試析土地改革中的情感動員機制

摘要：在中國近代的革命史上，組織與動員農民，使其成為社會變革的積極參與者，是中國共產黨必須解決的問題。通過分析中國共產黨的革命意識與農民的傳統觀念的契合之處，探討土改動員的開展，發現土地改革中的情感動員機制，就是中國共產黨首先宣傳布告革命話語，與農民的原有心態產生了契合之處。同時通過戲劇表演、訴苦等多種手段，更進一步地調動起了農民的力量，將中國共產黨發起的土地改革轉變為全民運動，在運動中進行治理，深刻改變了農村的階級結構與社會生態，從而使得新生政權更加穩固。

關鍵詞：中國共產黨;土地改革;情感動員

中圖分類號：D651.1??? 文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2020）23-0092-03

中國作為擁有悠久農業文明歷史的國家，農民始終是中國人口的主體組成部分之一，農業也一直在國民經濟中占有關鍵地位。作為中國近代歷史上對農村社會具有重大影響的事件，土地改革研究的必要性也就呼之欲出了。土地改革這一政策既承擔了中國共產黨的意旨，又與廣大農民的殷切期盼相呼應。故此，在這一政策推行的過程中，農民與國家政權之間保持著一種雙向互動的關系。一方面，中國共產黨試圖用自己的革命話語體系在鄉土社會中扎根，汲取革命力量。另一方面，鄉土社會保持著自己長久以來的鄉野傳統，面對席卷而來的革命力量，農民又甘愿拋棄過往的鄉俗人情，接受革命政權的改造。但是，以往對土地改革的研究大致可以分為三個維度。其一是早期的“政策—效果”范式，這一期間的研究者對我黨的革命邏輯有著深刻的體悟，論證了土改的合理性，這些成果為進一步研究土地改革提供了基礎與框架①。第二個維度源自一些土改的直接參與者或觀察者、回憶者，這些著作大多以紀實文學的方式呈現，提供了細膩豐富的土改細節供我們體察②。第三個維度的研究是學科綜合的結果，社會學、人類學與政治學等學科的介入提供了全新的研究視域，土改中的權力運行、集體心態等諸多細節被揭示出來③。綜上所述，當前的研究主要集中于中國共產黨在農村的權力運作制度與革命動員機制等研究，但對動員機制中的農民心態等情感因素仍著墨較少。鑒于此，本文以此為考察中心，僅就土地改革中的情感動員機制問題作一探討。

一、中國共產黨的情感動員

20世紀是中國社會從傳統向現代轉變的階段，期間，不管是反封建帝制革命還是反大資產階級革命，革命一詞始終是主流的政治話語[1]。而革命需要群眾基礎，如何動員群眾投身革命，中國共產黨充分利用了共情心理，通過情感動員，將廣大工農群眾聚集到自己周圍，美國哈佛大學教授裴宜理（Elizabeth Perry）甚至認為，中國共產黨對于人民群眾情感的成功調動是它最終能戰勝國民黨并實現其革命愿景的至關重要的因素。她在《重訪中國革命：以情感的模式》一文中說“雖然說兩黨的政治術語和組織結構都相當的一致，但是在喚起普通的中國老百姓情感這方面，卻不能說它們是一樣的了。”[2]她認為國共兩黨不一樣的地方就在于中國共產黨“在一部分領導者及其追隨者身上實施大量的情感工作”。而且不僅僅是中國工農革命領袖毛澤東擅長“將激情與政治相結合”，甚至從基層到決策層面，國共兩黨對情感動員的依賴程度都大不相同。具體到土地改革中，情感動員的目的是讓人民群眾中產生情感共鳴（憤怒、激情、仇恨、羞辱等），手段是通過戲劇宣傳、發動積極分子開展“訴苦”運動，使農民階級產生翻身做主人的覺悟，自覺投入到土地革命中去。

二、革命意識與農民心態之間的契合之處

法國學者特拉西（Destutt De Tracy）提出“意識形態”的概念之后，一直以來便陷入了莫衷一是的爭論之中。對此，本文采用學界普遍接受的定義進行考察：“政治意識形態是指一種觀念的集合。意識形態可以被理解……由社會中的統治階級對所有社會成員提出的一組觀念。”[3]

中國共產黨在政黨權威的構建過程中始終以深謀遠慮著稱。我們黨深知，僅僅以暴力和強制力去約束民眾的行動是絕不可取的，黨應當具備民眾所接受的價值觀念，以之產生政權的影響力與號召力。故此，我黨著力在各個途徑對本黨的政策與革命理想進行宣傳，革命動員與國家建設也會因其在社會思潮中凝練出社會共識，從而發起政治動員，汲取革命力量。

而在這一過程中，一個十分關鍵的因素就在于，社會成員內部的價值觀念存在不同的面向與分歧，中國共產黨是如何在紛繁復雜的社會思潮中推廣自己的意識形態？本文擬選定“農民”這一群體進行分析，去探索黨在這一過程中是如何將自己的意識形態與政治意識與農民的價值信念進行對接，從而實現革命意識與農民心態之間的“互文性”關聯。

