賓陽木榮犧耳獸面紋青銅罍

姚鐳

摘 要：南寧博物館展出有一件賓陽縣武陵鄉廖寨村木榮屯韋坡出土的犧耳獸面紋青銅罍，通過對其器形、紋飾、鑄造工藝等的分析，并與同類型的青銅罍進行對比，該青銅器應是外傳流入之物，推測其鑄造時代應是西周中期，乃中原地區或深受中原文化影響的地區的一方諸侯或大臣祭祀祖先宗廟之用，表達緬懷先祖、祈求對宗族保佑和繁榮昌盛之意。整個器物簡潔、莊嚴、厚重而典雅，在廣西境內所發現的青銅罍中極具科學、藝術、歷史研究價值。

關鍵詞：賓陽木榮;西周;獸面紋;青銅罍

南寧博物館“邕容華桂—古代南寧歷史文化陳列”展廳的“駱越生暉”單元中展出著一件神秘而莊重的青銅罍，館方定名為“西周獸耳蟬紋銅尊”。這件青銅罍品相完整，原收藏于南寧市賓陽縣文物管理所，2015年7月借展至南寧市博物館，展出后深受不少觀眾的關注和喜愛。筆者在閑暇之余，對該青銅罍的造型、紋飾及工藝鑄法等進行了簡單的研究，現將拙見整理成文，如有不當之處，還望學者們予以指正。

1 銅罍的形制及紋飾

南寧市博物館展出的這件青銅罍是20世紀70年代末賓陽縣武陵鄉廖寨村木榮屯韋坡村民取土時發現①，通高38厘米，口徑24厘米。器表有翠綠色銅銹，胎內呈紫色，有砂眼，胎體厚重。器型呈“亞”字形，廣肩而銳下，圓體，喇叭口，短束頸，斜肩，斜腹，底附雙層高圈足底。器身肩部稍稍隆起，呈雙肩式，肩上鑄有一對做相背向、前腿彎曲的羊形犧耳，犧角短且直，犧眼突出，犧頭向外，犧身較粗壯，犧腹中空，犧背上各鑄一環耳，周身飾變形云雷紋，羊犧的形象應屬尚未成年的小羊形象，前腿彎曲應是表現羊“跪奶”習性。器物紋飾依照器體分為肩、腹、圈足上部三層，通體滿花裝飾。其頸下飾弦紋一周，肩部以耳為分界，兩邊對稱飾夔龍圓渦相間，為八夔四渦相間紋，其中夔龍紋兩兩相對布列，夔龍呈回旋轉尾狀，渦紋呈浮凸狀圓餅形。腹部以器體約1/4為單位呈對稱分布裝飾四幅三角形獸面紋，獸面紋頂部以云雷紋為頭冠或角飾，對稱相連的夔龍紋配合陰、陽刻線組合成三角形獸面，對稱夔龍頭頂凸起乳釘為獸眼，獸鼻呈桃心形，獸面外圍皆以獸面紋為中軸線對稱裝飾一周夔龍紋和云雷紋。圈足上部裝飾一周回旋轉尾狀夔龍紋及云雷紋。整個青銅器紋飾線條較為清晰，構圖精細巧妙，犧耳示人以栩栩如生的雕塑感，器形也顯得凝重敦厚，獸面紋凸目而視，神秘而莊嚴（圖1）。

2 銅罍的鑄造工藝

通過觀察和分析，該罍應用了復合陶范法、二次鑄造和焊接法鑄造而成。早至商周時期，復合陶范法和分鑄鑄接法就已經在中原地區廣泛應用于青銅器鑄造。②多塊外范和內范組合，通過對外范的精心設計，可以靈活地控制器物器形，能夠解決較復雜、器形較大的器物的鑄造問題。該罍器身的口頸部、圈足底座均事先采用復合陶范拼接單獨鑄成，其中口頸部用了四塊陶范拼合鑄成，圈足底座均采用兩塊陶范拼合鑄成，陶范拼合的相應位置均發現有相應的范線，之后再將口頸、圈足底座組合埋入器身陶范中，在澆鑄器身時將這些部件固定鑄接成整器。如此鑄造，有利于確保鑄造器體彎曲狀的口部、底座等部位更為規整，防止變形，同時也降低了制作陶范拉坯的難度。罍的兩個犧耳亦是一次澆鑄成型，然后嵌到器體肩部外范預留位置內，再澆注焊接成器。通過兩次分鑄技術，整個器耳與器身渾然一體。

