馬克思主義者初心與“使命型政黨”的理論邏輯

黃相懷

(中共中央黨校[國家行政學院]習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心，北京 100089)

黨的十八大以后，“不忘初心”及其相關話語被置于黨的政治理論框架的顯著位置，在多個場合、多個層面被反復提及和強調，從而成為黨的核心話語之一。習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的重要講話中鄭重提出了“不忘初心”這個重大命題，在黨的十九大報告中鮮明指出：“中國共產黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”(1)習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年版，第1頁。。十九大后不久，他考察了上海和嘉興，強調只有不忘初心、牢記使命、永遠奮斗，才能讓中國共產黨永遠年輕。2019年6月至2020年1月，黨中央在全黨上下分兩批開展了“不忘初心、牢記使命”主題教育，取得了明顯成效。由此可以看出，在中國共產黨接近百年誕辰之際，鄭重提出并反復強調“不忘初心”，強調“千秋大業，百年恰是風華正茂”，是解讀新時代中國共產黨人對于使命擔當的態度的關鍵，也是對國內外關于中國共產黨前途命運的擔憂與質疑的正面回應。“不忘初心”雖非中國共產黨人的首創話語，但在新時代條件下，我們黨對“不忘初心”的科學內涵進行了新闡發、新論述，使其成為了新時代黨的領導、黨的建設的核心標志。事實上，自習近平總書記在黨內明確提出和運用“初心”以來，“初心”就不再僅僅局限于一個“詞匯”，而是有了性質和意義上的躍遷，逐漸上升為黨的政治話語和政治概念(2)宋進、王朝慶：《論中國共產黨“不忘初心”命題的出場語境》，《江海學刊》2019年第2期。。

與“初心”使用頻率相近的一個詞匯乃是“使命”，且兩者經常被放在一起使用。近年來，隨著一般性的政黨理論越來越難以理解和解釋中國共產黨的理論建樹和實踐成就，隨著“使命”一詞在中國共產黨權威文獻中的廣泛使用和深入闡發，隨著中國學術界自主意識的逐步增強，“使命型政黨”作為一個富有學理潛能、飽含政治意蘊、能夠打通政治與學術的術語，得到越來越多的研究和關注，并且不少研究成果頗有見地。無疑，中國共產黨自成立起，就是一個具有強烈使命意識與擔當精神的馬克思主義政黨，且在領導中國革命、建設和改革的各個階段都較為出色地履行了自己的使命擔當。但是，從“使命”的角度學理性地理解和解釋中國共產黨，并明確提出“使命型政黨”概念，乃是近年來主要是十八大以來才有的事情，當然這也是政黨理論對政黨實踐發展的客觀反映。有研究認為，政黨類型可以從不同角度進行劃分，從是否以高遠歷史使命為己任的角度來劃分，中國共產黨是一個典型的馬克思主義“使命型政黨”(3)李海青：《中國共產黨：馬克思主義的使命型政黨》，《江西社會科學》2018年第2期。。應當說，這為更好地理解和解釋新時代的中國共產黨提供了一個全新的理論視角。

如果說“牢記使命”是中國共產黨之為“使命型政黨”的源出的話，那么“不忘初心”與“牢記使命”到底在學理上具有怎樣的內在聯系呢？我們可以這樣認為，作為馬克思主義者的中國共產黨人，從基因和血脈上決定了中國共產黨之為“使命型政黨”。而中國共產黨人的初心又是從哪里來的？最基本也是最重要的，是從他們作為馬克思主義者這一理論和政治稟賦而來。這就是說，中國共產黨人堅定地以馬克思主義作為自己的信仰，是在中國大地上忠實踐行馬克思主義的馬克思主義者，是馬克思主義這一科學理論的聰慧而誠摯的學生。追根溯源，馬克思主義的科學理論與中國的具體國情與實際相結合，孕育生長了中國共產黨人的初心，這是具有中國特色、中國化的初心。正是這一稟賦，使其從根本上超越了一般的形而上學意義上的“心靈雞湯”或“宗教情懷”，從而具有了理論聯系實際的偉大品格。由此，中國共產黨之為“使命型政黨”，就有了堅實的理論基礎和政治歸宿。

