探索與追求
——新課標導向下的高中音樂課程價值取向研究

○ 陳育燕

價值取向是主體對客體價值進行取舍時的一種方向性和選擇性。任何事物，其價值的性質與大小至少取決于三個方面。首先是事物本身的構成及其屬性，它決定了價值的可能性空間；其次是人對這一事物的認識及自己想從中獲取什么的需求的認識，它決定了人對某一事物的價值取向，劃出了人對某一事物價值的期望空間；其三是人對該事物及自己需求和利益的認識水平的反映，也是人的主觀意志的體現。在實現事物價值的過程中，這是人唯一可以由自己做出選擇的方面，是事物的價值有可能轉化為現實狀態的一個重要的中間環節。我們正是從這個角度上強調價值取向的重要意義。①葉瀾：《試論當代中國教育價值取向之偏差》，《教育研究》，1989年，第8期，第28-35頁。

2017年12月，《普通高中音樂課程標準》正式頒布，這代表著中國普通音樂教育的目標和方向進一步明確，反映了課程改革所倡導的基本理念，它指導著高中音樂課程的設置、教材修訂以及具體的課程實施。馬克思主義認為，價值就是客體與主體需要之間的一種特定（肯定與否定）關系。馬克思的這句話闡釋了價值屬性是在客體同主體發生關系的過程中產生的，沒有主體需要，就不會有價值屬性。②李連科：《世界的意義——價值論》，北京：人民出版社，1985年，第55頁。高中音樂課程價值取向是音樂教育主體從音樂教育自身發展的需求及核心要素出發，在對高中音樂教育進行價值選擇和價值判斷時所體現的一種價值傾向性。高中音樂課程的價值取向支配著高中音樂教育領域的一切活動，是判斷高中音樂教育各項活動是否合理的準則。研究高中音樂課程價值取向將對高中音樂課程理論研究者的設計和分析產生巨大的影響，也決定了教育實踐者如何實施具體的課程方案。

在《普通高中音樂課程標準（2017版）》的“課程性質”的第一段中就開宗明義地闡述了“音樂是什么？”對其進行了“全景式”的概括。“音樂是人類最具普遍性和感染力的藝術形式之一，是人類精神生活的有機組成部分。作為人類文化的重要載體，音樂蘊含著豐富的歷史內容和人文內涵，以其獨特的藝術魅力和社會功能，伴隨人類社會歷史的發展，滿足人類精神文化需要。”③中華人民共和國教育部：《普通高中音樂課程標準（2017）》，北京：人民教育出版社，2018年，第4期。我們用民族音樂學的整體觀和音樂符號學的文化觀對音樂進行闡釋，將音樂置身于社會文化中，置身于人類歷史發展中，將音樂對于人類發展的意義和貢獻做了簡單又全面的定位。從對音樂的理解，到對音樂的表現，乃至創造，已然成為現在較為普遍的基本素質和能力。正是基于音樂藝術與人類審美、情感、精神和人文素養的天然聯系，普通高中音樂課程面向全體學生開放，倡導鮮明的大眾性和普及性。高中音樂課程價值取向就是音樂教育主體根據需要，在核心素養的價值觀念的引導下，在課程活動中展現的傾向或選擇。

一、人才培養的價值取向：以立德樹人為終極目標

“立德樹人”是我國優秀傳統文化精髓。自古代中國哲學發軔而來，從中華優秀傳統文化中探尋立德樹人的淵源及其流變，可知其是一脈相承的。早在先秦時期，中華民族大力提倡以德治國的理念并逐漸形成倫理型社會，立德樹人隨之成為我國教育的核心傳統，人們鍥而不舍地繼承祖先們的創造與智慧，不斷完善“德”之內涵，拓展“德”之內涵，以期通過教育、踐行，造就人格完善的“人”，這一基礎理念貫穿了我國千百年來的教育觀念體系。把人的成長與德性的增長融為一體，彰顯中國博大精深的優秀傳統文化和教育理念。“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”④［晉］杜預注、［唐］孔穎達正義：《春秋左傳正義》，［清］阮元校刻：《十三經注疏》，北京：中華書局，1980年，第1979頁。“立德”“立功”“立言”古人謂之“三不朽”，指的是道德品行的修行、偉大功勛的建立、真知灼見的提出，即為“做人、做事、做學問”。“立德”為“立功”“立言”的基礎和前提，這不僅限于對個人德行的要求，同時體現古代中國“為政以德”的傳統，即是對統治者、管理者施行“德政”規定與要求。

