姚木蘭、烏爾蘇拉人物形象比較分析

摘 要：《百年孤獨(dú)》和《京華煙云》都是極為優(yōu)秀的作品，二者在作家、主題、內(nèi)容等方面存在較多可比性，尤其作品中的兩位主人公，二者之間的相似性和不同之處，確有值得深入研究之處。林語(yǔ)堂筆下的完美女性姚木蘭，同馬爾克斯筆下的的老祖母烏爾蘇拉，都能對(duì)人產(chǎn)生深刻而又細(xì)致的影響。

關(guān)鍵詞：人物形象 姚木蘭 烏爾蘇拉

《百年孤獨(dú)》和《京華煙云》都是極為優(yōu)秀的作品，在世界都有廣泛研究。姚木蘭這位林語(yǔ)堂筆下的完美女性，同另一位看似與其相去甚遠(yuǎn)，但實(shí)質(zhì)上有莫大相似之處的《百年孤獨(dú)》中的老祖母烏爾蘇拉，都能對(duì)人產(chǎn)生巨大的影響。

一、烏爾蘇拉人物分析

在《百年孤獨(dú)》眾多的女性形象當(dāng)中，烏爾蘇拉是馬爾克斯落墨最多的。第十七章，作者近乎用了整整一章來(lái)送別這位老祖母離開(kāi)舞臺(tái)：那時(shí)她已經(jīng)活到?jīng)]人能知道她具體年歲的年紀(jì)，按理說(shuō)早就應(yīng)該從小說(shuō)中消失，但直到家族第六代人出現(xiàn)，她才走向生命的終結(jié)，足見(jiàn)烏爾蘇拉在小說(shuō)中的地位之重。她沒(méi)看過(guò)、也看不懂“家族之書(shū)”——羊皮卷，也沒(méi)有奧雷利亞諾上校那樣的奇異能力，卻比所有人“清澈明晰”，知事于微、曉事于前。烏爾蘇拉是這個(gè)百年家族的靈魂，馬爾克斯將大量的筆墨用于對(duì)烏爾蘇拉這個(gè)女性形象的塑造，其既女性又男性的人物形象設(shè)定、長(zhǎng)久深刻的影響力，儼然是這個(gè)注定經(jīng)受百年孤獨(dú)家族的標(biāo)志。

縱觀全書(shū)，我們可以總結(jié)出烏爾蘇拉的一生都在圍繞三大類(lèi)事情展開(kāi)，分別是：關(guān)愛(ài)子女、重視家族繁衍、支撐家業(yè)，本文擬從作品中烏爾蘇拉的具體言行，對(duì)烏爾蘇拉形象進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。

（一）關(guān)愛(ài)子女

當(dāng)家族定居馬孔多已成定局，烏爾蘇拉便主持新建房屋。烏爾蘇拉忽然意識(shí)到家里已經(jīng)人滿(mǎn)為患，兒女們即將成婚并生兒育女，到時(shí)勢(shì)必會(huì)因?yàn)槲堇飺頂D而離開(kāi)家門(mén)。她希望兒女們不會(huì)因缺少房屋這樣自己能解決的問(wèn)題而離開(kāi)家，她不希望兒女們四散，所以她取出多年積蓄、預(yù)支貨款，著手?jǐn)U建家宅。這一時(shí)期的烏爾蘇拉只能用“狂熱”來(lái)形容，她的長(zhǎng)遠(yuǎn)與細(xì)微、各種考量，讓這座有史以來(lái)最大的房子魔術(shù)似得立起來(lái)。新城鎮(zhèn)百業(yè)興旺，各色人等隨之而來(lái)，其中就有鋼琴師克雷斯皮。她發(fā)現(xiàn)阿瑪蘭旦和麗貝卡同時(shí)愛(ài)上克雷斯皮，于是她不得不同時(shí)照顧兩個(gè)“病人”。瘟疫似的愛(ài)情迅速侵襲家中，她盡量妥善地安排阿瑪蘭旦和麗貝卡，并支持奧雷利亞諾娶雷梅黛絲的決定。上校起義失敗后回家受刑時(shí)，她在喧嚷中呼喊，并且一巴掌打向攔著自己的士兵，最后憑借過(guò)人的膽識(shí)和氣概，進(jìn)入軍營(yíng)探望兒子。本是期望已久的探視，雙方也都想好了問(wèn)題，甚至連答案也都預(yù)先想好，可最終卻變成了家常聊天。當(dāng)上校說(shuō)出讓她就當(dāng)自己已經(jīng)被槍斃了的時(shí)候，她咬緊嘴唇差點(diǎn)哭出來(lái)。不久上校再次離開(kāi)家領(lǐng)導(dǎo)起義時(shí)，只有烏爾蘇拉在最后一刻才知情，當(dāng)有人輕敲她臥室窗戶(hù)并告知去門(mén)口再看一眼奧雷利亞諾上校時(shí)，她立即跳下床、穿著睡衣出門(mén)，卻也只隱約望見(jiàn)一小隊(duì)人馬消失在無(wú)聲的塵煙里。

