論新時代社會主義新型家庭關系創建

劉曉輝

(中華全國婦女聯合會 婦女研究所，北京 100730)

中國自古就十分重視對家族/家庭的管理，追求家庭的和睦。中國共產黨人歷來重視家庭建設和良好家庭關系的創建。在1961年12月27日《重要的是做好經常工作》的講話中，鄧小平同志強調：“家庭和睦也是經常要做的工作。要處理好的，一是夫妻關系，二是婆媳關系，三是妯娌關系，四是父母子女關系，等等”[1]。黨的十八大以來，習近平總書記高度重視家庭和家庭建設，他多次強調，“家庭和睦則社會安定，家庭幸福則社會祥和，家庭文明則社會文明。要充分認識家庭文明建設的重要性，動員社會各界廣泛參與，推動形成愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享的社會主義家庭文明新風尚”[2]。可以說，家庭關系是家庭建設根基性的一環。一個家庭的面貌、家庭成員之間關系的狀況會直接影響到國家、民族、社會的發展樣態。

當前，“中國特色社會主義進入了新時代”，這是我國發展新的歷史方位。新時代，在家庭的形態、結構、功能和觀念等發生急劇變遷，女性發展、家庭建設面臨著新情況、新問題、新挑戰的情境下，縱觀近百年來黨和國家帶領中國人民、中國婦女在家庭領域的理論探索和實踐變革，我們必須思考和回答，在繼續追尋男女平等和婦女全面發展、不懈追求中華民族偉大復興的目標訴求下，家庭關系的內涵和本質是什么？新時代中國的家庭建設須創建一種什么樣的家庭關系？又如何建設呢？

一、家庭關系的內涵與封建時代家庭關系的本質

家庭是基于婚姻關系、血緣關系和收養關系而形成的最基本的社會組織。家庭，從本質上講，是一個社會關系網。在《德意志意識形態》中，馬克思、恩格斯從家庭關系的角度對家庭的內涵作了界定，指出家庭“就是夫妻之間的關系，父母和子女之間的關系”[3]。

在《家庭、私有制和國家的起源》一文中，恩格斯提出，家庭和私有制、國家一樣是一個歷史范疇，有其產生和發展過程。家庭自形成之日起，就不是一個靜止不變的組織，而是隨著社會生產方式的變遷而不斷進行著調適。家庭關系也隨家庭形態、家庭規模和家庭結構而動，呈現發展變化和多樣化樣態。社會學家認為，家庭關系的復雜程度，往往和家庭人口成正比。家庭人口越多，家庭關系越復雜。如美國社會學家波沙特就提出了家庭互動定律，用來表明家庭人口數對家庭關系的影響[4]。

家庭關系，指家庭成員間的人際互動或聯系，包括平行關系和垂直關系，前者指同輩人之間的關系，如夫妻、兄弟、姐妹、妯娌、姑嫂等；后者指代際之間的關系，如親子、婆媳、翁婿、叔侄、祖輩與孫輩等。家庭是社會的細胞，家庭關系是社會上存在的各種關系在家庭中的反映，是家庭成員間的經濟、政治、法律、道德、情感、宗教等關系的集合體。

每一個國家和社會，在不同的發展時期，雖然標準與模式不盡相同，但均主張并推行一系列的家庭倫理道德去規范和調整家庭成員之間的關系，以期求得國家和社會的和諧、穩定與發展。中國幾千年的封建社會，國家強調和貫徹的意識形態是仁義道德，禮教綱常，等級森嚴，尊卑有別，父權家長制家庭是其社會結構的基礎。“父為子綱”“夫為妻綱”“重男輕女”“男尊女卑”“男主女從”為封建社會家庭關系之根本。家長是整個家族/家庭的中心，在家庭中享有絕對的統治權和至高無上的權威。《禮記·喪服傳》云，“父，至尊也”。《朱子家禮》云，“凡諸卑幼，事無大小，毋得專行，必咨稟于家長”。封建社會家庭中的子女，尤其是婦女，掙扎在社會的最底層，處于完全無權利的地位。毛澤東在《湖南農民運動考察報告》一文中指出：“中國的男子，普遍要受三種有系統的權力——政權、族權、神權的支配。至于女子，除受上述三種權力的支配外，還受男子(夫權)的支配。”[5]婦女沒有獨立的人身權利，沒有外出參加經濟社會活動的權利，沒有家庭的財產權和財產繼承權，甚至沒有使用自己姓名的權利。究其根本，封建社會所謂的“父子篤、夫婦和”的家庭關系，是為子、為妻的各安其位以及對父權、夫權絕對服從基礎上的所謂的和諧，是一種無視、犧牲、遺棄了家庭中的女性的獨立人格、平等權利的“順從的和睦”。