3 鑄造時代判定及用途推測

經考證，該罍出土于賓陽縣武陵鄉廖寨村木榮屯韋坡戰國時代墓地，其時代下限絕對不晚于戰國。考慮到青銅器一般使用年限較長，當時廣西青銅鑄造技術尚未能鑄造如此復雜的器物，該器應是外傳流入之物，因此判定該罍的鑄造年代應需往更早的時代去考證。由于缺少文獻資料記載以及考古發掘報告，具體鑄造年代需要從器形、紋飾、鑄造技術等推斷判定。此前學界多將該罍與廣西荔浦馬蹄塘罍、陸川塘城罍、茂縣牟托一號石棺墓罍（M1︰A）、湖南湘陰罍、寧城小黑石溝石槨墓罍進行比較，認為該銅罍與一般廣肩而銳下的商周銅罍一致，其紋飾和鑄法普遍近似中原地區商周時期銅器風格①，結合該類銅罍文化滯后及出土墓葬地層情況等因素綜合考慮，一般將這類銅罍鑄造時間判定為不早于西周晚期。②然而筆者通過仔細對比，發現該銅罍與上述各銅罍仍有較為明顯的不同：一是該罍胎體相對厚重，口部略小，肩部不同于斜肩，其略帶圓肩隆起的形制，斜腹部也略圓，整體器形仍稍保留有中原地區商晚西周初高體雙耳圓罍的圓肩圓鼓腹的樣式。二是器物的耳部及其體造型、紋飾風格有明顯不同，廣西荔浦馬蹄塘罍、陸川塘城罍等諸罍的器耳皆為細長狀反首變形獸耳，獸耳形象有夔龍首、牛首或羊首等形象，獸身皆從獸頸部變形分叉為兩根細長條，一條連接器物肩部，另一條則往下延伸后轉角約90度連接罍腹部，整個獸身呈耳扣狀，整體器物紋飾也以平面線雕來展現，器物獸耳及器身紋飾內容略顯浮夸。南寧博物館展出的這件青銅罍主要采用平面線雕、立體圓雕略微輔以浮雕的手法展現器物的造型及紋飾內容，罍體耳部以圓雕寫實的手法展現小羊“跪奶”形象，寓動于靜，器耳與器身比例協調，渾然一體，整個器物簡潔典雅，頗與商晚西周初的青銅器技法與風格相似。三是該青銅罍所飾的八夔四渦相間紋、回旋轉尾夔龍紋、三角形獸面紋等亦多見于商晚至西周早期的高體圓罍上。綜上所述，南寧市博物館展出的這件青銅罍雖然器形上與一般廣肩而銳下的銅罍基本一致，但是仍保留有大量的中原地區商晚西周早期流行的圓罍的特征，應是商周時期圓肩雙耳圓罍向廣肩而銳下的青銅罍的演化過程中的過渡器型，鑄造時代判定上應當比上面引述的各罍要早，因此推斷該青銅罍鑄造時代應在西周中期，具體流入廣西的時間則既無相關文獻考據，賓陽縣韋坡戰國墓地又未進行科學考古發掘，因此尚待將來考證。

