古鏡鑒賞

摘 要：我國古代銅鏡博大精深，在浩瀚的銅鏡之海中，鄂爾多斯博物館館藏唐代海獸葡萄紋銅鏡具有非常明顯的時代特征。從中選出一面做研究，從銅鏡照進唐代鄂爾多斯地區社會，了解文化的傳承與發展，從而理解各民族是如何在不同的歷史時期融合形成今天的中華文化、中華之魂。

關鍵詞：唐代;銅鏡;海獸葡萄紋

唐太宗李世民有一句名言“以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡，可以知興衰;以人為鏡，可以知得失”，這句話的含義是極其深刻的。它告訴人們，用銅做鏡子，可以端正衣冠;用歷史上的朝代作鏡子，可以明白國家興旺或衰落的道理;用人作鏡子，可以知道自己的得失。

我國古代銅鏡已經有4000多年的歷史，是古代銅器中的一個分支。從最早發現銅鏡的齊家文化至今，經歷了春秋戰國時期的發展流行期，兩漢時期的繁榮鼎盛期和隋唐時期的高度發展三個高峰。我國古代銅鏡承載著悠久的發展歷史，是世界上發明最早的國家之一，成為百花齊放的火焰和青銅藝術花園中最靚麗的一朵。它不僅具有實用功能，而且還是一種帶有深邃文化內涵和鮮明藝術美感的藝術品。它在不同程度上反映了我國各個歷史時期政治、經濟、文化的特征和人們的思想意識狀況。

唐代是繼戰國時期和漢代兩座高峰之后，我國銅鏡發展史上的又一個鼎盛時期。唐銅鏡較前代又有了新的發展，從銅質、造型和紋飾上都有很大變化。銅鏡的合金中加重了金屬錫元素的比例，這樣使銅鏡表面顯得銀亮，照面更清楚，又讓銅鏡本身更美觀。造型仍然沿用傳統的圓形和方形銅鏡。此外，唐代獨創了菱花型銅鏡。唐代銅鏡較之前的厚度明顯增加，還有大量月宮、仙人、山水、金銀平脫鏡、螺鈿鏡等故事紋飾。唐代銅鏡題材新穎豐富，紋飾舒朗華麗，做工精致細膩，代表了唐代生產力水平、審美文化和工藝美術水平。

唐代銅鏡的發展大致可分為三個階段。

第一個階段是隋代和唐初，銅鏡的主題以瑞獸紋飾比較盛行，它是隋代和唐初銅鏡發展過程中很重要的類型。它不僅繼承并發展了中國古代銅鏡的傳統，而且在此基礎上有了創新。瑞獸葡萄鏡揭開了唐代鏡主題紋飾的序幕，其特點是繼承了傳統布局，紐變大，紐座消失，主題紋飾分內外區。紋飾以瑞獸為主，植物紋飾逐漸取代銘文。

第二個階段是高宗至德宗時期，銅鏡紋飾的題材、形式、風格煥然一新，使銅鏡進入繁榮昌盛的時代。瑞獸葡萄紋、瑞獸鸞鳥紋、花枝紋逐漸退居次要地位，而飛禽花枝紋飾逐漸居主要地位，人物紋開始登上舞臺。此外特種工藝鏡如金銀平脫、螺鈿、貼金銀片等紋飾的運用使得銅鏡更加精美。

第三個階段是德宗至晚唐、五代時期，主要流行對鳥鏡、盤龍鏡、瑞花鏡等。典型紋飾類型有花草紋、盤龍紋、八卦紋、萬字紋、人物紋。其特點是晚唐五代銅鏡急劇變化、淺浮雕手法流行，含有宗教主題的紋飾開始盛行。

總體來說，唐代銅鏡一大特點就是藝術手法的多樣化。銅鏡藝術也充分體現著大唐盛世。

鄂爾多斯博物館收藏的這面唐代海獸葡萄紋銅鏡（圖1）是唐代銅鏡的典型代表之一。海獸葡萄紋銅鏡，又稱狻猊葡萄鏡、瑞獸葡萄鏡等，宋代人給該類銅鏡定名為海獸葡萄鏡。這面銅鏡直徑8.7厘米，鏡厚0.05厘米，緣厚1.1厘米，形制圓形，鏡背面滿繪紋飾。