（一）群眾路線：一種動員的聯系機制

中國共產黨自成立以來，便不斷地對中國社會進行觀察與剖析。針對長時段以來的社會狀況的考察，中國共產黨提出的“群眾路線”是符合當時社會現實的、被證明為行之有效的工作路線。

在毛澤東看來，群眾路線作為一種動員方式，“這就是將群眾的意見（分散的無系統的意見）集中起來（經過研究，化為集中的系統的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。”[4]

1951年，毛澤東為轉發中共中央中南局關于發動群眾做好土改工作的指示，起草中央給各中央局負責人的批語：“土改工作主要是注意是否真正發動了群眾，由群眾自己動手（由上面派干部幫助）推翻地主階級，分配土地。”[5]

中國共產黨領導的土地改革，是一次新型的農民革命，是一次農民打倒地主、弱者反抗強者的革命。當馬列主義革命學說、中國農民的起義傳統與民粹主義傾向融合在一起時，革命的勢頭將空前浩大[6]。

（二）共產主義的一種“誤讀”

共產主義作為一種階級理想與革命信仰，對大多數農民來說，是過于抽象與難以理解的。但共產主義何以能夠在農民之中產生如此強大的動員能力，能號召農民奮起反抗，這是值得我們思索與體悟的。筆者認為，彼時很多農民對“共產主義”的理解并不建立在對這一概念本身的考察之上，而是其勾連了傳統農民心態中的“平均主義”，這之間產生了一種“誤讀”。

“平均主義”的思潮在中國社會心理中扎根已久。從孔子的“不患寡而患不均”到近代以降太平天國農民運動中的“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻”的理想信念從未在中國民眾心理中缺席。這樣也不難理解，“平均主義”的部分內容之所以能長期作為政黨主流話語體系中的主旋律，是因為這一理念植根于廣大農民的傳統心態之中。

比如，蘇南地區江寧縣錢國鑫等貧雇農說：“貧雇農又沒有衣服穿。把布店中的布匹沒收下來，比沒收地主的衣服還要好。”④其實，土改在傳統農村中確立了一種新的觀念，這種觀念雜糅了“平均主義”、階級秩序與革命信仰。盡管普通民眾很難把從土改中得到的土地與“共產主義”的革命理想聯系起來，但自古以來的“大同”的理想卻在這一刻實現了。土改從來不只是一次經濟意義上重新對土地分配情況的改變，更重要的是，土地改革轉變了農民的心態，重新確立了鄉村社會的政治秩序。這恰恰是中國共產黨動員策略的高明之處，農民的“誤讀”實質上將共產主義與平均主義巧妙地對接起來，使得黨的政治權威得以構建。

三、土地改革中情感動員的開展

從全國范圍而言，土地改革一般經過調查研究、宣傳動員、劃分階級、征收沒收以及分配財產等幾個階段，本文主要關注“訴苦”與“宣傳”活動。

土改前夕，農村各階層的思想狀況較為復雜，大多數貧雇農盡管對土地改革有著空前的期待，但同時又顧慮地主的打擊與報復，處于進退兩難的境況，無法形成有效的力量。如華北地區的寺北柴村就有農民徐小和怕蔣介石反攻倒算[7]。

其實，中國共產黨在多年來革命實踐中，對農村社會狀況有了充足的了解與準確的把握，對革命動員這一工作的艱巨性有了充足心理準備。面對農民的短視、觀望與消極應對，中國共產黨通過一系列政策宣傳、訴苦運動等方式，使得革命的意識形態覆蓋鄉土倫理，農民由此將宏遠的革命理想內化成關乎自身命運的行動，從而放下顧慮，以高昂的精神狀態投入到熱火朝天的土改運動中去。

（一）中國共產黨宣傳教育行動的開展

進行土地改革的第一個任務就是讓廣大農民了解中國共產黨的土改政策，進行多種渠道的宣傳與教育。以蘇南地區為例，1950年6月，隨著《中華人民土地改革法大綱》的頒布，蘇南當即展開了從上到下的土改宣傳動員。1950年7月1日，《蘇南日報》發表文章，號召“加強土地改革準備工作，為實現中華人民共和國土地改革法而奮斗”。為了動員廣大人民支持土地改革，蘇南還組織各類會議，宣傳土地改革政策。1950年9月2日，蘇南區召開了第一屆農民代表大會，會議的中心議題是土地改革。會議開幕前，有關部門還組織代表學習土地改革法，啟發農民代表控訴地主，提高階級覺悟[8]687。蘇南文化教育部門也行動起來，于1950年8月1日舉辦了暑期教育研究會，歷時39天，其中學習土地改革一個月，參加學習的人員共5481人。同時，蘇南區團委與蘇南行署文教處于1950年8月1日至9月6日在蘇州市聯合舉辦蘇南青年夏令營，以土地改革思想教育為主，主要是消除“單純經濟觀點”“不敢暴露成分”“土地改革與自己無關”和“江南無封建，不需要土地改革”等錯誤思想和認識[8]690。