一、共產主義：中國共產黨之為“使命型政黨”的理想愿景

中國共產黨人的初心，當從馬克思主義創始人說起。馬克思在《青年在選擇職業時的考慮》一文中最早表露了自己的“初心”，他寫道：“如果我們選擇了最能為人類福利而工作的職業，那么……我們的幸福將屬于千百萬人”(4)《馬克思恩格斯全集》第1卷，北京：人民出版社，1995年版，第459頁。。馬克思是這么想的，也是這么做的，他一生的理論和實踐活動都是致力于無產階級和全人類的解放事業。而馬克思的初心經由馬克思恩格斯長期、持續的理論提煉和升華，經由他們之后的馬克思主義者的研究、傳播和踐行，逐步成為了所有馬克思主義者的初心。馬克思主義者的初心傳入中國后催生了中國共產黨人的初心，這是當時經過廣泛傳播和反復比較，又與實際國情相結合才有的產物；中國共產黨人秉持自己的初心，在中國大地上先后進行革命、建設和改革而“志不改、道不變”，傳承并沉淀為當今中國共產黨人的初心，其間的發展脈絡是清晰的，在“道統”上是一脈相承的。

共產主義是人類社會最美好的理想，也是馬克思主義者所認定的歷史發展不可避免的基本趨勢，同時也是馬克思主義者始終不渝加以研究探索的主題。馬克思主義認為，人類歷史的發展是受社會發展規律支配的，是一個由低級到高級不斷發展的過程，這種規律是內在于歷史進程之中的。人類歷史發展有著不以人類意志為轉移的一般規律，其必然結果就是經由若干階段，最終共產主義取代資本主義。世界各國的共產黨人遵循歷史辯證法，正以自身的模范行動順應歷史大勢，有力推動著這一歷史進程。恩格斯指出：“共產主義者不是把某種哲學作為前提，而是把迄今為止的全部歷史，特別是這一歷史目前在文明各國所造成的實際結果作為前提。”(5)《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年版，第672頁。中國共產黨人之所以能夠堅守初心而矢志不渝，就在于作為堅定的馬克思主義者，他們從對人類社會實踐和歷史發展事實的詳盡考察中得出了真理性的認識，獲得了持久性的動力，從而義無反顧地投身歷史發展潮流之中，為推動中國社會乃至人類社會的歷史發展進步貢獻自己的力量。

共產主義作為一種社會運動和社會理想，到底能夠給中國共產黨人帶來什么？

首先，共產主義給了中國共產黨人強烈的理想鼓舞。馬克思恩格斯指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”(6)《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年版，第53頁。可見，自由人聯合體是未來共產主義社會的本質特征和組織形態。只有在這樣一個社會中，廣大勞動人民、無產階級才能徹底擺脫加在自己身上的各種束縛，才會獲得真正意義上的自由和解放，從而馬克思主義者的初心才能最終得以實現。這一科學設想并不是幻想中的空中樓閣，而是具有實踐性和現實性的美好愿景，并且已經具備了現實的推動力量和實現途徑，問題在于如何把這種現實力量和途徑運用到社會實踐之中，這對于中國共產黨人無疑是極大的思想指引和精神鼓舞。

其次，共產主義給了中國共產黨人恒久的精神動力。共產主義作為崇高的理想信念，賦予共產黨人的是無堅不摧的信仰力量，這種力量深植于共產黨人的奮斗歷程之中，極其鮮明地體現在共產黨人戰勝各種艱難險阻的過程之中，為共產黨人不斷創造人間奇跡提供了強大的精神支撐。“我們黨之所以能夠經受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因為我們黨有遠大理想和崇高追求。”(7)習近平：《在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話》，《人民日報》2016年7月2日。這使中國共產黨人始終保持艱苦奮斗、一往無前的精神狀態，從而創造了一個又一個令世人驚嘆的中國奇跡。如果沒有這種堅守，很難想象一個新型大黨、新型大國如何自立于世。

最后，共產主義給了中國共產黨人崇高的德性品格。共產主義對于中國共產黨人而言，是一把至高的衡量黨性、心性和人性的尺子，切實發揮著修煉黨性、陶冶心性、升華人性的重要作用。而“衡量一名共產黨員、一名領導干部是否具有共產主義遠大理想，是有客觀標準的”，這就是“能否堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻出自己的全部精力乃至生命”(8)習近平：《關于堅持和發展中國特色社會主義的幾個問題》，《求是》2019年第7期。。這就要求廣大黨員干部特別是黨員領導干部，要不斷涵養社會主義和共產主義道德，筑牢社會主義核心價值觀，為實現崇高理想不斷提供必要的道德支撐和精神前提。

