民族志：消費主義文化與當(dāng)今人類問題

程太霞 熊坤新 王 潔

（1.貴州民族大學(xué) 研究生院，貴州·貴陽 550025；2.中央民族大學(xué) 民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院，北京 100081；3.貴州民族大學(xué) 民族學(xué)與歷史學(xué)學(xué)院，貴州·貴陽 550025）

一、民族志與消費

人類學(xué)/民族學(xué)同其他學(xué)科相比，有些不一樣，那就是人類學(xué)/民族學(xué)更重視、更擅長使用“民族志”的研究方法，即研究者們恪守職業(yè)道德，長期參與觀察，并力求還原文化場景的方法論體系。其所描述的對象可以是居于異域的他者，也可以是我者的村落與社區(qū)。研究者通過基于親眼見證、親耳所聞、親身經(jīng)歷的事實來描述對象群體的日常生活，實現(xiàn)其真實記錄的初衷。“民族志”以客觀性為追求，但書寫、處理“民族志”的作者卻有所謂之“預(yù)設(shè)”，即對研究對象先入為主的判斷，這種傾向性有積極與消極的兩面性。積極性在于充分發(fā)揮研究者的專業(yè)知識，在“有”中求得“無”，“無”中求得“有”。消極性則在于研究者可能會忽視“無”“有”轉(zhuǎn)換所需的客觀條件，主觀推動“有無”的轉(zhuǎn)換。這就需要民族志工作者認(rèn)真地拿捏，把握得當(dāng)。因此，需要對此加上一道防火墻，盡力做到價值無涉[1]。

“民族學(xué)/人類學(xué)對人的研究，注重生物－文化整體性，傾向于從生物、社會與文化相結(jié)合的視角來剖析人的共性與差異性。民族學(xué)/人類學(xué)所采用的田野調(diào)查、參與觀察、文化相對論、文化與人格理論、文化功能主義、主位與客位等方法和理論視野，能夠從多個角度來認(rèn)識人的本性、行為動機、心理特點、物質(zhì)與精神需求，真正把握人的生物與文化需求。……