論民族元素在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

（淮北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 安徽 淮北 235000）

室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)課程是高校環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的主干課程，近些年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國民生活環(huán)境的日益改善，以及人們在精神和物質(zhì)需求方面的不斷提高，中國環(huán)境設(shè)計(jì)行業(yè)也獲得了蓬勃發(fā)展，與之伴隨的是中國的高校環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)也如雨后春筍般的開始成長起來。但是隨著環(huán)境設(shè)計(jì)行業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展細(xì)化與整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化素質(zhì)的提高，由此也引發(fā)了對于環(huán)境設(shè)計(jì)高品質(zhì)和個(gè)性化的訴求。中國的傳統(tǒng)民族元素，其歷史久遠(yuǎn)、博大精深，形式豐富、內(nèi)涵深邃、藝術(shù)題材千變?nèi)f化，堪稱當(dāng)代中國設(shè)計(jì)取之不盡的藝術(shù)寶庫。當(dāng)代很多中國的設(shè)計(jì)師開始將更多關(guān)注的目光投向了傳統(tǒng)民族元素的挖掘上，傳統(tǒng)民族元素作為室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用的文化符號，飽含著豐富的民族感情和濃厚的中國風(fēng)，慢慢地，他們在設(shè)計(jì)作品中開始汲取傳統(tǒng)民族元素中的營養(yǎng)，追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧統(tǒng)一。

因此，高校室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)教學(xué)所面臨的重要課題就是：如何將室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的普遍規(guī)律與傳統(tǒng)民族元素相結(jié)合的問題；如何認(rèn)識傳統(tǒng)民族元素與現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的關(guān)系，使其在設(shè)計(jì)實(shí)踐中更好地繼承和發(fā)展。這就需要把民族文化元素系統(tǒng)的滲透到室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的教學(xué)實(shí)踐中，不斷的摸索和總結(jié)，尋找到其中的科學(xué)合理的教學(xué)規(guī)律、教學(xué)模式，促使室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)課程在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)理念以及設(shè)計(jì)意識等方面發(fā)生積極的轉(zhuǎn)變。

1．當(dāng)前室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r

中國高校室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)建立于上世紀(jì)五十年代的中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院），當(dāng)時(shí)稱之為“室內(nèi)裝飾系”。室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)在當(dāng)時(shí)主要是強(qiáng)調(diào)針對室內(nèi)空間主要界面的表面裝飾。

上世紀(jì)八十年代以來，伴隨著中國經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)也進(jìn)入了蓬勃騰飛的大好形勢。人們對于物質(zhì)與精神文明的需求日益提高，以往那種簡單的室內(nèi)界面的表面裝飾已不能滿足民眾的要求，“室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)”開始融入新的設(shè)計(jì)理念，使用新材料，創(chuàng)造新的功能和審美趣味，逐步向“室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)”轉(zhuǎn)變，理論性和計(jì)劃性的室內(nèi)設(shè)計(jì)方式慢慢取代了之前的形式，室內(nèi)整體空間成為設(shè)計(jì)重點(diǎn)，而且室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)容也大致可歸納為空間形象的設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)、室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)和室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)四個(gè)部分”。[1]

到了九十年代初，由于國內(nèi)市場對于室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)人才的巨大需求，推動(dòng)了高校室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)爆發(fā)式的發(fā)展。國內(nèi)各地和各種類型的大專院校，從傳統(tǒng)的美術(shù)學(xué)院到理工院校、從師范院校到外語農(nóng)林等專業(yè)院校紛紛一窩蜂的創(chuàng)辦藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)。這種高校設(shè)計(jì)專業(yè)的繁榮局面，一方面可以推動(dòng)我國藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展，但另一方面這種無序的“繁榮”也帶來了一系列的問題，如：教育資源短缺、培養(yǎng)模式單一；教學(xué)理論陳舊、課程體系不科學(xué)；理論與實(shí)踐脫節(jié)；教學(xué)理念和模式滯后，人才培養(yǎng)方向不明確；缺少科學(xué)長遠(yuǎn)的規(guī)劃等等問題。其帶來的最直接的結(jié)果就是教學(xué)質(zhì)量低下，學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)不足，缺少創(chuàng)新能力，與實(shí)際需求脫離，無法滿足社會(huì)發(fā)展對室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)高層次人才的需要。