不過，“要在農村社會構建意識形態的體系……絕不僅僅靠自上而下的灌輸，而是靠民間戲曲和小說……以自覺不自覺的寓教于樂的方式滲透下去的”[9]。正如韓丁所寫到的，農村演劇隊演出的節目中，“最流行的主題就是土地改革”。“很多演劇隊都表演一個惡霸地主企圖破壞分田地，一個富農與他同謀……一個雇農在一個共產黨員的幫助下，最后總是取得了群眾的信任。”[10]中國共產黨通過喜聞樂見的方式讓農民了解到運動的必要性與合理性，同時告訴民眾在運動中他們將得到什么，并該如何行動，從而使農民被宣傳中所構造的愿景所吸引，產生改變現狀的渴望，為土地改革的發展準備條件。

這類戲劇的展示，使觀眾產生“親歷者”的感受，從而在具體的語境中接受中國共產黨的革命話語體系，理解黨的政策效果與革命理念，催生了對現實世界進行重構的動力。正是將抽象的革命理論具象為生動的戲劇展示，使得理論與生活的鴻溝被填平。換言之，正是多種宣傳手段的綜合完成了革命話語中的階級觀念與農民心態的銜接，使農民產生了革命斗志，為中國共產黨接下來的土改行動提供了良好的心理基礎[11]。

（二）中國共產黨開展的訴苦行動

發動訴苦的原因是為了讓農民真正找到貧困的根源，認清以地主階級為代表的地方剝削者的真面孔。通過回憶受到地主剝削和壓迫造成的窮苦，把農民的生活與地主的生活作對比，使農民清楚看到自己終年勞動而不得溫飽，地主不勞動卻過著奢侈的生活，從而激發農民階級的革命斗志，顛覆傳統的鄉村社會秩序。同時成立訴苦委員會等機構，擔負宣傳和組織之責，進一步動員農村民眾。

訴苦采用析苦的方式進行，在改積極分子的帶領與鼓勵之下，農民群眾一個個向地主控訴血淚事件，“有的揭發地主通過高利貸之名，把農民家里幾代人視如生命般貴重的田地盤剝去，逼得全家人遠離家鄉，使親人死于逃難的路途上;有的揭發地主乘災年交不上地租，逼迫佃農上吊、跳井，或賣身抵租;有的以在地主家當雇工的親歷和目睹，揭發地主對他人格的凌辱和對其他雇工與女傭人的毒打與侮辱等。”⑤基于農民的日常生活經驗，中國共產黨通過挖苦根、訴苦析苦等方式促進了農民主體性的覺醒，讓農民對階級倫理的理解更一步深化，從而促進了農民心態與農村社會秩序的進一步改變，農民參與土地改革運動的熱情就更加高漲了。

“訴苦”就其在情感動員中的核心地位來說，實質上是一場政治儀式，儀式舉辦者鼓動人們公開表達心中的憤怒、怨恨、恐懼和羞愧等感情[12]。它的主要功能就是強化參與者和旁觀者雙方的情感。情感是認同的基礎，政治情感是政治認同的基礎[13]。通過訴苦活動，就是要建立起全國廣大農村地區老百姓對中國共產黨的認可，對新中國的認同。

注 釋：

①這類成果的代表作有張永泉和趙泉均合著的《中國土地改革史》、成漢昌的《20世紀前半期中國土地制度與土地改革》、杜潤生的《中國的土地改革》等。

②這部分成果可參閱海外學者韓丁的《翻身——一個中國村莊的革命記實》、柯魯克夫婦的《十里店：中國一個村莊的革命》和《十里店：中國一個村莊的群眾運動》，以及埃德加·斯諾的《西行漫記》。我國本土作家也貢獻了一大批以土改為主題的小說，如丁玲的《太陽照在桑干河上》、劉震云的《故鄉天下黃花》、張煒的《古船》，等等。

③此視角下的研究著作可參閱張檸的《土地的黃昏：中國鄉村經驗的微觀分析》、張鳴的《鄉村社會權力和文化結構的變遷（1903—1953）》、陳益元的《革命與鄉村：建國初期農村基層政權建設研究（1949—1957）》等。

④《蘇南首屆農民代表大會七天會議的政策思想情況概括匯報》，短期，案卷號357，江蘇省檔案館藏。轉引自莫宏偉.蘇南土地改革研究[M].合肥：合肥工業大學出版社，2007年，第239頁。

⑤中共中央黨史研究室，中央檔案館編，中共黨史資料（75輯）[M].北京：中共黨史出版社，2000：57.轉引自黃玉嬌.建國初期土地改革運動中黨對農民的思想政治教育（1950年冬-1952年底）[D].廣西師范大學，2016.

參考文獻：

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[10]韓丁.翻身——中國一個村莊的革命紀實[M].北京：北京出版社，1980：9-10.

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[12]李宇.中國革命中的情感動員——以1946—1948年北方土改中的“訴苦”與“翻身”為中心[D].上海：復旦大學，2008.

[13]魏萬磊.情感與認同——政治心理學的孿生子[J].江西科技師范大學學報，2012（6）.

作者簡介：王稔知（1999—），男，漢族，甘肅天水人，單位為蘭州大學歷史文化學院，研究方向為歷史文化。

（責任編輯：馬雙）