（二）重視繁衍

烏爾蘇拉喜歡孩子，她將家族的壯大繁盛視為義務(wù)。她決定給女孩取名為雷梅黛絲而非烏爾蘇拉，還說(shuō)取烏爾蘇拉這個(gè)名字的人受了太多苦。費(fèi)爾南達(dá)初嫁入馬孔多，她發(fā)現(xiàn)奧雷利亞諾第二夫婦倆久婚卻未同房，而不由得想起自己曾經(jīng)的經(jīng)歷，暗中懷疑是否費(fèi)爾南達(dá)也貼身穿著一條遲早會(huì)引發(fā)人們嘲笑的貞潔褲。再次突出烏爾蘇拉對(duì)一心延續(xù)家族血脈的瘋狂執(zhí)拗。之后大慶典時(shí)面對(duì)接連而至的十七個(gè)上校的兒子們，烏爾蘇拉既吃驚又有些無(wú)所適從，哀嘆奧雷利亞諾·何塞的游手好閑。上校的兒子們同美人兒雷梅黛絲玩耍無(wú)間，她擔(dān)心美人兒雷梅黛絲和上校的兒子們結(jié)合，這依然是重視家族繁衍生息的表現(xiàn)。她從未放棄令美人兒雷梅黛絲融入現(xiàn)實(shí)的努力，但事實(shí)上，試圖訓(xùn)練她融入家庭、為幸福生活做準(zhǔn)備的想法不過(guò)是自我欺騙。當(dāng)雷梅黛絲飄離人世時(shí)，雖然那時(shí)烏爾蘇拉幾近失明，“卻只有她能鎮(zhèn)定自若地看出那陣不可阻擋的微風(fēng)因何而來(lái)”。

（三）支撐家業(yè)

在時(shí)光無(wú)情的流逝中，家中的喪事接二連三，在不斷增添的痛苦面前，烏爾蘇拉卻并不顯衰老，她說(shuō)只要上帝還讓我活著，這個(gè)凈出瘋子的家里就缺不了錢(qián)。毀滅之雨曠日持久，淹沒(méi)了馬孔多，淹沒(méi)了烏爾蘇拉·伊瓜蘭曾出售無(wú)數(shù)糖果小動(dòng)物的這個(gè)世界。她的全名在此首次出現(xiàn)，含義不言而喻。她用自己的勤奮和智慧張羅起自己的事業(yè)，支撐起這個(gè)瘋子輩出的龐大家庭的開(kāi)支，但她卻即將離開(kāi)這個(gè)努力奮斗了一輩子的世界。

烏爾蘇拉在失眠癥蔓延時(shí)就已然了解，災(zāi)難本身就能激發(fā)人們找到與煩悶對(duì)抗的方法。她做的一切，最終目的是為了避免家族陷入孤獨(dú)無(wú)救的境地。