由此可見，共產主義為中國共產黨人提供的理想愿景、精神動力和德性品格，構成了其實現自身歷史使命和奮斗目標的動力機制，使得全面建設社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興中國夢的歷史使命具有了堅實可靠的動力保障。正如有學者指出的，共產主義學說是無產階級獲得徹底解放的理論體系，是人類社會發展至今最具進步性和革命性的科學理論，“共產主義是人類社會文明發展到一定高度的科學信仰，是無產階級革命的強大精神支柱和行動指南”(9)王玲玲、何江、譚高順：《準確理解馬克思恩格斯關于“共產主義信仰”的論述》，《馬克思主義研究》2019年第3期。。對此，我們要堅信不疑、充滿自信，要用自己的實際行動來作出詮釋。

更要看到的是，就“共產主義理想信念”與“使命型政黨”的內在關聯機制而言，以共產主義理想信念為軸心所形成的理論和話語體系，使得中國共產黨人在“理想與現實”“當前與長遠”“思想與行動”以及“集體與個體”等所有事關社會發展與進步的原則性問題上，都有了比較明確的且得到公認的共識性看法。由此，中國共產黨的領導和中國特色社會主義制度的種種現實舉措，才能具有最大程度的合理性解釋與支撐。世界上許多發展中國家的政黨，都具有實現本民族現代化和國家富強的強烈愿望乃至更大的目標，但它們的努力之所以止步于某個階段甚至出現倒退，根本原因在于，它們的意識形態不足以抵御經濟和社會現代化所帶來的侵蝕性后果。經濟和社會現代化所帶來的價值觀念與利益關系的變化，將使得諸如“當前與長遠”“集體與個體”等原則性問題徹底浮出水面，而且通常“當前”會壓倒“長遠”，“個體”會壓倒“集體”，從而使得長期性、戰略性的目標與愿景就被忽視甚至拋棄了。而牢牢堅持共產主義理想信念，則使得中國共產黨的治國理政以及中國人民向著民族復興的努力，始終可以保持一種長期戰略定力與規劃能力，這也是當代中國的一種獨特政治資源。

二、制度批判：中國共產黨之為“使命型政黨”的政治自覺

馬克思主義本身就是對資本主義根本弊病進行深刻批判和反思的產物。馬克思主義深刻揭示了資本主義制度所不可克服的內在矛盾，科學預見了資本主義制度不可避免地為更高級的社會制度所代替的歷史趨勢。在社會實踐中，資本主導的邏輯必然導致嚴重的政治社會后果，這是資本主義發展史所反復證明的道理，區別只在于不同國家資產階級調和社會矛盾的效度不同而已。當代西方社會的種種亂象、亂局，從根本上都歸因于資本邏輯，這是一種基因性的缺陷，是西方社會難以根絕的制度性弊病。近代以來，資本以其追逐剩余價值的強大驅動力，推動資本主義逐步發展推進，資本主義按照自己的方式、自己的面貌塑造著整個世界。但是這種塑造既有積極的一面，更有消極的一面，它為人類向著更美好的未來邁進創造了條件，更彰顯了人類向著美好未來邁進的必要性。這是因為資本的逐利本性“使資本主義形成了以犧牲資源、環境、生態以及發展中國家利益為代價的生產方式、生活方式、思維方式和行為方式，形成了以金融霸權和軍事霸權控制世界的統治方式，它加劇了地區發展的不公平性、非均衡性和不可持續性，引發了資本主義制度體系下的結構性、累積性、依附性發展問題”(10)韓慶祥：《為解決人類發展問題貢獻“中國理論”——習近平“人類命運共同體”思想》，《東岳論叢》2017年第11期。。這是資本主義發展方式深陷泥潭、難以為繼的深層次表現。