立德樹人作為我黨教育方針的重要內涵。縱觀立德樹人思想的歷史流變，從先秦的“敬德”思想，到兩漢構建的以“三綱五常”為核心的道德核心體系，到隋唐的“仁義為本”，再到宋明理學，圍繞著“立己立人”“成人成物”，“把平實的人倫道德問題提升到宇宙本體的高度，把天人關系緊密結合起來，直逼人的深層精神世界，使符合社會規范的倫常操行成為人的內在自愿”。⑤龔國潤、陳躍剛：《中國古代德育思想的人德觀述論》，《湖北大學學報》（哲學社會科學版），1991年，第6期，第109-115頁。而這些最終成為了新時代立德樹人的豐厚滋養。立德樹人，在發展歷程中不斷地深化和發展，特別是在19世紀之后，歷經馬克思主義人學理論的內化和升華，并在中國共產黨的歷次教育方針政策和培育目標的調整中，獲得了充分的內生力，與時俱進，發揚光大。

黨的政策方針不斷細化立德樹人的教育取向。黨的十八大指出“堅持教育為社會主義現代化建設服務、為人民服務，把立德樹人作為教育的根本任務，培育德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。”⑥胡錦濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產黨第十八次全國代表大會上的報告》，《人民日報》，2012年11月9日，第1版。在黨的重要指導性文件中重點解讀了努力辦好人民滿意的教育的深刻內涵，強調“立德樹人”為教育的終極目的，明確教育改革的新目標。黨的十九大報告進一步指出，“要全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務，發展素質教育，推進教育公平，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人”。⑦習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，《人民日報》，2017年10月28日，第1版。對如何將立德樹人的要求落到實處提出重要指示。人無德不立，國無德不興。黨的綱領性文件在堅定立德樹人，豐富和完善黨的一系列教育方針方面提出了新思想、新主張。

2017年版的普通高中課程標準的修訂是貫徹和落實黨中央教育改革目標和要求的重要舉措，力求在理論與實踐兩個層面將立德樹人的要求落到實處。⑧教育部基礎教育課程教材專家工作委員會：《〈普通高中音樂課程標準〉（2017年版）解讀》，北京：高等教育出版社，2018年，第2頁。這也是高中音樂課程的基本的價值取向，是教學改革的主要任務和主導方向，音樂課程的教學改革需要將立德樹人貫穿于教學的全過程，并且通過立德樹人的成效來評價教學和教學改革的成果。這不意味著音樂課程的教學只有立德一個目標，不需要重視傳授知識和技能。恰恰相反，立德樹人更加重視知識的傳承，不過，它重視的是以音樂知識和技能為載體，在音樂的知識中養成高尚的思想品德，生長出大智慧；重視以高尚的品德來指引音樂知識和技能的教學，把音樂知識和技能轉化為內涵，而不僅僅看作是一種手段和娛樂方式，它們可以鼓舞人心，起著教育和警醒的作用，建立起健康、活潑、生動、全面的人格，追求個人發展和社會責任相統一。高中音樂課程將立德樹人融入音樂審美、音樂實踐教育各環節，是培養中學生德智體美勞的教育體系中的重要一環，助力于合乎我國教育方向的人才培養體系。課程體系、教學體系、教材體系、評價體系緊緊圍繞這個目標進行，使之成為貫穿高中音樂課程的一條主線，重視音樂教師在立德樹人方面的獨特作用，培養德才兼備的新一代接班人。