定居不久后丈夫就進(jìn)入“自我瘋癲”的狀態(tài)，家里人不得不把他綁在樹(shù)上，烏爾蘇拉則為丈夫解開(kāi)手腳上的繩索，并設(shè)置棕櫚葉頂棚為其遮風(fēng)擋雨。無(wú)論何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞怎樣發(fā)瘋，他都是自己的丈夫，是這個(gè)家的核心，所以烏爾蘇拉從始至終都在盡心竭力地照顧他。同時(shí)期還有梅爾基亞德斯的離世，烏爾蘇拉也為這位從曾經(jīng)的“敵人”逐漸轉(zhuǎn)化成“家人”的吉普賽智者的離去極度傷心。阿瑪蘭旦因情誤殺雷梅黛絲，雷梅黛絲死后，烏爾蘇拉吩咐守喪事宜，并將一張雷梅黛絲的銀版照片擺在停放遺體守靈的地方。此后子孫們一直保持燈火不熄。直到長(zhǎng)子何塞·阿爾卡蒂奧結(jié)束從世界另一端開(kāi)始的旅行，徑直找到廚房里的烏爾蘇拉，才緩解了這一時(shí)期家中因喪期而導(dǎo)致的陰郁。

戰(zhàn)爭(zhēng)正式爆發(fā)，烏爾蘇拉驚慌失措地沖進(jìn)作坊，然而她還不知道戰(zhàn)爭(zhēng)將帶走她的兒子，將帶給這個(gè)家和整個(gè)馬孔多無(wú)盡的榮耀與哀傷。她不會(huì)因戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的榮耀而竊喜，也不會(huì)因戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)的災(zāi)難而怨恨。她同姚木蘭一樣，用自己包容的心態(tài)面對(duì)生活的苦樂(lè)。她鞭打阿爾卡蒂奧——馬孔多的臨時(shí)殘暴統(tǒng)治者，釋放堂阿波利納爾，此時(shí)鎮(zhèn)上的事其實(shí)是由她做主。她跟丈夫訴苦，謊話(huà)說(shuō)得自己都相信了，同時(shí)也從自己的謊言中得到了慰藉。她安慰因被阿瑪蘭旦的拒絕而受情傷的克雷斯皮；在其死后安排喪葬事宜，為此還不惜頂撞神甫；放棄對(duì)阿瑪蘭旦的“救贖”、與阿爾卡蒂奧的疏離等事情，都在暗示她的努力，為擺脫家族悲劇的孤獨(dú)命運(yùn)而抗?fàn)幍呐Γ蓪?shí)際上，結(jié)局不會(huì)因此有任何的改變。一直到何塞·阿爾卡蒂奧莫名死亡，他的血突破重重障礙，直接流向?yàn)鯛柼K拉。這里暗示出偌大的家族，只有烏爾蘇拉才是歸宿。

在最后惶惑的幾年，烏爾蘇拉在失明后也沒(méi)有自暴自棄。她不是會(huì)自暴自棄的性格，她細(xì)心運(yùn)用各種方法，使自己能正常地在家里生活。同時(shí)失明導(dǎo)致的致命的孤獨(dú)也使她有時(shí)間用來(lái)反思，重新回溯家族后代們的不幸：奧雷利亞諾上校的“失愛(ài)”，阿瑪蘭旦的殘忍的溫柔……上校把妻子時(shí)代的裝飾娃娃付之一炬，烏爾蘇拉雖警覺(jué)地發(fā)現(xiàn)了此舉動(dòng)，卻沒(méi)能制止，只能抱怨上校的心硬得像石頭。眼不能見(jiàn)，烏爾蘇拉卻能聽(tīng)出何塞·阿爾卡蒂奧代表著監(jiān)工身份的皮靴聲，驚異于他同家人之間無(wú)法消弭的隔閡。

