譜牒文獻(xiàn)利用及西南民族研究
——南方絲綢之路的新視角

吳 穹

（四川師范大學(xué)，四川·成都 610068）

中華民族悠久的歷史產(chǎn)生了敬祖先、重血緣的傳統(tǒng)。這種習(xí)俗在譜牒文獻(xiàn)里有集中體現(xiàn)。根據(jù)記載對(duì)象的范圍，可分為家譜、宗譜、族譜。根據(jù)編撰者的不同身份，又可分為皇室宗親之譜（如《星源集慶》）、高門(mén)世家之譜（如《孔子世家譜》）、平民百姓之譜。譜牒的內(nèi)容主要記載某姓氏的世系、血緣，兼及遷徙、居所、教育、信仰，是人類(lèi)學(xué)、人口學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)等多學(xué)科的重要參考文獻(xiàn)。上世紀(jì)80年代“南方絲綢之路”的概念提出后，利用出土文物與考古遺址展開(kāi)的研究已碩果累累，但從“二重證據(jù)法”的要求看來(lái)，紙質(zhì)文獻(xiàn)的全面整理還未起步，難以和出土文物互相印證。研究對(duì)象的時(shí)間集中在唐宋之前，這也導(dǎo)致了共時(shí)性研究多于歷時(shí)性研究，南方絲綢之路在明清、近代的作用未能充分挖掘。南方絲綢之路大致有東西兩線，西線“靈關(guān)道”大致為：成都—臨邛（今邛崍）—嚴(yán)道（今滎經(jīng)）—耗牛夷地（今漢源）—靈關(guān)（今甘洛）—邛都（今西昌）—不韋（今保山）—永昌郡（今緬甸北部）—滇越（今印度）。東線“五尺道”大致為：成都—南安（今樂(lè)山）—僰道（今宜賓）—朱提（今昭通）—味縣（今曲靖）—秦臧（今祿豐）—弄棟（今姚安）—不韋（今保山）[1]。這些地區(qū)或聚或散地居住著除了裕固族、東鄉(xiāng)族、珞巴族、赫哲族之外的50余個(gè)民族。從譜牒文獻(xiàn)著眼不僅能夠開(kāi)拓南方絲綢之路研究的新方向，也可以帶給西南民族研究不一樣的視角。

一、考察西南民族的遷徙

人口的多寡、聚散和經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化有密切的關(guān)聯(lián)。……