點滴滴，春風得意，想起那些色彩斑斕的美好年華。而那些美好的年華，往往被他們濃縮統攝于“簪花”二字之中。如晁補之《江城子》“留春且住莫匆匆。秉金籠。夜寒濃。沈醉插花，走馬月明中”;毛開《賀新郎·風雨連朝夕》“走馬插花當年事，池畹空余舊跡”;辛棄疾《定風波·暮春漫興》“少日情懷似酒濃，插花走馬醉千盅”，等等。美好的青春“都一餉”，這一餉，被揉進了“簪花”里盡情回味。當歲月無情劃過，文人內心難免會有孤獨和惆悵。宋人借“簪花”來尋找慰藉，表達對青春的珍愛、留戀與不舍，使簪花詞蘊含了無窮的青春意識，真切感人。

要之，宋詞中的‘簪花”舉動被文人賦予了多層內涵，簪花詞以“雅”和“真”為旨歸，展現出宋代文人愛美、愛生活，并且不服老的瀟灑人生態度，成為社交場合中促進情感交流的重要因素，是文人懷舊念遠的抒情憑借，且蘊含著鮮活的青春意識。此類詞作在宋代詞史上閃現著獨特光輝，值得我們對其進行整理研究。

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作者：崔光慧，濰坊工程職業學院應用外語系助教，研究方向：唐宋文學。