二、學習過程價值取向：“審美”與“實踐”融合發展

學習過程價值取向重視如何學習，強調學習過程、學習內容的呈現，從而更有效地學習。這與以往的知識灌輸和技術技能訓練不同，讓學生在課程學習中學會自我摸索，提高學習能力。教師的職責在于鼓勵和引導學生學習，培育學生的學習意識和學習能力，逐漸增加學習的廣度與深度，不斷自我充實。在高中音樂課程學習過程取向中主要表現為“審美”與“實踐”的融合。

關于“審美”，審美的英文翻譯為：appreciation of the beauty，有“審”有“美”，這是個動賓詞組，“審”是一個動詞，人是主體，是人的行為和活動；“美”即審美客體或對象，“審美”代表著一種品質和修養。從20世紀70年代起，這一音樂教育思想風靡全球，影響世界音樂教育的審美教育哲學的代表人物美國音樂教育家貝內特·雷默指出，最能體現音樂的本質和價值的是它的審美品質，音樂教育應以音樂的審美品質作為基礎和前提。音樂最具有表現力即是審美品質，是富有情感的、有意義的、生命力的彰顯。音樂的旋律、音色、節奏、和聲以及曲式是引領著人們進入深層的情感體驗的形式，因此，音樂創作的本質受到審美本質和價值的影響，也是要以審美為基礎。審美是一種歷史沉淀，是對文明的尊重和敬畏，同時也是一個國家和民族歷史、文化的延續性的體現。審美音樂教育哲學倡導“音樂性”立場也就是“審美的”立場，音樂教育本質和價值的前提是音樂的本質和價值。這些國外音樂教育課程理念的引入，豐富了我國音樂教育界對音樂課程的認識。20世紀80年代至21世紀初我國開展的新一輪基礎音樂教育課程改革，確立了以音樂審美為核心的指導思想和教育理念，并進行了課程標準的設置和實施。

關于“實踐”音樂教育哲學，1995年戴維·埃里奧特發布了《關注音樂實踐》一書，打破了審美音樂教育哲學占主導的音樂教育哲學思想局面，在學術界和教育界掀起一股新的思潮。埃里奧特認為：“音樂既非一種純粹聲音的藝術，亦非一種審美藝術。音樂是一種制作和聆聽音樂的聲音的人類活動，它扎根于文化并從屬于特定時間，因此它是徹頭徹尾的藝術活動。”⑨〔美〕戴維·埃里奧特：《關注音樂實踐——新音樂教育哲學》，齊雪、賴達富譯，謝嘉幸、李小瑩校，上海：上海音樂出版社，2009年，第87頁。實踐音樂教育哲學主張音樂的多元性形成了音樂文化的多元性，音樂的多元文化造就了音樂教育的多元文化性。這一時期，音樂教育哲學出現了前所未有的局面，不但一元化的時代不復存在，還表現出了很多新的特征，兩種范式之間展開了辯論，審美范式的哲學理論基礎是美學，審美范式堅持聽賞是音樂的深層次經驗，是最易被人們所接受的音樂教育方法。然而從純粹的美學去解讀音樂，有一定的局限性，遭遇了實踐范式的批判。實踐范式認為應該更全面地去了解音樂作為一種包含了過程和結果的行為，音樂的本質是表演性的。

兩種音樂教育哲學在學術爭鳴中相互影響，不斷發展。2002年，《音樂教育的哲學——推進愿景》再版時，融入了多元文化等視野，而實踐音樂教育哲學范式在學者的推動下也朝著縱深發展，兩者逐漸從斗爭走向了融合。在某種意義上，審美是領略音樂之美，而實踐是表現音樂之美，在兩種音樂教育范式哲學推動下，我們的高中音樂教育改革也在不斷推進。

