《盧布林的魔術師》中女性悲劇的空間解讀

詹舒丹

（華中師范大學 文學院，湖北 武漢 430000）

艾薩克·辛格是當代西方評論界公認的最具傳統性和猶太性的作家，馬克·謝克納稱他為“最后一位猶太作家”。1978年，辛格憑借著《盧布林的魔術師》以“洋溢著激情的敘事藝術，不僅扎根于波蘭猶太人的文化傳統中，而且反映和描繪了人類的普遍處境”[1]217榮膺諾獎，該作圍繞著魔術師雅夏與四個女人的糾葛展開，他因一時邪念入室偷盜，而后認識到自己的罪惡，選擇了自我懲罰，在懺悔中靠近和皈依猶太教。根據知網檢索文獻可以發現，目前國內學界嘗試運用創傷理論、空間理論、結構主義、精神分析、文學倫理學等研究角度切入，文本的主題、男性人物形象雅夏是他們普遍關注的對象。與此同時，作品中的女性群體較少受到關注，這也為本文的研究提供視角和可行性。本文嘗試結合空間理論和女性主義，在文本細讀的基礎上，從社會空間、家庭空間及身體空間三個維度分析《盧布林的魔術師》中被邊緣化的女性群體所遭遇的空間禁錮。

20世紀后半葉，空間轉向成為文學批評和文化研究的重要領域，愈來愈多的批評理論家和作家都注意到空間在小說創作中的重要地位：“空間元素具有重要的敘事功能。小說家們不僅僅把空間看作故事發生的地點和敘事必不可少的場景，而且利用空間來表現時間，利用空間來安排小說結構，甚至利用空間來推動整個敘事進程。”[2]從劉兮穎提出的三重空間、張星星的四重空間論可以看出空間結構在《盧布林的魔術師》中對雅夏人物形象和精神歷程的建構，同時，與雅夏在不同空間產生糾結的女性群體，她們所遭遇的悲劇也可以通過空間表現出來。……