現(xiàn)在很多高校設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)理念滯后，教學(xué)理論陳舊單一，很多教師在設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中過于強(qiáng)調(diào)作品的“藝術(shù)性”，而忽視了“設(shè)計(jì)性”。教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)方法和課程設(shè)置以及教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)中，還存在著注重“手頭功夫”（指繪畫技能）的培養(yǎng)，而對于學(xué)生設(shè)計(jì)思維的培養(yǎng)以及創(chuàng)造能力的提高卻重視不夠。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的專業(yè)教師應(yīng)該從“純美術(shù)”或者“純藝術(shù)”的藝術(shù)教育觀念中走出來，在教學(xué)中系統(tǒng)的貫徹室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的普遍原理，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)專業(yè)的設(shè)計(jì)思維。

在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)中，民族傳統(tǒng)文化的缺失是另一個(gè)問題。很多學(xué)校的教學(xué)模式單一，理論與實(shí)踐相脫節(jié)，過于看重短期的教育成果，也就是所謂的“就業(yè)率”，缺少科學(xué)長遠(yuǎn)的教育規(guī)劃。在實(shí)際的教學(xué)中，對于傳統(tǒng)民族元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)系認(rèn)識不足，沒有調(diào)動(dòng)起學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣，缺少對學(xué)生深層次素質(zhì)的培養(yǎng)，導(dǎo)致其缺乏中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熏陶，文化根基的薄弱和創(chuàng)造能力的低下。很多學(xué)生不能深入的深入的學(xué)習(xí)和研究，在實(shí)際應(yīng)用上停留在對于“形”的簡單照抄、拼湊，缺少創(chuàng)造性，其設(shè)計(jì)作品缺少文化底蘊(yùn)，失去了自己的個(gè)性和特色。

2.傳統(tǒng)民族元素的傳承與發(fā)展意義

文化是有民族性的，每一個(gè)國家的文化，都有其獨(dú)特的發(fā)展歷史和民族特征，這些特征也形成了一個(gè)國家的底蘊(yùn)與內(nèi)涵。不同國家和時(shí)期的設(shè)計(jì)作品也反映著其特有的民族性格和特征。“中國民族元素大致可分為三個(gè)層次：外部形式、內(nèi)部精神以及文化本源。外部形式，指的是用以表達(dá)這種元素的載體的外形；內(nèi)部精神指的是其外部形式即載體外表形態(tài)所傳遞出來的精神含義；文化本源指的是這種元素產(chǎn)生的歷史過程，及其所受的中國文化的影響”。[2]一個(gè)國家的設(shè)計(jì)文化觀必定與本民族的文化歷史、民族特征、設(shè)計(jì)觀念、審美標(biāo)準(zhǔn)等元素緊密相連，而濃縮著一定國家和民族文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)作品一定是成功的！

中國傳統(tǒng)民族元素是中華民族在幾千年的歷史中形成獨(dú)有的文化特征，反映出本民族的文化信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等。傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代文明的源頭和基礎(chǔ)，當(dāng)代文化是傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，民族元素的繼承和創(chuàng)新發(fā)展是中國傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的重要組成部分。“中國傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶，是先輩在漫長的歲月中向往美好、追求光明而上下求索的精神沉淀，是一個(gè)民族生存發(fā)展的生命線。[3]德國哲學(xué)家費(fèi)希特曾說過：“國家是一個(gè)以文化為目的的藝術(shù)機(jī)構(gòu)，憑借文化這個(gè)過程，人才實(shí)現(xiàn)了真正的自我，成就完美的自由。作為歷史悠久的文明古國，祖先們給我們留下了博大精深的民族文化寶庫，是我們?nèi)≈槐M文化資源，中國正處于經(jīng)濟(jì)和文化飛速發(fā)展的時(shí)期，國家建設(shè)需要大量的設(shè)計(jì)人才！傳統(tǒng)民族元素是形成中國當(dāng)代設(shè)計(jì)文化觀的基礎(chǔ)，是中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富，作為教育工作者，必須要認(rèn)識到民族藝術(shù)元素的重要性，肩負(fù)起傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化藝術(shù)的職責(zé)。

