紅色紀念館提升當代大學生思想政治教育的價值與路徑

朱景林

(景德鎮陶瓷大學 馬克思主義學院，江西 景德鎮 333403)

當代大學生基本成長、生活在改革開放時期，這期間中國經濟快速發展，社會和諧穩定，長期安定幸福的生活使他們對中國共產黨領導人民，把一個滿目瘡痍的舊中國建設成一個繁榮昌盛的新中國所歷經的千辛萬苦缺少感性認識，思想容易受到社會不良思潮的侵蝕。歷史是最好的教科書，紅色紀念館通過歷史與現實交互作用的教育方式，以無可辯駁的歷史事實詮釋了新中國幸福生活來之不易，有助于當代大學生堅定理想信念，自覺抵制成長過程中遇到的各種誘惑和風險。

一、紅色紀念館具有闡釋當代大學生思想政治教育內容的價值

紅色紀念館是一種特殊類型的博物館，主要反映中國共產黨帶領全國人民在新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設三個歷史時期，開展革命和建設的艱苦歷程以及取得的光輝業績。通過“搜集、保存有關革命史、革命戰爭史的文物資料，以及老一輩無產階級革命家的革命紀念品、日記、回憶錄等，”[1]形象地闡明“沒有共產黨，就沒有新中國；沒有共產黨，就不可建設和發展新中國”的歷史事實，是進行愛國主義和革命傳統教育的重要場所，對當代大學生思想政治教育具有重要價值。

1.培養愛國主義精神，堅持愛國主義和愛社會主義相統一

愛國主義歷來都是和一定的社會制度聯系在一起，近代以來的中國歷史證明“只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發展中國”。在當代中國，愛國主義和愛社會主義本質上具有一致性，然而，受歷史虛無主義思潮的影響，當代大學生對中國特色社會主義道路的認同度有所減弱，愛國主義面臨嚴峻挑戰，迫切需要向當代大學生明確愛國主義與愛社會主義具有深刻的內在一致性。

“紅色資源形成的歷史，本身就是一部中國共產黨人追求實現共產主義理想的歷史，承載著崇高的革命理想和高尚的革命情操。”[2]紅色紀念館依托紅色資源，讓我們觸摸那段艱苦卓絕的革命歷史，使我們切身體會到“紅色江山來之不易”，是在中華民族面臨生死存亡之際，在中國共產黨的帶領下無數革命先輩拋頭顱、灑熱血才換來了民族獨立和人民解放，建立新中國和進行社會主義建設。紅色紀念館通過歷史與現實相結合的方式告訴我們，正是在愛國主義精神的激勵下，無數革命先烈不怕流血犧牲，浴血奮斗，讓“中國人民站起來了”，為了國家富強、人民幸福，無數革命者在黨的領導下，前赴后繼，探索出了一條適合我國國情的社會主義發展道路。愛國主義不是“空洞的口號”，踐行愛國主義精神，必須堅持愛國主義與愛社會主義的統一，這樣愛國主義才是真實的、鮮活的。當代大學生要弘揚愛國主義精神，就必須堅持愛國主義與愛社會主義相統一，倍加珍惜和愛護來之不易的中國特色社會主義偉大事業。

2.培養大學生堅定中國共產黨領導的政治信念

當代大學生基本生活在國家繁榮發展的和平時期，沒有經歷過建立新中國時的浴血奮斗，也沒有經歷過社會主義建設初期的艱苦磨礪，對“今天美好生活是怎么來的？是誰為我們開創的？”缺少深刻體會。隨著我國經濟社會發展邁進新時代，這種國家繁榮發展的大好局面是西方敵對勢力不愿看到的，必會加緊對我國實施西化、分化戰略，千方百計地阻撓和破壞我國的發展。當代大學生要在“百年未有之大變局”中保持清醒頭腦，提高明辨是非、抵制錯誤思潮的能力，就迫切需要加強思想政治教育，這關系到中國特色社會主義事業后繼有人、興旺發達。

通過紅色紀念館，重溫中國共產黨帶領中國人民近百年革命、建設、發展的紅色歷程，切身領會中國共產黨在中華民族生死存亡之際，毅然決然擔當起民族復興的歷史重任，自力更生、艱苦奮斗，實現中華民族從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。這些無可辯駁的史實闡明，中國共產黨的領導是歷史和人民的選擇，堅持黨的領導是實現中華民族偉大復興的根本保證。紅色紀念館“用革命的事跡來教育我們的子孫萬代，像我們前輩那樣，像我們的先烈那樣，永遠當一個革命者，永遠當一個為人民大眾的集體事業服務的社會主義者，永遠當一個共產主義者。”[3]這樣，當代大學生對中國共產黨的領導就有了更加理性的認識，更加堅定中國共產黨領導的政治信念，有助于在面對紛繁復雜的社會現實時明辨是非，要實現中華民族的偉大復興，就必須長期堅持中國共產黨的領導。