二、平等、民主、和睦社會主義新型家庭關系的意涵

近代以來，隨著中華民族危機的加深和中國救亡圖存運動的高漲，從資產階級的維新派到革命派，再到五四時期的先進知識分子都把批判封建的舊道德、舊思想、舊文化和再造新國民、新家庭、新社會作為挽救中國危亡的出路和希望。從康有為的取消夫婦之名的“去家界”思想，到無政府主義的“廢婚毀家”主張，再到五四知識分子“家庭要革命，婦女要解放”的疾呼，封建父權家長制家庭制度向新型家庭制度的過渡成為時代發展的必然潮流和趨勢。

以馬克思主義為指導思想的中國共產黨人，要打碎一個舊社會，建設一個新中國；要消滅剝削和私有制，解放勞苦大眾；要實現中華民族偉大復興，為共產主義奮斗終身。男女平等、婦女解放是黨和國家根本主張和奮斗目標的應有之義，而家庭的改造與變革，建設一個新家庭，是其推進婦女解放、男女平等、社會建設的一個基點。在近百年革命、建設、改革的發展進程中，中國共產黨人繼承和發展了馬克思列寧主義家庭理論，結合中國的歷史與現實，對延續數千年的整個封建倫理道德和封建的婚姻家庭制度進行了解構與揚棄，不遺余力地推行以男女平等為基本原則的平等、民主、和睦的社會主義新型家庭關系的建設。

(一)平等是社會主義新型家庭關系的第一要義

黨和國家始終堅持把婦女發展納入國家發展總體布局，綜合運用法律、政策、行政、教育、輿論等手段不遺余力地推行以男女平等為基本原則的婚姻家庭關系的建設，中國的家庭關系從父系父權轉變為夫妻平權和親子平權，家庭成員無論性別、年齡和輩分，人格、權利與責任平等。

首先，人格平等。在家庭中，無論男女，無論哪個家庭成員，都不是家庭的私有物，女子亦不是男子的私有財產和附屬品。在生命的尊嚴與人格上男女兩性是平等的，每一個家庭成員都是獨立、自主、創造的主體，都是自己命運的主宰者。男女兩性先天的生理差異并不能成為判斷男女人格尊卑的標準，更不應成為性別歧視或性別限制的理由和依據。

其次，權利平等。中華人民共和國成立后，作為國家根本大法的《中華人民共和國憲法》明確規定，“中華人民共和國婦女在家庭生活中享有同男子平等的權利，婚姻、家庭、母親和兒童受國家的保護”[6]。1980年頒布、1981年開始實施的《中華人民共和國婚姻法》明確規定，“夫妻在家庭中地位平等”，并對家庭中女性與男性平等的婚姻自主權、人身權、職業發展權、財產權、繼承權等作出明確的法律規定[7]。家庭成員共享家庭的教育、健康(營養)等基礎性資源和房產、宅基地、存款、股票/基金等財產性資源；子女有要求父母撫養教育的權利，父母有要求子女贍養扶助的權利，父母和子女有相互繼承遺產的權利，對于父母的財產，子女擁有平等的繼承權。第一部全面保障婦女權益的基本法《中華人民共和國婦女權益保障法》以專門法的形式確認了女性的婚姻家庭權益、政治權利、文化教育權益、人身權利、財產權益、勞動和社會保障權益六項基本權益，明確規定“婦女在農村土地承包經營、集體經濟組織收益分配、土地征收或者征用補償費使用以及宅基地使用等方面，享有與男子平等的權利”[8]。經過幾十年的實踐，家庭成員的平等權利在現實生活中逐步得以實現。

