貴州民間文化元素在牙舟陶中的應用研究

鄧立海

摘 要：牙舟陶主要產于貴州省平塘縣牙周鎮，始于明朝洪武年間，距今有600多年的歷史。牙舟陶以其古樸自然的造型、民族化的紋飾、獨特的釉色、神奇的窯變效果和出土文物般的神韻，在中國陶瓷藝術屆獨樹一幟，并成為中國十大名陶之一。牙舟陶能夠在國內乃至在國際上產生巨大影響力，主要是因為牙舟陶吸收了貴州民族民間文化元素，將古老的制陶工藝與當地的文化藝術相互融合，形成具有貴州民族特色的陶藝作品。文章主要從陶藝的釉色、紋飾、造型三個方面論述貴州民間文化元素在牙舟陶中的應用與融合。

關鍵詞：民間文化元素;牙舟陶;應用

牙舟陶，600年前從江西傳入貴州平塘后，結合牙舟鎮周邊特有的陶泥和布依族、苗族等少數民族文化元素，在制陶工藝、釉料配制、造型和紋飾上逐漸形成獨特的藝術風格，呈現出明顯的地域特征和少數民族審美內涵。牙舟陶作為貴州民間文化藝術符號的主要代表，在我國的陶瓷界產生重要的影響。改革開放之前，貴州的民間文化藝術處在一個相對封閉的環境，但是改革開放之后，貴州的藝術家們以本土民族題材為主題，將貴州民間文化元素與各種藝術形式相互融合，創造了一大批極具民族特色的現實主義作品，如劉雍的牙舟陶、董克俊的版畫、田世信的雕塑等。這一系列凸顯貴州少數民族文化藝術的美術作品和美術展覽形成了當時極具影響力的貴州美術現象。而平塘牙舟陶在融入貴州本地文化元素后，在貴州美術現象中扮演重要的角色。在1983年3月北京舉辦的中國國際旅游會上，牙舟陶“雞紋雙耳罐”被評為旅游紀念品優秀作品，榮獲輕工部金質獎章;1984年在全國工藝美術作品展中，牙舟陶“云紋牛奶罐”作品榮獲輕工部優秀作品百花獎。牙舟陶以其出色的民族風格、自然古樸的造型和出土文物般的神韻，被譽為中國十大名陶之一，并于2008年入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。

牙舟陶吸收了貴州民族民間文化元素，將傳統的制陶工藝、當地的特質陶泥和民間文化藝術相互融合，使作品既有傳統制作工藝中的稚拙、樸素特質，又有濃厚的地方民族文化的神秘色彩，形成具有貴州民族特色的陶藝作品。牙舟陶是如何運用貴州民間文化元素進行創作的呢？筆者認為主要體現在三個方面：獨特自然的釉色，民族神韻的紋飾，古樸敦厚的造型。

1 獨特自然的釉色

牙舟陶在釉色的應用與調制方面形成了自己的特色，主要以綠、藍、褐、黃為基本的釉色，特別是綠釉用得極其普遍，逐漸發展成為貴州色彩的象征和代表。貴州地處云貴高原，天藍云白，由于貴州長期以來生產力低下，生產工具落后，交通不便，生態環境處于封閉狀態，植被茂密而蔥郁，呈現出青山綠水的景象，藍天白云、青山綠水便成了貴州生態環境的代名詞，而體現在色彩上，以藍、綠色調為主要色彩基調。綠色、藍色自然形成了貴州色彩的代表。綠釉、藍釉兩種釉色表現在牙舟陶上，形成了與貴州山水、氣候、色彩十分和諧、相互輝映的自然畫面。而這樣沉著的綠色和藍色，既體現貴州的鄉土氣息，又使牙舟陶散發出具有青銅器般出土文物的神韻色彩。

貴州陶藝大師岳振的系列牙舟陶作品喜用藍色和綠色釉，《圓之缺》《天地有道》《鄉景陶瓶》《地戲薄雕陶瓶》等作品以一種深淺不均的藍色釉去奠定牙舟陶的色彩基調。在《鄉景陶瓶》作品中，岳振用國畫的表現語言在陶瓶上刻畫出貴州的山水和建筑，呈現出一幅優美的貴州田園風光。論及藍色和綠色釉的運用，岳振說：“藍與綠，加上傳統牙舟陶壇、罐等生活用品的醬色，可以說是構成牙舟陶陶瓷藝術品的三原色，這三種顏色如果混為一體燒制出來，其視覺上給人的審美沖擊不亞于唐三彩帶來的效果。我是一個在貴州生貴州長的貴州人，走到哪都想宣傳貴州的綠水青山，所以我大多數的陶瓷藝術作品也是以藍與綠的色彩來呈現。”①青年陶藝師吳海也鐘情于藍色和綠色釉的表現，其作品《黔之韻》用抽象而概括化的語言在陶瓶上表現貴州獨具特色的喀斯特地形面貌，并施以深沉的綠釉來表現這神秘而有韻味的貴州山水。