3.利于大學生培養吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神

改革開放以來，我們在打開國門引進西方先進管理經驗和科學技術的同時，一些西方腐朽的思想文化和生活方式也不可避免地滲透進來，影響和腐蝕我們當代大學生，特別是隨著我國人民物質生活水平的空前提高，享樂主義的消費觀念對當代大學生產生不同程度的影響，一些學生追求“花錢隨意的小資生活”，這些易對大學生幸福感產生錯誤認知，導致近年來校園暴力、自殺率和犯罪率的上升。

紅色紀念館把我們帶回那段艱苦的歲月，革命先輩們吃草根啃樹皮，風餐露宿，取得一個又一個“小米加步槍”的勝利。改革開放40年來，我們雖然取得非常大的成績，但我們長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，還有很多“急難險灘”等著我們去闖。肩負著祖國偉大復興使命的當代大學生，更需要大力發揚吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，砥礪前行。艱苦奮斗精神在不同時期有不同的內涵，但是，這種精神永遠不會過時，無論過去、現在還是將來都要發揚這種精神。吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神是我們當代大學生實現人生理想必不可少的優良品質。紅色紀念館通過“紅米飯，南瓜湯”展示革命先輩艱苦奮斗的作風，它是我黨的政治本色和優良傳統，當代大學生應自覺抵制消費至上的腐朽生活方式，發揚艱苦奮斗精神，促進成長成才。

二、紅色紀念館教育符合大學生思想認知特點

紅色紀念館主要是通過文物史料來展示艱苦卓絕的革命歷程，通過一件件文物史料承載的英勇事跡，訴說著革命先輩在艱苦革命斗爭中培育起來的革命精神和優良傳統，進而激勵我們不斷砥礪前行。紅色紀念館教育的內容具體而不空洞、方法開放而不死板, 符合大學生思想認知特點，對提高大學生思想政治教育效果具有重要價值。

1.開放式教學，尊重大學生的主體地位

傳統的班級授課制雖擴大了教學能量，但受限于固定的學生人數和課程，授課的時間、內容和進程都固定化、程式化，整個教學活動多由教師做主，學生學習的主動性和獨立性受到一定程度的限制，對學生個性發展的局限性也越來越明顯，不利于因材施教。大學生的身體發育日漸成熟，智力發展顯著、主體意識增強，他們有自己的思想見解和主張，能夠獨立思考，不盲從輕信，不人云亦云。大學生身心發展特點需要我們的教育尊重大學生的主體地位，激發他們內在的學習潛能。

紅色紀念館涉及的教育內容不僅包括思想政治教育課本知識，也涵蓋了思想教育、道德教育和政治教育的內容，其開放式教學充分尊重大學生的主體地位，營造出輕松、自由的學習氛圍，大學生可以根據自己的興趣，自主選擇紀念館提供的教育內容進行觀看、學習；也可以自主設置學習進度，確定觀看或參與學習的時間長短。紅色紀念館開放式教學，尊重大學生的主體地位，教學因人而異，因材施教，整個教學活動是在重視學生的意愿、情感和價值觀的基礎上，讓學生自主參與到學習的全過程，自我探究，自我實現，充分調動和發揮了學生的主動性、積極性，提高了大學生的學習興趣，增強了學習效果。

2.教育感性直觀，易于理解接受

課堂式思想政治教育習慣于“我說你聽，我教你做”的教育模式，傾向于思想政治理論的正面灌輸，理論性較強、知識量偏重。然而，思想政治教育是做轉化人思想的工作，知識學習不是最終目的，而是要通過學習知識，達到內化于心，外化于行的目的，這就需要教育貼近生活、貼近實際，這樣教育才可信，才能說服學生。大學生思想日趨成熟，有自己的獨立見解和主張，對大學生進行思想政治教育更需要“眼見為實”，“一切知識都是從感官的感知開始，然后才由想象的媒介進入記憶的領域；隨后才由具體事物的探討對普遍生出理解；最后才有對于業已領會的事實的判斷。這樣，我們的知識才能牢牢地確定。”[4]才能讓學生信服。