從發展歷程來看，我國的高中音樂課程標準是在音樂教育哲學的不斷影響中發展變化的。1997年，國家教委頒布了《普通高中音樂課程標準（試驗）》，在高中學習階段開設“音樂欣賞課”，從此結束了1949年以來高中沒有開設音樂課的歷史，體現了以音樂審美為核心的音樂教育理念。世紀之初，國家為改變當時高中音樂基礎教育相對滯后的現狀，開始進行新的高中音樂課程改革。2003年教育部頒布了《普通高中音樂課程標準（試驗）》，課標從時代性、基礎性、選擇性的原則出發，設置了六個供學生自主選擇學習的模塊，即音樂鑒賞、歌唱、演奏、創作、音樂與舞蹈、音樂與戲劇表演。其中“音樂鑒賞”作為必修課程進入高中課程，成為增強學生基本音樂文化素養的重要手段。課標中規定，優先開設有利于面向全體學生的基礎性模塊——“音樂鑒賞”，以保證學生獲得參與現代社會生活應具備的音樂文化素養，在此基礎上，大力開發課程資源，逐步開設其他模塊，積極為普通高中學生學習音樂提供更大的選擇空間。⑩同注⑤，第20頁。這版課標突破了1997年以來高中音樂課以“欣賞”為唯一教學內容的單一模式，在課程理念中不僅彰顯了“以音樂審美為核心，培養興趣愛好”，還同時強調“重視音樂實踐，增強創造意識”，是“審美”和“實踐”音樂教育哲學深度融合的結果。

2017年新版的高中音樂課標改寫了高中課程只有一門“音樂鑒賞”作為必修課程的歷史，開設培育音樂課程核心素養的六大必修模塊課程，每個必修模塊既獨立、完整又互有聯系，高中學生可以根據個人興趣愛好以及發展需求進行選擇和修習。六大模塊各有自身的特點，“音樂鑒賞”模塊以音樂審美為核心，歌唱、演奏、音樂編創都以實踐為主要的教育模式，而“音樂與舞蹈”“音樂與戲劇”模塊可以看作是兩大音樂教育范式融合的結果。

三、自我實現的價值取向：個性發展和多元需求的有效統一

自我實現取向有三個基本概念：第一方面為獨立性，即學生學會參與活動設計，進行自我導向的學習；關注責任感的培養，自發自主地進行工作。第二方面為個別性，引導學生明確自己的興趣和需求，并應用在選擇活動的項目中；使學生能沉浸在獲得自我知識（selfknowledge）和自我了解（self-understanding）的情境中；發展對自我獨特能力的認知。第三方面為正向成長（例如知識、技巧與體適能、個人的／社會的發展）。學生可以依據自己的需求，和其他同學一道參與學習方案的設計，獲得在學習活動上的成功。根據每個學習者的不同興趣愛好、智力水平、性格特點設計不同個體的學習模塊和學習方式，為他們搭建個性化的學習與發展平臺，秉承“以人為本”的教育理念，充分尊重學生自主選擇的權利，正視學生間的差異，理解他們的需求與渴望，關注他們的快樂與痛苦，使他們獲得充分、自由且富有個性的學習機會是當下教育改革和發展的關注點。在學生多元化需求的刺激下，傳統的相對靜止的、固定的空間和場地被打破，取而代之的是更大靈活性的多元的課堂選擇。在高中音樂課程中表現為設立多個必修模塊和選修模塊，課程選擇空間拓寬，形成選修和必修相結合的選課模式，增強了學校音樂課程設置的靈活度和學生的參與度。學生可以通過自己選擇的路徑來獲得不同的體驗和認知，以此提高學生的主體能動性，發揚主體精神，激勵學生正視和認識自己的特點，有的放矢地落實個性化學習策略，學習潛能最大限度地被開發，使學生學習的個性需求得到了滿足。

普通高中音樂課程富有全體性、基礎性、選擇性和時代性，符合當代高中生多選擇的需求。目前，陸續有高中學校紛紛打破行政班級，特別像北京、上海、廣東、福建等地方逐漸開始實施音樂“走班制”的校本課程。如福建師范大學附中在高一年級實施選修課走班教學，高一有20個行政班級，確定每周五下午第二節實行走班，選修課程包含音樂、美術、體育，其中音樂必修選學模塊包含合唱課、演奏課、舞蹈課、鑒賞課等課程，每門課程安排固定教師進行教學，老師在學校網頁上申報課程，包括課程名稱、課程簡介、教師介紹、教學內容以及招生人數等，并在特定的某個時間點同時開放選課。學生到網上選課，通過App選課系統點選，熱門課程直接被秒選，學生從學校所給的這些課程中選擇自己感興趣的選修學習，根據學生所選擇的課程，定好教室場地，人數較多的課程可安排在報告廳等大場地，人數較少不足以開課的，則給學生做好工作，適當調整選擇。當學生人數、教師、場地都確定好后，開始走班上課。選課走班制的課程教學模式讓學生獲得與自己相適宜的發展環境，在音樂的不同領域最大限度地充分發揮興趣愛好；在培養學生個性化、促進學生的綜合素質發展方面取得了顯著的成效，同時擴大了學生的交流范圍，增強了學生之間的合作意識。選修音樂課程的學生還成為了學校各個社團優秀的后備力量，形成課堂教學、課外活動與校園文化協同育人的美育格局，從而體現了音樂課程的促進個性發展和多元需求的價值取向。