再次，責任平等。家庭是一個生產生活的單位，更是一個充滿著愛和情感、奉獻和責任的港灣。沒有脫離義務的權利，也沒有脫離權利的義務。在家庭中，每個家庭成員作為家庭的一分子，責任與義務平等，在家庭生活中平等地承擔責任、扮演角色、發揮作用。一方面，男女兩性共同承擔掙錢養家之責，盡自己所能為家庭的經濟來源作出貢獻。中國傳統的家庭大多是丈夫工作養活妻子兒女，成為一家之主。在當代中國，男女都是家庭的主人，廣大女性同男性一起投身中國特色社會主義經濟、政治、文化、科技、生態、軍事、體育等各領域各方面建設的火熱實踐，與男性一起承擔起養家的責任，成為家庭經濟的支持者與貢獻者。第三期中國婦女社會地位調查數據顯示：女性個人年總收入占夫妻年總收入的比例平均為40%，有近35%的女性對家庭的經濟貢獻已經與丈夫相當甚至超過了丈夫[9]。另一方面，男女兩性共同承擔持家之責，盡自己所能擔負家庭的養老、育幼、家務勞動等責任。中國傳統的家庭要求“男主外、女主內”，當代中國，女性已走出家庭廣泛參與社會實踐，與男性一起承擔社會建設之責。相應地，越來越多的男性認識到自身肩負的神圣的家庭責任，并積極主動地投身家庭建設，和女性共擔家庭職責。目前，中國已經有30個省、自治區、直轄市在人口和計劃生育條例中規定了男性陪護假/護理假。2019年11月1日起正式施行的《寧夏回族自治區婦女權益保障條例》提出，鼓勵用人單位對符合法律、法規規定生育子女的夫妻在子女0至3周歲期間，每年給予夫妻雙方各10天共同育兒假[10]。可以說，國家以立法形式明確男性對家庭養老、育兒、家庭教育、家風傳承、家務勞動等責任的分擔已越來越成為必然趨勢。

(二)民主是社會主義新型家庭關系的關鍵

民主一詞源于希臘詞根demos(人民)和kratos(統治)，意味著人民的統治，指在一定的階級范圍內，按照平等和少數服從多數原則來共同管理國家事務的國家制度。民主是社會主義的生命和本質特征。我國《憲法》明確規定，中華人民共和國的一切權力屬于人民。中國特色社會主義的民主追求的是人民當家作主。現代社會，民主更多地從政治學角度被認為是一種政治體制，一種政府組織形式，然而，民主實質上還意味著一種生活方式，一種價值理念，一種人際交往規則，一種利益的協調機制[11]。不僅在政治生活領域，而且在人類社會的各個領域中，在一切人類組織中，民主都應作為人與人之間交往的一種方式而存在。

家庭民主指家庭成員之間的民主互動和家庭事務的民主管理，意味著在一個家庭中無論性別、輩分、年齡，每一個家庭成員都是家庭建設和家庭事務的參與者、決策者和執行者，大家同參與，共商量，同決策，共執行。不是誰是家長就聽誰的，也不是誰年齡大、輩分高就聽誰的，而是誰的意見科學就聽誰的。孩子的成長是自己的成長，父母無法代替，更不能打著“愛”的名義包辦一切。總之，家庭民主意味著夫妻、代際之間的尊重、溝通與寬容。要尊重每一個家庭成員，找到合適的方式，如家庭民主會議，讓每一個家人暢所欲言，自由交流，以達成共識和公意，并為此而攜手奮斗。給予每個家庭成員充分的生活、心理空間，讓每一位家庭成員愉快、健康、幸福地成長。

(三)和睦是社會主義新型家庭關系的旨歸

其一，夫妻和睦是家庭和睦的核心。夫妻關系由封建社會占有與依附的關系，變為相互尊重、相互信任、相互支持、共同發展的關系。周恩來同志與鄧穎超同志的愛情與婚姻，成為世人傳頌的佳話。在他們的婚姻生活中，始終踐行“互愛、互敬、互勉、互慰、互讓、互諒、互助、互學”的“八互”原則，為世人樹立起夫妻平等、恩愛、和睦的典范。夫妻之間所謂的“夫唱婦隨”“夫貴妻榮”“二保一”都不是真正的和睦。