烏爾蘇拉清楚布恩迪亞家的人均是無(wú)疾而終，所以對(duì)阿瑪蘭旦的死亡預(yù)感并不懷疑，只是害怕昏頭的寄信人為使信件能早些送達(dá)而將她（阿瑪蘭旦）活著下葬。于是她在家中拼命地清場(chǎng)，與入侵者叫嚷?tīng)?zhēng)吵。在阿瑪蘭旦因費(fèi)爾南達(dá)的“諷刺”而逼迫烏爾蘇拉當(dāng)眾檢驗(yàn)自己貞潔的時(shí)候，她最后懇求阿瑪蘭旦同費(fèi)爾南達(dá)告別。在為阿瑪蘭旦守靈九天后，烏爾蘇拉就再不能起床。但她獲得了充裕的時(shí)間以及平和的心境去關(guān)注家人的舉動(dòng)。雖然首先發(fā)覺(jué)了梅梅的隱憂(yōu)，卻無(wú)濟(jì)于事，梅梅拒絕向這位曾經(jīng)無(wú)比支持過(guò)自己的老祖母吐露心扉，烏爾蘇拉也沒(méi)有再勉強(qiáng)。這體現(xiàn)出烏爾蘇拉對(duì)家庭事務(wù)“掌控”的脫離。她只能任憑自己被衰老引向幽暗的深處，并在之后勸誡何塞·阿爾卡蒂奧第二小心時(shí)局的動(dòng)蕩時(shí)，她感嘆世界仿佛在原地轉(zhuǎn)圈，孤獨(dú)的輪回從來(lái)沒(méi)有停止侵蝕這個(gè)家族的腳步。

烏爾蘇拉思維混亂，把第六代奧雷利亞諾當(dāng)成自己的兒子，從此再不能恢復(fù)理智。她死后只有很少的人出席葬禮，原因之一竟是此時(shí)記得她的人已然不多。后代之中沒(méi)有一人繼承她的堅(jiān)毅和活力，在她死后，連桑塔索菲亞·德拉·彼達(dá)也漸漸不見(jiàn)了往日非凡的、驚人的勤勞和能干。隨著烏爾蘇拉的離去，百年巨樹(shù)已然失去生命，讓人扼腕嘆息。

二、姚木蘭人物分析

《京華煙云》是林語(yǔ)堂先生最得意的著作，小說(shuō)塑造了一位美麗又獨(dú)特的道家女兒姚木蘭。林語(yǔ)堂曾說(shuō)：“若為女兒身，必做木蘭也！”可見(jiàn)，木蘭是作者最理想的女子。作為那個(gè)時(shí)代一個(gè)普通中國(guó)女子，姚木蘭的典型性格和命運(yùn)使她在西方和中國(guó)讀者中具有長(zhǎng)久的魅力，所以姚木蘭的人物形象，是值得我們探討的。筆者為木蘭總結(jié)出四項(xiàng)特質(zhì)，分別是獨(dú)立自主、有勇有謀、敬天信命以及崇尚理想。其中，第四項(xiàng)特質(zhì)為本，前三項(xiàng)特質(zhì)為枝葉，相互配合之下木蘭的人物形象更加深入人心。

（一）獨(dú)立自主

木蘭和莫愁在八九歲就要學(xué)正坐、自己洗內(nèi)衣物、幫廚做事、學(xué)習(xí)禮節(jié)風(fēng)俗，一直到木蘭自己學(xué)會(huì)中醫(yī)藥理。這表明一件很重要的事情，木蘭作為富家小姐自小便廣泛學(xué)習(xí)，拋開(kāi)教育的作用問(wèn)題不談，這使她在氣質(zhì)上非旁人所能企及。近朱則朱，滾雪球似的在歲月的包裹下愈發(fā)高貴。如若把父母對(duì)木蘭的影響劃分界限，那么母親給了她世俗的智慧，父親給她的則是知識(shí)，作者在第九章前部再借曼娘之口強(qiáng)調(diào)此意，二十二章再寫(xiě)木蘭入主曾家后依舊保持著勇敢無(wú)畏、才氣飄逸、獨(dú)往獨(dú)來(lái)的堅(jiān)強(qiáng)氣質(zhì)。

（二）有勇有謀

借由傅姚兩家的友情關(guān)系，木蘭得以進(jìn)入政府開(kāi)辦的第一個(gè)女子學(xué)校學(xué)習(xí)，她是第一批女子教育運(yùn)動(dòng)利益惠及的新時(shí)代女子。這里就牽扯出關(guān)于傳統(tǒng)大家族有利的一面，大家族子女的成長(zhǎng)、人生、作為、前途遠(yuǎn)非普通平民家庭孩子所能比及。這當(dāng)然不公平，但不可否認(rèn)，這樣真的能培養(yǎng)出一些優(yōu)秀的人。曾先生讓曼娘接受儒家思想，是為了教育孩子成儒生、考科舉。曼娘的一生，大多是悲劇，不斷地被安排、被命運(yùn)壓制，她和木蘭剛剛好是截然相反的，她沒(méi)有木蘭所享有的自由。在這一點(diǎn)上，烏爾蘇拉同曼娘大抵如此。三十八章中濃墨重彩地描寫(xiě)了木蘭為立夫孤身涉險(xiǎn)、深入虎穴救立夫出獄的情節(jié)，不僅體現(xiàn)出木蘭的睿智果敢，還體現(xiàn)出她的深諳世事。如向獄卒送出自己的三顆珍珠以換取立夫在獄中過(guò)得舒適一點(diǎn)，盛贊司令官品行端正以自保身潔，這些都著重表現(xiàn)了木蘭智勇雙全的特點(diǎn)。