牙舟陶在釉色的研制和使用上形成了獨特的地域性文化特征，除了在色彩的設計上融入具有貴州元素的環境色，還產生了獨特的冰裂和窯變效果。陶藝大師付培貴認為，冰裂效果是牙舟陶重要的藝術特色，有無開片即冰裂效果，是鑒定牙舟陶真偽的重要依據之一。冰裂紋的形成是由于玻璃釉面與坯體在燒制過程中的膨脹系數不一致，產生一定的差距，導致玻璃釉面出現不規則的裂紋。藍色和綠色玻璃釉所產生的冰裂紋使牙舟陶看上去具有一種如玉般溫潤的色彩效果。窯變也是牙舟陶釉色的主要特點，這是玻璃釉在燒制的過程中，因為溫度的變化和坯體礦物質含量的差異，而呈現出其他色彩的變化過程。窯變的色彩與玻璃釉本色自然融合，形成或斑駁陸離或自然流淌的色澤變化，而這變化莫測的窯變效果如渾然天成般完美。

2 民族神韻的紋飾

陶藝的紋飾發展是人們針對陶藝的實用功能提出的對美的訴求，是審美的需要。人們將牙舟陶的實用功能和審美功能有機結合，并融入當地的民間文化藝術，使牙舟陶更具民族神韻。牙舟陶在紋飾上基本以十分概括的動物、植物、人物的形態出現，這些夸張概括的紋飾形態都取自貴州少數民族的蠟染、刺繡、剪紙、銀飾、神話傳說、圖騰中圖案符號。將這些極具地方民族特色的文化符號以傳統浮雕的形式用捏塑、變形堆砌的手法在土陶上進行創作，形成具有貴州民族神韻的牙舟陶作品。在陶藝大師岳震的牙舟陶作品《地戲薄雕陶瓶》中，我們可以看到岳振主要將安順地戲文化中的面具符號以浮雕的形式刻畫在土陶上，那神秘表情和畫面，再加上藍色玻璃釉的映襯，讓人們聯想起久遠的夜郎古國的某些場景。陶藝大師付培貴將神話傳說夜郎國中的夜郎王作為創作題材，創作出具有濃厚地方色彩的牙舟陶作品《夜郎王》。

王建山教授多年來一直堅持民族民間題材的美術創作和研究，其美術作品因極具概括的民族文化符號、神秘的地域文化色彩、精湛的繪畫技巧和嫻熟的藝術表現語言的特點而影響巨大。在陶藝的創作中，王建山教授擅于運用簡練概括的民間文化符號，結合版畫特有的語言表現技巧在土陶上進行刻畫與創作，再施以綠釉，使其陶藝作品更具民族特色。劉雍先生的陶藝作品《魚龍紋瓶和射虎紋瓶》《鳥紋罐》《龍紋瓶》都是創作于20世紀80年代，從這些作品可以看出，劉雍先生吸取了貴州民間蠟染、剪紙、刺繡等藝術圖案，將這些民族民間藝術元素與牙舟陶相互融合，結合深沉的藍釉，使作品有幾分貴州蠟染的神韻色彩。

在牙舟陶的裝飾上，除了應用貴州少數民族蠟染、刺繡、銀飾和神話傳說中圖案紋飾，也有將貴州少數民族文字符號應用到牙舟陶的紋飾上。在這一方面，比較有影響力的要數張保果先生。張保果在中國陶藝大師張堯的啟發下，將貴州水族的文字符號水書與牙舟陶結合，以傳統浮雕的形式在土陶上進行創作。由于水書的形狀與甲骨文、金文有些形似，都屬于象形文字，水書與牙舟陶的融合，自然產生一種出土文物般神秘的視覺效果。其代表作品《萬事不求人》《鬼師》《鬼視》《古老的文字》都是將水書的文字符號融入牙舟陶的創作中去。由于極具民族特色和文化創意，這些作品在中國陶瓷界得到一致好評。

3 古樸敦厚的造型

牙舟陶的造型品種主要有兩大類：一類是日常的生活陶，如壇、罐、碟、杯、碗等;另一類主要是藝術陶，如十二生肖、花瓶等。牙舟陶在造型上都具有很強的地域性特征，體現出簡潔、概括、生動、傳神的藝術特色。常言道“一方水土養一方人”，牙舟陶的形成，得益于牙舟鎮周圍豐富的制陶資源和材質獨特的陶泥。由于生產力和生產工具相對落后，牙舟陶的制作方式大部分沿用傳統的制陶工藝，主要采用手工拉坯和捏泥完成。牙舟陶主要采用具有本地特色的陶泥和傳統手工燒制的方式。傳統的手工藝制作方式生產的陶器，呈現出比較粗糙、古樸、簡潔的特點，而正是這一特點造就了牙舟陶自然、古樸、敦厚的造型風格。

牙舟陶位于平塘縣的中部地區，平塘縣一半以上都是少數民族，占據總人口的60%。主要以布依族、苗族、毛南族為主。布依族、苗族天生豪放的性格特征表現在牙舟陶的審美表達上即為樸素、自然。可以說牙舟陶在造型上結合了當地少數民族的審美傾向，融合了當地少數民族性格傾向的審美要素。牙舟陶將當地少數民族性格特點和少數民族審美內涵相互融合，表現在造型上，形成具有原始粗獷的樸素美。

4 結語

牙舟陶能夠在中國陶瓷界乃至世界陶瓷界煥發出巨大的生命力，經久不衰，最重要的原因是牙舟陶所蘊含的民族文化符號元素，即牙舟陶具有獨特的民族性特征。“文化越是民族的，便越是世界的，世界文化是民族文化構成的，民族文化是世界文化的根和源，沒有民族文化也就沒有世界文化。”①牙舟陶吸收了貴州民族民間文化元素，將古老的制陶工藝與當地的文化藝術相互融合，形成具有貴州民族特色的陶藝作品。

參考文獻

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