2008年國際金融危機的發生和蔓延，不僅暴露了西方國家最隱蔽、最嗜血、最貪婪的生存秘密，同時由于西方國家為緩和國內矛盾所采取的種種舉措并不奏效，反而使得其面目更加猙獰更加可憎。由是，此種馬克思主義者審視資本主義的姿態和判斷，讓中國共產黨人對當代資本主義的新變化有了更加深刻的認知，促進了中國共產黨人在為人民謀幸福、為民族謀復興的道路上更加堅定清醒。西方社會所處的困境再次有力證明，資本主義制度本身的內在矛盾是難以通過自身加以克服的，勢必長期內嵌于西方國家的發展進程中，直至新的社會條件的出現為徹底解決這一矛盾提供可能。基于此，有些學者認為，當代西方國家正在走向衰退，甚至不少西方研究者也持類似觀點，對當代資本主義提出了不少批判性觀點。但西方社會要從根本上擺脫困境，唯有對資本主義制度進行徹底變革。

新冠肺炎疫情在一些西方國家的蔓延以及這些國家在疫情中的表現，進一步擊穿了其國家治理底線，徹底暴露了其內在制度本性。從這些國家在疫情防控中所采取的政策舉措看，無疑是資本主導的邏輯：那些有錢有勢有影響力的群體，總能夠得到很好的檢測和治療，而處境不利的中下階層則無疑是疫情中的最大受害者。更深刻的是，這暴露了資本主義國家長久以來的一個制度性價值取向：建立某種制度機制，使得少部分人長期凌駕于大多數人之上，從而保持社會的運行效率與生機活力。它們在本國國內如此，在全球也是如此。相比之下，中國則極其富有效率地防控疫情，極其富有仁愛之心地救治病患，唱響了“中國共產黨好、社會主義好、中國人民好”的主旋律。因此，讀不懂馬克思主義、共產主義、科學社會主義，就看不懂中國抗疫的人民戰爭、總體戰、阻擊戰；同樣地，只有讀懂了“中國為什么能”，才能夠更深刻地看懂“西方國家為什么不能”。疫情以一種特殊的方式進一步強固了中國共產黨的初心和使命。

從歷史邏輯看，中國之所以選擇社會主義道路，不僅源于自身的現實國情和歷史任務，與蘇聯等社會主義國家在當時所展現出的欣欣向榮態勢也有很大關系，更與資本主義弊病在當時的極大暴露有直接關系。社會主義是作為資本主義的對立物出場的，而科學社會主義是在科學批判資本主義的前提下形成發展起來的。馬克思指出：“理論在一個國家實現的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度。”(11)《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年版，第12頁。中國共產黨人不斷探索馬克思主義、科學社會主義基本原則與中國具體國情相結合的有效方法與途徑，最終成功開辟出一條適合自身特點的發展道路，實現了中國經濟社會發展的歷史性跨越。習近平指出：“一個國家實行什么樣的主義，關鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題。”(12)《習近平談治國理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年版，第22、3頁。中國特色社會主義從根本上破解了“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這個首要的基本問題，并將引領社會主義中國走向繁榮富強和全面現代化。確切說來，中國特色社會主義孕育生成的歷史邏輯在于：經濟社會發展落后的國家，基于馬克思主義的科學指導，基于東方文明古國的悠久智慧，基于對西方現代文明成果的借鑒吸收，在推動經濟社會發展和現代化的過程中，向著未來理想社會目標進發。這條道路是本質上不同于資本主義道路的新型現代化道路，其不僅以鮮明的中國特色造福于中國，而且以獨特的中國智慧貢獻于世界。

習近平指出：“歷史和現實都告訴我們，一場社會革命要取得最終勝利，往往需要一個漫長的歷史過程。”(13)《習近平新時代中國特色社會主義思想學習綱要》，北京：學習出版社、人民出版社，2019年版，第59頁。作為忠實的馬克思主義者，中國共產黨人要做的是一以貫之地堅持和發展馬克思主義，在汲取來路歷史經驗的基礎上，摒棄老路、警惕邪路、勇開新路，將中國特色社會主義不斷推向新的更高的境界。新時代中國特色社會主義就體現了這種努力。中國特色社會主義進入新時代，馬克思主義、科學社會主義、共產主義的理論魅力和實踐威力，推動中國發生著新的巨變，呈現出勃勃生機和美好前景。實踐充分表明，中國特色社會主義道路是中國共產黨人創造人間奇跡的根本途徑，是造福中國、惠及世界的正確道路，因而也是踐行初心使命的根本道路。