（三）敬天信命

中秋蟹宴上木蘭和立夫舉杯敬酒，雖然木蘭陶然半醉、蔑棄禮法，使她真正第一次感覺(jué)到自我、個(gè)人的獨(dú)立存在，但同時(shí)木蘭仍舊相信個(gè)人的婚姻大事是命里注定的，是早在她降生之前上天就已經(jīng)注定的命運(yùn)。萬(wàn)事有其必然，萬(wàn)事悉由天定。未來(lái)之事固然不可知，但是在她心里卻沒(méi)有懷疑，沒(méi)有困惑。于是在面對(duì)父母對(duì)自己婚姻的安排時(shí)，她只是微笑。彼時(shí)社會(huì)，舊禮教尚未打破，木蘭對(duì)要嫁給蓀亞一事，一向不曾懷疑，她只是坦然接受命運(yùn)的安排。莫愁和立夫訂婚時(shí)，木蘭回到老宅幫莫愁布置新房。木蘭回憶起自己訂婚當(dāng)晚，輾轉(zhuǎn)反側(cè)、不能入睡，她想到莫愁嫁給了立夫，因而比她有福氣。木蘭絕不是拒絕、反對(duì)，也絕不是以聽(tīng)天由命的態(tài)度對(duì)待自己的婚姻，這是她所深信不疑的人生態(tài)度導(dǎo)致的必然結(jié)果。烏爾蘇拉因近親結(jié)婚會(huì)生下怪物的恐懼而拒絕與丈夫結(jié)合，這也是她一生所深信不疑的“禁令”。她們二人的婚姻，都是調(diào)劑了命運(yùn)的安排同自身的選擇。

（四）至情至性

銀屏離家出走時(shí)，木蘭認(rèn)為她能帶走體仁托付給她的狗，此舉是不俗的真性情，體現(xiàn)出銀屏對(duì)體仁的忠貞之至情。如此時(shí)代，能懷此念，木蘭非常人能及。木蘭臨嫁前贈(zèng)言阿非可謂情真意切，心底肺腑滔滔不絕。她雖身為女子，卻有男子所不能及的品質(zhì)。作為女人，她足以羨煞旁人，官運(yùn)亨通的牛家女兒素云也比不上她，但她依然有做男子的念頭，因此她十分關(guān)心家庭、家族的前途命運(yùn)和發(fā)展。接下一段講到此次對(duì)話(huà)對(duì)阿非一生的影響，則又見(jiàn)“未見(jiàn)其人，先聞其聲”的魔幻效果。木蘭自認(rèn)嫁得如意，七十二抬的嫁妝轟動(dòng)全京城，她也從未和立夫戀愛(ài)，不受良心上的愧疚，婚后亦會(huì)同丈夫順乎一生。嫁入曾家后木蘭掌家能干，婚姻幸福出乎意料，順利誕下第一個(gè)女兒。時(shí)光荏苒，那個(gè)道家女兒，此刻變作婦人，再也回不去了。在得知鶯鶯和素云的丑聞時(shí)，木蘭一句“咱們?cè)业拿暋币嗫梢?jiàn)木蘭已屬曾家。