當代大學生進行革命傳統教育，紅色紀念館具有無可比擬的優勢。紅色紀念館中的文物史料是在革命活動中遺存下來的遺物和遺跡，它們是革命歷史的見證物，通過陳列革命文物、史料以及相關的歷史照片能把革命斗爭、英雄人物的光榮事跡真實直觀地呈現在大學生面前，通過這些文物史料讓人真真切切感受其承載的革命精神和光榮傳統，極大地增強了思想政治教育的感染力和說服力。當代大學生生活成長在和平的環境里，缺少革命歷練，通過紅色紀念館，感知革命先輩在艱難困苦的環境中,為了革命理想，拋頭顱，灑熱血，創造了讓人難以置信的革命事跡，更能體會到革命的艱辛和今天的幸福生活來之不易，這些都有助于革命傳統教育內容的理解和接受。

3.知行統一，符合大學生思想政治教育原則

“知行統一”是我國古代重要的德育原則，強調人的道德認知與道德實踐相結合，道德修養才能成功。現實中，我們思想政治教育還存在知行脫節的現象，教育的注意力主要集中在“知”的方面，還沒有很好地實現由“知”到“行”的轉化。教育應“知行統一”，通過“知”導“行”，由“行”見“知”。

紅色紀念館通過館藏的文物史料開展革命傳統教育，我們常見的館藏文物，里面有紅軍使用過的大刀、長矛、生活用品以及紅軍標語石刻等，這些文物史料基本上是革命活動留下的遺址、遺物，是革命精神和優良革命傳統對象化的產物，像抗日女英雄趙一曼曾經使用過的“一個粗瓷大碗”，就承載著一個優秀共產黨員的高尚情操。革命文物這種“知行統一”的展示，形象、直觀、生動，使得抽象的理論說教形象具體，符合思想政治教育“知行統一”的原理，讓思想政治教育更富有感染力和可接受性，給人以真情實感。

大學生不再是被動的知識接受者，往往會根據自身的理解對思想教育的內容有選擇地接納。當代大學生接受革命傳統教育要擺脫空洞說教，實事求是，通過紅色紀念館的史實呈現，更能讓人信服。

紅色紀念館對于大學生思想政治教育教育來說，可謂一只“隱形的手”，它雖不像顯性教育那樣顯而易見、形式清晰，卻可在“潤物細無聲”中左右和影響大學生思想的認知和發展。

三、紅色紀念館提升大學生思想政治教育存在的現實障礙

紅色紀念館是通過館藏文物來敘述、闡明其承載的革命精神，像遺址參觀、文物觀摩等，對一些重大歷史事件的精神內涵和革命人物的崇高品質進行呈現，以形成正確的價值觀導向，從而實現教育的目的。現實中我們很多紅色紀念館的教育效果并不很理想，學生參觀后印象并不深刻，存在的主要障礙有：

第一，館藏文物不豐富，影響革命信息的有效傳播。紅色紀念館的魅力在于讓“文物說話”，文物是歷史的見證，能生動直觀地再現歷史活動的情況，所以，“文物說話”才具有可信度。每一件文物都承載著一段鮮為人知的史實，重點文物更是一段珍貴歷史的見證，對研究革命歷史活動具有極其重要的價值。革命文物越豐富，承載的革命信息也就越全面，還原的歷史原貌就越完整，也就越便于觀眾對歷史活動的理解。隨著時間的流逝，革命文物的征集保護任務也愈發艱巨，特別是改革開放后，紅色紀念館又發展迅速，使得很多地方紀念館的館藏文物有限，重點文物更是稀缺，僅靠著幾件無足輕重的文物支撐，再加上受財力限制，辦展規模、專業水準等都無法滿足現代社會的要求，這些都嚴重地影響到地方紀念館革命信息的有效傳播。

第二，館藏文物史料多為靜態、孤立的展示，使得文物承載的信息呈現不完整。很多紅色紀念館中的紅色文物史料多為單個孤立的展示，且文物個體之間以及文物與需要表達的主題之間關聯度并不大，使得文物呈現的信息不完整，這些都增加了信息理解的難度。紅色文物具有物質屬性，其呈現的多為“凝固”的結果性信息，這些結果性信息的前因后果，單個孤立的紅色文物往往難以完整展現，而這又是知識理解的關鍵。所以，單個紅色文物孤立地突兀在那，沒人知道它的“前世今生”，就很難理解其完整含義，使得很多紅色文物與需要表達的主題讓人難懂。革命文物、歷史遺跡感人至深的魅力在于把館藏文物與其承載的精神內容完整地對應起來，這樣文物呈現的內容才能讓人明白。