3.室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)課程中運(yùn)用民族元素的方式

在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)課程中，深入挖掘傳統(tǒng)文化資源，探索以民族元素為主線的教學(xué)模式，是一條積極意義的發(fā)展途徑。

3.1 民族元素的資料收集

當(dāng)前很多學(xué)生也希望創(chuàng)作出具有民族特色的作品，但是在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，往往感到腹中空空，無從下手，只能東拼西湊，最終的設(shè)計(jì)作品必然粗制濫造，喪失了自己的個(gè)性，缺少文化底蘊(yùn)和民族特色。究其原因，主要是學(xué)生對于傳統(tǒng)民族文化的知識儲(chǔ)備不夠，對民族元素缺少系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和研究，最終遏制了學(xué)生的發(fā)展?jié)摿蛣?chuàng)造能力。

要將民族元素科學(xué)合理的融入室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中，首先需要拓展民族元素的理念，對其進(jìn)行系統(tǒng)的研究、整理和歸類，掌握大量的資料，其中主要分為三個(gè)部分：專業(yè)考察、收集提煉民族元素及交流和查閱資料。[4]深入挖掘具有代表性的民族文化符號、地方文化風(fēng)俗以及蘊(yùn)含民族精神的民族元素，由此為民族元素在設(shè)計(jì)教學(xué)中的實(shí)際應(yīng)用奠定理論和資料基礎(chǔ)。如：學(xué)生的傳統(tǒng)文化的積累，達(dá)到一定程度的時(shí)候，在設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)就會(huì)自然地從中尋找資源，吸收利用某種民族元素，經(jīng)過長期的設(shè)計(jì)實(shí)踐，厚積薄發(fā)，達(dá)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合。

3.2 統(tǒng)一民族元素的形式與內(nèi)涵

任何民族元素的形式都是源于一定文化背景之中的，拋離了文化本源和精神內(nèi)涵，剩下的只是簡單的視覺化形式。當(dāng)前很多的設(shè)計(jì)師的作品在對于民族元素的應(yīng)用上，只是簡單的照搬外形，而對其文化內(nèi)涵和本源了解不夠。其設(shè)計(jì)作品必然缺少文化厚重感，甚至傳遞錯(cuò)誤信息。我們只有深入地去研究和了解中國傳統(tǒng)民族元素的內(nèi)涵，才能夠在設(shè)計(jì)實(shí)踐中更合理的運(yùn)用其形式。如果要在我們的設(shè)計(jì)中創(chuàng)造出一種具有民族精神和美感的作品，就要牢牢把握文化傳統(tǒng)的精神實(shí)質(zhì)并融入其中。[5]中國傳統(tǒng)文化中很注重暗喻、諧音、象征等手法的運(yùn)用。如北京故宮，據(jù)統(tǒng)計(jì)擁有九千九百九十九間宮室，“九”俗稱“九九歸一”，寓意“最大”，象征皇家帝王萬壽無疆之意；傳統(tǒng)的“蝠”“鹿”圖案，諧音“福”“祿”，所以常以蝙蝠紋表示福氣，鹿紋表示官祿。這種文化現(xiàn)象顯示了中國人內(nèi)斂含蓄的民族性。因此，在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用某一民族元素之前，應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生對這一元素的文本化歷史背景做深入調(diào)研，對其進(jìn)行整體把握，提煉其精華部分，科學(xué)合理的應(yīng)用于設(shè)計(jì)中。