談木蘭則少不了談姚思安，他教會(huì)木蘭人生的哲理，使她青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，并潛移默化、根深蒂固地影響了木蘭一生。子女誕生后，起名字也是一項(xiàng)極其考驗(yàn)人的任務(wù)，所謂大智若愚、大雅通俗，所以，木蘭孩子們的名字，如阿滿(mǎn)、阿通、阿眉，都接近了這個(gè)境界。木蘭對(duì)阿通的愛(ài)有別于阿滿(mǎn)，因自己也是女子，所以對(duì)長(zhǎng)女阿滿(mǎn)就格外放寬心。但是哥哥體仁不爭(zhēng)氣、弟弟阿非年幼，所以木蘭對(duì)男孩子有特別的、不能簡(jiǎn)單以好壞評(píng)價(jià)的復(fù)雜情緒，她想自己撫養(yǎng)出來(lái)一個(gè)按照自己想法培育出來(lái)的男孩子。姚家喬遷王府花園，大家都來(lái)慶賀游賞。這就顯示出了出嫁前與出嫁后的大不同，也就是孩子和成年人的不同，也是理想和現(xiàn)實(shí)的不同，總之，木蘭是長(zhǎng)大了、成年了，所以她開(kāi)始把現(xiàn)實(shí)融進(jìn)理想里來(lái)，而莫愁還只是考慮理想。

在對(duì)暗香的處置問(wèn)題上，木蘭友好，胸襟開(kāi)闊，無(wú)限熱情，親密懇切，灑脫自然，窮達(dá)不變，甘苦與共。她對(duì)美的追求，從未稍減，即便別的女人的美，她也一樣迷戀。她有極其高貴純潔的想法，卻難免為社會(huì)禮俗所不容。道德家和衛(wèi)道派立下的規(guī)則教條，用來(lái)解釋木蘭的一言一行，可就用錯(cuò)地方了。也因此，在三十章末尾，畫(huà)家齊白石盛贊木蘭，并直言早就想畫(huà)一個(gè)如她這般的仕女，更加突出木蘭美麗、動(dòng)人的女性形象。

因政府強(qiáng)硬打壓學(xué)生運(yùn)動(dòng)，木蘭痛失愛(ài)女阿滿(mǎn)，這也是木蘭一生痛苦之極點(diǎn)。當(dāng)女兒犧牲的消息傳來(lái)，她便喪失知覺(jué)昏倒過(guò)去，醒來(lái)后高燒不斷、渾渾噩噩。但后來(lái)為阿滿(mǎn)辦喪事時(shí)她卻特別鎮(zhèn)定嚴(yán)肅，再?zèng)]流下一滴眼淚。

木蘭同父親巧妙化解蓀亞的出軌危機(jī)，莫愁和立夫也開(kāi)始叫木蘭“妙想家”。木蘭對(duì)蓀亞說(shuō)自己一輩子都是憑妙想決定行動(dòng)，異想天開(kāi)有時(shí)成功，有時(shí)不成功……木蘭是追求理想的天性，人屆中年，仍能將個(gè)人生活中所擁有的事物充分發(fā)揮利用，以達(dá)到最美的生活境界。到全書(shū)結(jié)束時(shí)，時(shí)光流逝、家庭瑣事、國(guó)家危局、丈夫出軌、父親離世等一系列事情使得她覺(jué)得自己的人生到了秋天。終于在小說(shuō)末尾，木蘭感覺(jué)到突然的解脫，非言語(yǔ)可以表達(dá)。之前她這種解脫的經(jīng)驗(yàn)還是在三十年前的中秋夜，她發(fā)現(xiàn)自己戀上了立夫。那次解脫使她發(fā)現(xiàn)了自我；而這一次的解脫卻使她喪失了自我。木蘭一家匯入入蜀逃難的廣大人群中去，木蘭的大半生至此落幕。

三、比較分析

（一）相似的“靈魂”

烏爾蘇拉和姚木蘭都是作者心目中近乎完美的女性形象，雖然文化的差異使得這兩個(gè)“完美”有莫大不同，但是，相似性總歸不難讓人察覺(jué)。

她們的相似性在于她們的“靈魂性”，無(wú)論是對(duì)于家庭、對(duì)于作品，還是對(duì)于讀者的感受。她們的靈魂如此熠熠生輝，發(fā)出代表完美女性的光，總結(jié)起來(lái)便是：以最大的善念待人，以最大的包容處事。如烏爾蘇拉，即使到了步履蹣跚，只能扶墻行走的日子，每每火車(chē)來(lái)時(shí)仍像孩童般興奮，吩咐家里做魚(yú)做肉用以款待來(lái)客。心存善念，做事得體，心胸開(kāi)闊。烏爾蘇拉有這樣雖然平凡、但能堅(jiān)持一生的優(yōu)點(diǎn)，所以這個(gè)角色討人喜歡。姚木蘭也是這樣，落落大方、平易近人，讓人心生敬佩、見(jiàn)賢思齊。