第三，紅色紀念館建設方式陳舊，缺乏對觀眾的吸引力。紅色紀念館建設常常關注的是館藏文物的外在表現形式，通過文物史料表面的物理特征，給參觀者提供感性認識，雖形象鮮明，但因沒調動人的理性思維，故難以觸及思想深處，獲得心靈洗禮，這也是紅色紀念館觀后印象不深的原因。教學過程是一個教與學統一的交互影響和交互作用的過程，通過教學互動，產生思想共鳴，這樣易激發學習興趣，增強對知識的理解和接受。紅色文物靜靜的擺在某處讓人參觀展覽，這種靜態展示很難與參觀者實現互動，再加上很多紀念館受資金等條件的客觀限制，難以探索和運用新穎的、富有感染力的展陳方式，常年進行“貨柜式”的陳列，展示形式單一、展示內容僵化，難以吸引現代觀眾。

四、紅色紀念館提升大學生思想政治教育的具體路徑

紅色紀念館應針對當代大學生的思想特點，發揮自己館藏文物資源的特色，有的放矢地開展思想政治教育。具體有三種路徑：

1.“物語解說”路徑

“物語解說”是利用館藏文物去闡釋革命歷史人物和歷史事件，這是紅色紀念館發揮教育功能的基礎。館藏文物屬于可移動性革命文物，如紅軍戰士曾經使用過的武器彈藥、生活用品等，它們是革命年代遺留下的物品，是那段可歌可泣歷史的見證物，通過他們能形象直觀地再現歷史原貌，這種知行統一的教育方式，更易感染、說服學生。“物語解說”的關鍵是依靠文物訴說歷史，還原歷史真相，但單個文物承載的歷史信息有限，只能反映某個歷史事件的特定片段，像紅軍戰士曾在某場戰斗中使用過的大刀，這把大刀在闡釋這場戰斗的意義方面能發揮一定作用，若還要通過這把大刀反映紅軍生活的艱苦就有些牽強，這也是我們很多地方紅色紀念館辦展面臨的窘狀，由于館藏文物不足，代表性文物更是有限，許多文物不得不“一專多能”，某類文物要表達多個不同的思想主題，這影響了紅色紀念館的教育效果。“物語解說”路徑，首先是讓文物有“話說”，紅色紀念館要摸清館藏文物的家底，清楚自己文物承載的具體歷史信息，這就需要通過查找相關歷史文獻、實地走訪等手段，盡可能地發掘文物背后的故事，讓革命文物與其承載的歷史信息相吻合、一一對應，這樣文物與需要表達的意思就一目了然，看見這個文物就能明白其承載的思想信息；其次是要構建物語體系，讓文物把話說完整。要明白事情的原委，就必須了解事情發展的來龍去脈，而單個文物承載的信息有限，可能是整個“信息鏈”中的某個片段，這就需要以這些文物為基礎，補充補全相關史料，以構建完整的物語體系，通過物語體系呈現出完整的“信息鏈”，才能把事情的來龍去脈展現清楚，才能最終讓人明白、讓人理解。現實中，由于文物稀缺，我們可以利用歷史照片以及現代科技補充、復原一些歷史場景，讓文物在其中發揮關鍵的“注釋”作用，也能取得很好的教育效果。再次，為提高文物史料的訴說效果，應輔以現代傳媒，運用聲光電的科技手段，逼真再現文物背后鮮為人知的歷史故事，對比今天中國的輝煌成績，更能理解革命先烈艱苦奮斗的價值意義。“物語解說”追求古貌，但不復古、擬古，紅色紀念館應根據現代社會的需要，充分利用可移動文物進行排列組合，以表達現代社會需要的教育主題。