其二，老少共融，代際和睦。尊老愛幼、扶老攜幼是中華民族的傳統美德，也是家庭的基本準則。朱德指出，“每個人都有一個家庭，每個人在家庭中都負有一種不可推卸的光榮的養老養小的責任”[12]136。作為父母或祖輩父母對下一代子女/孫子女無論男孩女孩都應該同等呵護關愛；做子女的也應同樣關心、孝敬、照顧父母，克盡贍養之責和人子之孝。古人云，“愛之以德”。父母和家長應擔負起以德育人、為國教子的責任，父母對子女的愛不僅僅是給予其生活、物質上的照顧與滿足，更要重視和做好子女的品行、人格、價值觀的教育和培養，做到愛幼有責，育幼有方，引導和幫助孩子健康快樂地成長。

三、新時代社會主義新型家庭關系建設路徑之思考

習近平同志強調：“無論時代如何變化，無論經濟社會如何發展，對一個社會來說，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代。”[2]家庭作為個人生于斯長于斯歸于斯的物質之所和精神家園，家庭作為國家治理體系的基本單元，為實現個體的成長成才和國家治理的現代化提供著強大的源動力。當前，在經濟迅猛發展和社會急劇變遷的態勢下，受社會經濟發展水平、國家法律政策規定和導向、人口流動以及思想文化和價值觀念多元并存等多方面因素的影響，中國的家庭關系發生著諸多的變化，也呈現出諸多問題。一些人的家庭觀念極其淡薄，一些家庭的家庭成員情感淡漠、婚外戀/情、離婚率上升，家庭暴力、遺棄、虐待、啃老等社會現象時有發生，農村的留守兒童、夫妻長期分居、農村老人養老等問題日益突出，家庭中的夫妻關系、親子關系與代際關系處于緊張與不和諧當中。這不僅深深傷害到家庭中的每一個人，也深深影響著整個社會的和諧與安定。

家庭，從來不是獨立的堡壘。新時代社會主義新型家庭關系建設，不是一己私事，而是事關人類社會、國家和民族發展的重大問題。平等、民主與和睦的社會主義新型家庭關系需要國家、社會和家庭成員攜手共建。須國家為之創設和夯實經濟、政治、文化、制度基礎；須女性與男性持續不懈的主體自覺性和主體責任感；亦須每一個家庭成員共同的悉心呵護與經營。

(一)不斷解放和發展生產力，夯實家庭關系建設的物質基礎

“在人們的生產力發展的一定狀況下，就會有一定的交換和消費形式。在生產、交換和消費發展的一定階段上，就會有一定的社會制度、一定的家庭、等級或階級組織，一句話，就會有一定的市民社會。”[13]人類社會所達到的生產力的總和決定著社會狀況，決定著家庭形式，也決定著家庭關系的狀況。

家庭關系的本質是一種物質關系，我國改革開放40多年經濟建設的巨大成就，廣大人民生活水平的不斷改善，為社會主義新型家庭關系的建設提供了良好的經濟條件。但同時，眾多家庭在就業、教育、醫療、居住、養老、托幼等方面面臨不少難題。黨和國家須緊緊抓住經濟建設這個中心，堅持高質量發展，建設現代化經濟體系，不斷促進社會生產力發展，為每一個家庭的“幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居、弱有所扶”等夯實物質基礎，不斷滿足每一個家庭和家庭成員日益增長的對美好生活的需要。

(二)不斷建立和完善“家庭”視角的法律、政策和公共服務體系，加強家庭關系建設的制度保障

隨著經濟的飛速發展和社會結構的急劇變遷，家庭功能或多或少地發生著變化，家庭本身變得越來越脆弱和充滿風險，不少家庭面臨著獨立應對經濟、育兒、教育、養老、疾病等不同方面的壓力或困擾，極易陷入困境，也影響家庭成員之間良好關系的建立。家庭的鞏固和能力提升是一個社會問題，因此，必須依靠黨和國家的力量，重視家庭、支持家庭、投資家庭，給予家庭人文關懷和強有力的制度支持和保障。