四、文化育人的價值取向：文化自信和世界視野雙層建構

文化內涵中的“文”字本義是各色交錯的紋理。《說文解字》稱：“文，錯畫也，象交文。”后續發展成“記錄、表達和評述”，漢代之后，“文”與“化”聯合使用，意味“以文教化”，用文化來培養人的性情，陶冶人的情操。露絲·本尼迪克特的《文化模式》闡述到，印第安首領拉蒙將文化形容為：開始，上帝就給了每個民族一只陶杯，從這杯中，人們飲入了他們的生活。這表明了文化選擇和文化差異之間的緊密聯系。文化是人所創造的，同時文化也不斷地改造人，我們是文化的創造者，也是文化的享有者，是一個雙向互動的關系。文化是一個國家和民族的精神記憶，中華民族的優秀傳統文化是滋養中華民族的“根”，是五十六個民族血脈相連的“魂”，孕育了無數中華兒女的愛國情懷、文化修養和人文精神。習近平總書記指出：“中華優秀傳統文化已經成為中華民族的基因，植根在中國人內心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養，否則就不會有生命力和影響力。”?習近平：《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年，第170頁。

中國民族音樂作為中國文化發展歷史過程中的重要組成部分和傳統，蘊含著獨特的內涵和藝術魅力，是人類精神領域一種藝術性的體現。我國豐厚的民族音樂文化是千年歷史的縮影、民眾的呼聲、時代的回響。透過音樂的表象，從文化的角度關注民族音樂內蘊的文化呈現，引導學生在多元文化的音樂等藝術形態的對比中探尋音樂要素與民族文化心理層級的關系，以及在不同的文化中的表征和隱喻。在世界視野中尋找中華傳統音樂文化的位置，并確認存在的合理性。音樂文化世界視野的構建，關鍵在于以包容的姿態走出傳統音樂學的封閉性，自覺地進行深層次的文化對話。在解讀不同文化特征的基礎上，多元包容，相互貫通。構建世界視野的方式是多種多樣的，可以在實踐分析中貫通多重音樂文化智慧，是凝練型的貫通；可以捕捉住某個動作或音律片斷，于呈現中深究其內在所表達的韻意，逐層擴散把片斷提煉加以系統化，是發散型的貫通。了解社會生活和文化環境對音樂的影響，通過地方、國家、全球三個尺度，了解區分一些有代表性地域、國家和民族的音樂特征，了解對民族音樂的差異認知才能夠激發出國與家的概念，以及超越國界的世界眼光，這是民族文化身份認同的重要基礎，也是將文化自信和世界眼光內化為性格品質，外化為思考及行為方式。因此，培養文化自信、世界眼光的過程就是踐行培育音樂課程核心素養的過程。

《普通高中音樂課程標準》新課標的頒布代表著中國普通高中音樂教育的目標和方向，吹響新一輪高中音樂教育改革的新號角，構建新時代面向全體學生的音樂教育新理念。期待音樂教育工作者在核心素養的價值觀念的引導下，建立以立德樹人為終極目標人才培養的價值取向，實現“審美”與“實踐”融合發展的學習過程價值取向，促進個性發展和多元需求的有效統一價值取向，夯實文化自信和世界視野雙層建構的文化育人的價值取向，為新課標落地和實施作出貢獻。