2.“情境陶冶”路徑

“情境陶冶”路徑是紅色紀念館依托革命遺址、遺跡、紀念建筑物開展環境育人，通過寓理于景，觸景生情，激發學生的情感共鳴，從而實現教育目的。革命遺址、遺跡包括革命時期形成的紅色政權舊址，重要歷史事件和革命領導人的活動地，重大戰役的戰斗遺址，以及新中國成立后新建的革命烈士陵園等紀念設施，每一處革命遺址、遺跡都留下革命先輩為國家獨立、民族解放和社會主義建設而英勇奮斗的光輝足跡，置身其中，學生對中國共產黨帶領人民為爭取民族獨立和解放而付出艱辛努力感同身受，很容易激發熱愛中國共產黨的真情實感。“陶冶是讓受教育者處于一種與教育要求一致的‘真實’活動情境中，利用其中‘自然’的積極誘因，使受教育者在身臨其境的感受下，在不知不覺與潛移默化之中受到預定因素的感染和熏陶。”[5]我國很多紀念館是依托革命遺址、遺跡建立起來，它們是革命歷史的見證。“楊家嶺、棗園革命舊址”是毛澤東、朱德、周恩來等老一輩無產階級革命家在延安時期辦公、生活過的場所，在這里聆聽這些老一輩無產階級革命家的革命事跡，對他們在延安時期工作、生活環境更有了親身感受，就更能領會這些無產階級革命家在艱難困苦的環境下，不屈不撓、艱苦奮斗的革命精神和家國情懷。

“情境陶冶”通過設置與歷史活動一致或類似的情境，創設一種情感和認知相結合的教學環境，在激發學生情感的過程中，引導學生對知識的理解。所以，“情境陶冶”需尊重歷史，以歷史原貌為基準，并輔以聲、光、電等高科技手段，生動再現當年革命活動的真實情景，才能打動學生，激發學生的積極情感。“情境陶冶”通過寓抽象的教學內容于具體形象的情境之中，架起了一座由直觀到抽象、感性到理性的橋梁，易激發學生的學習興趣，加深對知識的理解和接受。為提高“情境陶冶”的教育效果，可以把情境陶冶與現場教學結合起來，通過現場感染、現場觀察，在豐富學生的感性認識的基礎上，結合教師的理性分析，促進學生對理論知識的進一步理解和掌握。情境陶冶是隱性教育，現場教學屬于顯性教育，兩者的結合，將充分挖掘出革命遺址、遺跡中蘊含的思想政治教育資源，實現全要素育人。

3.“行為體驗”路徑

“行為體驗”路徑，依據體驗教育的要求，通過創設一種革命實踐活動的情境，在體驗者產生身臨其境的體驗氛圍下，增加對歷史的鮮活認知，實現自我教育。“行為體驗”路徑主要是紅色紀念館通過保存的“革命活動現場”開展體驗教育，像“朱毛紅軍挑糧小道”“吃紅軍飯”“走紅軍路”等。“革命活動現場”是當年革命活動的真實場景或模擬真實場景，參與其中，易感受參與的真實、從而獲得真情實感。當代大學生自主意識不斷增強，不會輕信別人的思想觀點，往往對他們親身實踐體驗的結果比較容易認同。因為實踐是主觀見之于客觀的活動，人們的主觀認識正確與否，可以通過實踐的客觀結果來檢驗主觀認識是否符合客觀實際。

“行為體驗”路徑尊重學生的主體地位,通過在教學過程中的親身體驗，產生心靈的觸動,才易于教學內容內化于心，外化于行。像重走“長征路”“長征”是上個世紀三十年代，中國工農紅軍為了實現民族獨立和人民解放，爬雪山、過草地，克服無數艱難險阻，取得了歷時一年，行程二萬五千里長征的偉大勝利。循著當年紅軍的足跡，重溫長征的艱辛歷程，受教育者通過體驗和內省獲得的長征精神的感悟，是傳統灌輸教育無法達到的。

“行為體驗”路徑經過實踐的檢驗，是正確的思想內容和工作方法的集中體現，重溫這些路徑才易獲得正確的認知。所以，設計“行為體驗”路徑，一定要注意體驗活動的思想發掘，使體驗活動與它表達的思想內涵相吻合，表里一致，才可提高學習效果。現實中，有些體驗活動為了迎合市場，設計比較粗糙，像“吃紅軍飯”中的“窩窩頭”一般是用玉米粉做的，可有的體驗活動提供的“窩窩頭”卻改成用染了色的面粉制作，外觀雖區別不大，但體驗的效果大相徑庭。設計“行為體驗”路徑需充分考慮它的教育意義，才有利于達到預定的教育目標，促進學生身心發展。

紅色紀念館根據本館特色設計的“物語解說”“情境陶冶”和“行為體驗”三條提升路徑，提供的多是感性認識，要做到真正認知認同還必須進一步的理性思考，各紀念館可根據教育的實際情況，在提供感性認識的基礎上，通過與教師引導、學生討論等方式相結合，有的放矢地開展理性分析，實現具體的教育目標。