鏡背伏獸紐，弦紋高圈將鏡背分為內外兩區。內區有五只狻猊做各種姿態，在葡萄葉蔓間嬉戲玩耍。外區有飛禽十二只，或歡歌、或飛舞，有回頭望月，也有宅枝小憩，姿態各異生動活潑。隙間飾葡萄紋，纏繞相連的葡萄葉蔓鋪地，上下飾葡萄及枝葉。鏡緣飾一周纏枝花卉紋。銅鏡鑄造精美，紋飾生動傳神，瑞獸濃密的鬃毛、強健的肌肉都被刻畫得精細入微，極其精奇富麗。

海獸即狻猊，是中國古代神話傳說中龍生九子之一（一說是第五子，另說是第八子）。長相酷似獅子，常以坐像出現，喜歡煙霧繚繞的地方，所以它一般出現在香爐上吞云吐霧。古書記載外貌與獅子相似，是能食虎豹的猛獸，古人把它安置在建筑或香爐等地方驅邪避禍。狻猊是獅子的別稱又是佛的守護神，傳說它是文殊菩薩的坐騎。在佛教傳入中國之前，獅子的形象還沒有榮升到藝術層面。佛教在唐代盛行，因此狻猊被大量應用在銅鏡的紋飾里。

葡萄，經絲綢之路傳入我國。唐代盛產葡萄，文人墨客特別喜歡葡萄釀造的美酒。這些在唐代的大量詩歌中可得到印證，如“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”。唐代，葡萄的種植已經非常普遍，釀造葡萄的技術也非常成熟和普及。葡萄紋自然而然地就會融入生活的各個方面，如此便由當時盛行的瑞獸鏡漸漸發展為瑞獸葡萄鏡。此外，古人用葡萄寓意多子多福、人丁興旺，用葡萄寓意一本萬利、興旺發達，也有代表豐收、富裕、高貴，多多益善等美好愿望。

伏獸紐也稱蛙紐，即蟾蜍。古人用蟾蜍寓意招財進寶，鎮宅、驅邪、旺財，“家有金蟾，財運綿綿”等。另外用“蟾宮折桂”來比喻科舉中榜，金榜題名。傳說月宮中住著三條腿的蟾蜍，蟾宮就是“月宮”，還帶著一層“錦繡前程”的意思。

銅鏡上紋飾的使用為研究古代歷史、研究歷史上中西方文化交流及互相影響提供了重要的物證，體現了唐代海納百川、大度包容的文化。海獸葡萄鏡是唐代的一種典型銅鏡，因具有代表性和鏡背面的瑞獸及葡萄紋飾而得名。早在北宋宣和時期，王捕在《博古圖》中就對該鏡有所描述，并對其用“漢海馬蒲萄蘊”“漢海獸朱鳳蠕”“唐海獸葡萄蘊”等名加以稱呼。唐代社會文化大度包容，西方藝術與東方文化相互影響，銅鏡的鬼神紋飾逐漸消失，取而代之的是自由、活潑、輕快的紋飾，如花鳥、瑞獸以及佛教崇尚等。銅鏡不僅是古代人照面的用品、室內裝飾的精巧工藝品，也是饋贈親友的禮品。唐代銅鏡的造型多樣，紋飾各異，形態美觀。每面銅鏡都是一個社會生活和思想意識的體現，是古代文明的一個縮影。

鄂爾多斯位于內蒙古自治區西南部，地處鄂爾多斯高原腹地。在黃河幾字灣的懷抱中，東接晉，南鄰陜，西靠寧夏、烏海，西北、北、東北方向與巴彥淖爾、包頭、呼和浩特隔河相望。東西長約400千米，南北寬約340千米，總面積8.7萬平方千米。鄂爾多斯自古就是各民族的融合之地，唐代鄂爾多斯也同樣是漢族和北方游牧民族的大熔爐。

唐朝建立后，唐太宗將鄂爾多斯地區劃入關內道領屬，在今準格爾旗、東勝區東部設勝州，伊金霍洛旗南部及烏審旗一帶設夏州。在今鄂托克旗、鄂托克前旗設宥州、“六胡州”。此外，還有靈州、豐州、定襄都督府、云中都督府、桑乾都督府、達渾都督府、靜邊州都督府、樂容州都督府等。唐代的鄂爾多斯地區宥州古城址、“六胡州”古城址等有重要研究價值。鄂爾多斯地區也出土大量唐代文物，如上述海獸葡萄紋銅鏡等對鄂爾多斯地區唐代歷史文化研究有重要作用。唐代的鄂爾多斯在唐文化的懷抱中生長，又是少數民族和漢族融合的大熔爐。透過文物看歷史，可發現中華文化的多元、包容、大度，生生不息。從古至今，各民族分則民苦難，合則共繁榮。

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