3.3 注重設(shè)計(jì)手法、步驟的運(yùn)用

在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中運(yùn)用民族元素時(shí)，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生站在客戶的角度，進(jìn)行考察分析，檢驗(yàn)其應(yīng)用的可行性。有些民族元素中的圖案、紋飾的形象簡潔，符合當(dāng)代人的審美要求，可以直接應(yīng)用于室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中。有些傳統(tǒng)民族元素可以通過解構(gòu)與重構(gòu)、移植與嫁接、抽象與簡約等各種應(yīng)用方式來重新調(diào)整外形，并且可以與中國的儒、道、禪等傳統(tǒng)文化相融合，使之成為某種象征意義的新文化符號。比如有些學(xué)生從明清家具中尋找靈感，將其中優(yōu)美的裝飾紋案提取出來，加以簡化，然后應(yīng)由于室內(nèi)墻面的裝飾中，使室內(nèi)空間蘊(yùn)含強(qiáng)烈的民族氣息。有些同學(xué)把傳統(tǒng)園林的空間類型，運(yùn)用到室內(nèi)空間的平面布局中，其室內(nèi)空間富有變化、靈動(dòng)活潑，雖然室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是現(xiàn)代的，但卻充滿著民族元素的韻味。必須要注意的是，我們可以按照現(xiàn)代的審美標(biāo)準(zhǔn)，對于一些民族元素進(jìn)行提煉與轉(zhuǎn)換，但是可以變化其外形，不能失去精神內(nèi)涵和原有特色。民族元素是中華民族的寶貴財(cái)富，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是當(dāng)代藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師以及藝術(shù)院校的師生們進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的文化根基和源泉。但是傳統(tǒng)文化把僅僅需要繼承，更重要的是進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)新，跟上時(shí)代的腳步。國內(nèi)現(xiàn)代的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)在民族元素的應(yīng)用借鑒上，過于依賴模仿與照搬，缺少時(shí)代性的創(chuàng)新。傳統(tǒng)是發(fā)展變化的，社會(huì)歷史在變，傳統(tǒng)的內(nèi)涵也隨之變化，變得更加豐富，它的原生文明因素由于吸收了其他文化的次生文明因素，永無止境的產(chǎn)生著新的組合、滲透和裂變。[6]

3.4 繼承傳統(tǒng)與發(fā)展創(chuàng)新

對于傳統(tǒng)文化的繼承，重要的是認(rèn)識其精神內(nèi)涵和審美規(guī)律，并將其滲透于現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，“繼承”的實(shí)質(zhì)是為了“創(chuàng)新”。因此，只有對傳統(tǒng)元素不斷改造與提煉，對傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)方式充分解析才能夠使得這種傳承更加彰顯時(shí)代特色！

4.結(jié)語

高校的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)教育，必須具有前瞻性。學(xué)校所培養(yǎng)出來的人才不應(yīng)是自命清高的藝術(shù)家和悶頭讀書的書呆子，而必須能夠適合發(fā)展中的社會(huì)之需要，承擔(dān)起繼承和發(fā)展民族文化的重任，具備服務(wù)于國家和社會(huì)的能力與意識。中國傳統(tǒng)民族藝術(shù)悠遠(yuǎn)流長、博大精深，在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)中，應(yīng)該重視中國傳統(tǒng)文化的融入，深入探討和挖掘民族元素的人文精神與文化精髓。結(jié)合外來的先進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，以傳統(tǒng)文化為本，“古為今用、洋為中用，取其精華、去其糟粕”，不斷的發(fā)展創(chuàng)新，創(chuàng)建具有民族特色的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)教學(xué)模式，培養(yǎng)中國自己的設(shè)計(jì)師，做中國自己的設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)造出獨(dú)具民族元素的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)作品。