社會主義新型家庭關系建設亟須黨和國家在立法、決策和社會管理中納入“家庭”視角，高度關注多元家庭的多元需求和回應家庭的關切，不斷建立和完善提升家庭長期發展能力，支持、投資家庭成員全面發展的社會支持制度體系。包括建立和完善保護關愛家庭成員特別是兒童、老人、婦女的法律法規體系，幫助職工、父母平衡工作和家庭的“家庭友好”法律法規政策體系；對就業困難家庭提供機會和培訓扶持；大力完善及提供以政府為主導、以社區為依托的多種形式的可持續、價廉質優的托幼、養老等家庭照料的公共服務體系；推進以家庭為單位的社會保障制度建設，為家庭特別是承擔養老和育幼責任者提供福利津貼，降低家庭扶老育幼的成本等。

(三)大力弘揚社會主義核心價值觀和新時代家庭觀，創設家庭關系建設的良好社會文化環境

文化是一種力量，環境是一種氛圍。個體總是生活在特定的文化環境之中，文化環境憑借其強大的感染熏陶和整合教化功能潛移默化地塑造著生活于其中的人們的思維方式、價值觀念和行為習慣等，個體的思想意識和價值觀念都是在與社會文化環境的相互作用過程中產生和形成的[14]。改革開放以來，我國社會的經濟、政治、文化生活發生著深刻而巨大的變遷，在經濟全球化和新科技革命的影響下，多種西方思想文化和社會思潮的涌入使社會文化環境日益開放，更加多元。當前，需要我們通過創造性實踐不斷優化社會文化環境，整合各種資源，形成有效合力，充分發揮文化環境在建設社會主義新型家庭關系過程中的積極作用。

須黨和國家以及社會各方多渠道、多形式、多層次旗幟鮮明地弘揚新時代家庭觀和男女平等價值觀，堅決摒棄背離社會主義核心價值觀的家庭關系建設理念。大力選樹、表彰愛國愛家、男女平等、孝老愛親、勤勞創業、教子有方、向上向善、共建共享的“最美家庭”“五好家庭”“綠色家庭”等先進典型，激發廣大家庭的創建熱情，營造尊重女性、關愛家人、人人文明、家家和諧、社會進步的良好文化環境和輿論氛圍。

(四)主體自覺與主體責任

家庭以愛為根，生活以和為貴。每一個家庭成員都是家庭建設的主體，良好家庭關系的建設離不開每一個人持續不懈的愛、參與和貢獻。在《論“賢妻良母”與“母職”》一文中，周恩來同志提出：“無論在任何社會，做母親的當然要良，做妻子的當然要賢，這猶之做父親的當然要良，做丈夫的當然要賢，一樣成為天經地義不可變易的真理。”[12]78男女兩性、父親母親在家庭中都應盡好父職母職，共擔家庭責任。

男性應積極轉變落后性別觀念，提高認識，摒棄傳統的男尊女卑思想和性別分工觀念，拿出實際的行動，和女性一起，共享家庭建設的權利和共擔家庭的養老育幼、家風傳承、家庭美德建設的責任。父母應注重良好家庭關系的培育，共同營造家人平等尊重、民主和睦、相親相愛的家庭環境。父母應注重自身道德修養和行為舉止，切實承擔起子女第一任老師的責任，以身作則，言傳身教，在日常點滴生活中教育引導子女養成好思想、好品德、好習慣、好人格。父母應注重中華民族優良傳統美德的傳承，用好家風好家訓滋養家庭成員的精神，約束家庭成員的行為，讓社會主義核心價值觀成為每個家庭成員的思想自覺與行為自覺。

家庭是個人成長的搖籃，家庭是國家發展和人類社會進步的始基。新時代，讓我們愛我們共同的家，讓我們的家走在中國特色社會主義康莊大道上，遠離不平等、專制和暴力，讓我們的家走向平等、民主和和睦，走向溫馨、寧靜和幸福。