烏爾蘇拉和姚木蘭的形象都代表著女性的覺(jué)醒，她們以及她們所代表的廣大女性自我意識(shí)的發(fā)展，她們認(rèn)識(shí)到自己脫離男性的獨(dú)立存在，如烏爾蘇拉的強(qiáng)勢(shì)作為，再如姚木蘭“愿做男兒身”的心聲。而這并不是說(shuō)明她們已然完全擺脫了父權(quán)制社會(huì)的一切，她們改變不了自己的身份：孩子的母親、丈夫的妻子。但是此刻她們已然為自己吶喊：“憑什么只許男人騎馬、讀書(shū)、坐轎當(dāng)官！？”“只要上帝還讓我活著，這個(gè)凈出瘋子的家里就缺不了錢(qián)。”女性的獨(dú)立性甚至超越男性，在家庭事務(wù)乃至社會(huì)事務(wù)上的卓越表現(xiàn)，以及催人奮進(jìn)、予人力量、化人向善等“正能量”，無(wú)不體現(xiàn)出兩位作家對(duì)女性的關(guān)懷、對(duì)社會(huì)的思考，他們都希望借此來(lái)感動(dòng)世人。

（二）“靈魂”的不同

她們的不同也極其明顯。首先是家庭地位的不同，烏爾蘇拉是著重描寫(xiě)的“曾老太太”；姚木蘭是著重描寫(xiě)的“費(fèi)爾南達(dá)”。其次是“靈魂”性質(zhì)的不同，木蘭是精神的“靈魂”，烏爾蘇拉是肉體的“靈魂”。

烏爾蘇拉一生比木蘭苦太多，或者說(shuō)，木蘭的一生樂(lè)大于苦，烏爾蘇拉的一生苦多于樂(lè)。這既是作者設(shè)定人物使然，也是注定出現(xiàn)于世的兩個(gè)人物的必然碰撞。木蘭之苦至極于阿滿(mǎn)之死，乃至最后的流落入蜀，也算得上是全家和諧、家當(dāng)藏身。烏爾蘇拉則是地地道道的百年女家主，孤獨(dú)事無(wú)巨細(xì)地融入了她漫長(zhǎng)的生活。倘若說(shuō)死亡是最大的悲傷，那么面對(duì)子孫接連不斷的離去，烏爾蘇拉所承受的痛苦非常人所能承受。

姚木蘭是道家女兒、理想的化身，她是“屈尊”下凡到人間生活；烏爾蘇拉則是極力想擺脫家族困境，務(wù)實(shí)求是，避免孤獨(dú)的侵襲。但姚木蘭并不是虛妄的理想主義者，而是趨向務(wù)實(shí)的理想主義者，如最后的杭州村婦生活，雖有些突兀，但并沒(méi)有理想化到只能在精神上遐想，是實(shí)打?qū)嵉娜诉^(guò)的日子。生活里的不幸、丈夫的外遇等，使木蘭漸漸感覺(jué)到不再如以往般快樂(lè)，于是某些時(shí)候心中不免生出孤寂。

烏爾蘇拉不甘心家族在自己手里衰敗至此，不忍心看子孫后代淪落荒唐，不愿自己畢生的努力順勢(shì)傾倒。一天、一年、一百年，總感覺(jué)時(shí)光不夠，自己不忍放手孩子們，但這并不能改變?yōu)鯛柼K拉一死，家里重又陷入荒廢的狀態(tài)。費(fèi)爾南達(dá)閉門(mén)幽居的執(zhí)著成為一道堅(jiān)不可摧的堤壩，遏止住烏爾蘇拉積蘊(yùn)了百年的洪流的結(jié)局。

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作 者： 井普椿，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com