吳 穹
(四川師范大學(xué),四川·成都 610068)
中華民族悠久的歷史產(chǎn)生了敬祖先、重血緣的傳統(tǒng)。這種習(xí)俗在譜牒文獻(xiàn)里有集中體現(xiàn)。根據(jù)記載對(duì)象的范圍,可分為家譜、宗譜、族譜。根據(jù)編撰者的不同身份,又可分為皇室宗親之譜(如《星源集慶》)、高門(mén)世家之譜(如《孔子世家譜》)、平民百姓之譜。譜牒的內(nèi)容主要記載某姓氏的世系、血緣,兼及遷徙、居所、教育、信仰,是人類(lèi)學(xué)、人口學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)等多學(xué)科的重要參考文獻(xiàn)。上世紀(jì)80年代“南方絲綢之路”的概念提出后,利用出土文物與考古遺址展開(kāi)的研究已碩果累累,但從“二重證據(jù)法”的要求看來(lái),紙質(zhì)文獻(xiàn)的全面整理還未起步,難以和出土文物互相印證。研究對(duì)象的時(shí)間集中在唐宋之前,這也導(dǎo)致了共時(shí)性研究多于歷時(shí)性研究,南方絲綢之路在明清、近代的作用未能充分挖掘。南方絲綢之路大致有東西兩線,西線“靈關(guān)道”大致為:成都—臨邛(今邛崍)—嚴(yán)道(今滎經(jīng))—耗牛夷地(今漢源)—靈關(guān)(今甘洛)—邛都(今西昌)—不韋(今保山)—永昌郡(今緬甸北部)—滇越(今印度)。東線“五尺道”大致為:成都—南安(今樂(lè)山)—僰道(今宜賓)—朱提(今昭通)—味縣(今曲靖)—秦臧(今祿豐)—弄棟(今姚安)—不韋(今保山)[1]。這些地區(qū)或聚或散地居住著除了裕固族、東鄉(xiāng)族、珞巴族、赫哲族之外的50余個(gè)民族。從譜牒文獻(xiàn)著眼不僅能夠開(kāi)拓南方絲綢之路研究的新方向,也可以帶給西南民族研究不一樣的視角。
人口的多寡、聚散和經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化有密切的關(guān)聯(lián)。……