綜上所述，這件青銅罍應是中原地區或深受中原文化影響的地區鑄造。《毛詩正義·卷第一》載：“金罍，酒器也。諸臣之所酢，人君以黃金飾尊，大一碩。金飾龜目，蓋刻為云雷之象。又《司尊彝》云：‘皆有罍，諸侯之所酢。”③《周禮注疏·卷二十》：“經云‘皆有罍，諸臣之所酢，人君以黃金飾尊，大一石，金飾亡目，蓋取象云雷之象。”④《禮記注疏·卷二十四·禮器》載：“《司尊彝》云：‘皆有罍，諸臣之所酢，則君不酌罍也。”⑤這些中原地區有關商周青銅罍的文獻記載說明商周時期中原地區的罍并不是人君所用之器，而是諸侯或者臣子用于祭祀的一種禮器。迄今為止，中原地區商周王陵區的考古發掘，屬于商王及天子級別的大墓均未發現有陪葬青銅罍的存在⑥，發現出土青銅罍的墓葬最高級別的是安陽殷墟婦好墓，屬于王室成員，其他如河南鹿邑太清宮長子口墓、河南演川黃君孟夫婦墓等，皆屬于高等貴族或諸侯⑦，并非人君，因此考古材料印證了“皆有罍，諸臣之所酢，則君不酌罍也”的文獻記載還是屬實的。

既然青銅罍屬于諸侯或者臣子用于祭祀的一種禮器，那么南寧市博物館展出的青銅罍是何人用于祭祀，祭祀對象是什么？很遺憾，由于沒有任何相關記錄，實難考證。但是從該青銅罍全身羊犧耳“跪奶”造型、夔龍組合而成的三角形獸面紋等商周時期常見的羊、夔龍主題造型紋飾可窺識一二。商周時期是一個以羊為崇拜物的時期，與之相關的事物常以“羊”來命名，如同類聚合稱“群”，以羊為食養活人稱“養”，祈禱羊群繁多諸事順利稱“祥”，羊大則脂肥味為“美”等。甲骨文和金文的“美”字，上部以羊角代“羊”，下部為“人”的全形，上肢攤開，兩腿外撇，似懷胎之羊的孕婦為“美”，同時“羊”又與“祥”相通。①《辭海》引《漢元嘉刀銘》：“宜侯王，大吉羊。”因此商周時期祭祀之器多見羊的形象，就包含有對祖先的生殖崇拜，祈求繁榮昌盛之意。器耳的小羊“跪奶”也是對西周時期“宗宗親親”“尊祖”“敬宗”衍生出的“孝”的體現，故推測此青銅罍乃西周時期中原地區或深受中原文化影響的地區的一方諸侯或大臣為祭祀祖先宗廟之用，表達緬懷先祖，祈求祖先保佑宗族繁榮昌盛之意。

4 結語

現展于南寧博物館的這件青銅罍其名稱不應是館方所定的“西周獸耳蟬紋銅尊”，根據青銅器的定名原則②，應定名為“賓陽木榮犧耳獸面紋青銅罍”。該青銅罍形制與紋飾特征與商周時期中原地區青銅罍相似，鑄造工藝上也體現商周時期中原地區高超成熟的復合陶范法和分鑄鑄接法的運用，應是西周中期中原地區或深受中原青銅文化影響的地區鑄造，后世因某種原因外傳流入的器物。造型紋飾上采用平面線雕、立體圓雕略微輔以浮雕的手法呈現羊犧“跪奶”、夔龍組合獸面等內容，寓動于靜，造型與器形渾然一體，其寓意表達應是對祖先的崇拜、為宗族祈福，故推測其鑄造之初應是一方諸侯或大臣為祭祀祖先宗廟之用，整個器物規整、簡潔、莊嚴、厚重而典雅，在廣西境內所發現的青銅罍中極具科學、藝術、歷史研究價值。至于該罍何時、何地、何因、何種途徑傳入廣西，由于缺少相關材料，尚無法考證，但是如此貴重之器傳入廣西腹地，說明當時廣西地區同發達的中原文明之地已有一定程度的密切交流，并非無人知曉的荒蠻之域，該青銅器作為史實證物，必蘊含著歷史塵霧背后的秘密，等待著后人去揭示。