三、人民中心：中國共產黨之為“使命型政黨”的價值追求

為誰服務、為誰謀利是一個政黨的根本性問題。毛澤東指出：“共產黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖。”(14)《毛澤東選集》第3卷，北京：人民出版社，1991年版，第809頁。鄧小平指出：“我們過去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅定的信念把人民團結起來，為人民自己的利益而奮斗。”(15)《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年版，第190頁。習近平指出：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”(16)《習近平談治國理政》第1卷，北京：外文出版社，2018年版，第22、3頁。習近平還特別指出，要著力踐行以人民為中心的發展思想。黨的十九大將“堅持以人民為中心”作為新時代黨的治國理政基本方略之一鄭重提出。由此我們可以看出，站在人民立場之上，為民服務、為民謀利是中國共產黨人最根本的政治立場和價值追求。馬克思主義者之所以是無私無畏的，最為根本的一條就在于他們是站在廣大人民群眾的立場之上的，有了人民群眾這個力量之源，有了人民群眾這個價值重心，就能夠不斷披荊斬棘，開創事業新輝煌。這一鮮明的價值取向和堅定的政治立場給了中國共產黨人守望初心、踐行初心以強大的道義力量。因此我們可以說，“捍衛人民群眾的根本利益與長遠利益的建構，為中國人民謀幸福是貫穿中國特色社會主義事業發展中的一條主線，是中國共產黨人的崇高使命與政治主題”(17)祝黃河：《中國特色社會主義道路自信的內在邏輯》，《馬克思主義與現實》2019年第6期。。由此，“人民中心”與“使命型政黨”的內在關聯在于：

首先，為絕大多數人謀利益決定了中國共產黨人的血脈基因。馬克思主義創始人指出：“過去的一切運動都是少數人的，或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動。”(18)《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年版，第42頁。這從理論根源上闡明了共產主義運動、無產階級運動的根本立場和人民向度。鮮明的人民性是共產主義運動、無產階級運動的本質特征，是馬克思主義產生以來國際共產主義運動的一條紅線。中國共產黨人就是為維護和實現人民利益而生的，近百年來無論風云變幻、世事變遷都不曾動搖、不曾懈怠，始終走在為人民謀利益的大路上。正是在此意義上，習近平指出：“人民立場是中國共產黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區別于其他政黨的顯著標志”(19)《習近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年版，第40頁。。

其次，為絕大多數人謀利益決定了中國共產黨人的實際行動。為了維護、實現和發展人民利益，我們黨在不同歷史階段殫精竭慮、艱苦奮斗，作出了為世人所稱頌的模范行動。在革命年代，我們黨致力于徹底改造半殖民地半封建社會，建立一個服務于絕大多數人的全新的社會制度體系；在建設年代，我們黨著力探索適合國情的社會主義建設道路，致力于實現基于人民利益的“四個現代化”；在改革年代，我們黨成功開辟、持續拓展中國特色社會主義道路，努力解放和發展社會生產力，致力于改善人民生活、增進人民福祉。作為堅定的馬克思主義者和偉大社會革命的推動者，中國共產黨人既強調經濟基礎的決定作用，也十分重視上層建筑的巨大反作用，甚至認為上層建筑有時能起到決定性作用。正是基于對社會基本矛盾運動的深刻認知，新時代中國共產黨人通過全面深化改革來不斷調整生產關系、完善上層建筑，不斷將中國特色社會主義偉大實踐向前推進，持續推動經濟高質量發展、社會全面進步、人的全面發展，為滿足人民日益增長的美好生活需要創造更好的條件。

最后，為絕大多數人謀利益確立了中國共產黨人的根本依靠。馬克思主義認為，人民群眾是歷史的創造者，是社會變革的推動者。堅持唯物史觀這一基本觀點，使得中國共產黨人始終堅持人民群眾的主體地位，把人民群眾放在心中最高位置，始終強調緊緊依靠人民共同創造幸福生活，在共享發展中維護和實現人民群眾的根本利益。正是秉承這些根本理論判斷和基本價值立場，中國共產黨人在前進道路上不斷從人民群眾中尋找發展動力，并獲得了廣大人民群眾源源不斷的力量支持，尤其是在面對重大風險挑戰的時候，廣大人民群眾之中所迸發出的磅礴力量，是任何艱難險阻都阻擋不住的。人民群眾是中國共產黨執政的最大底氣，有人民群眾作為根本支持力量，中國共產黨人將在踐行為人民謀幸福、為民族謀復興的過程中，更加義無反顧、充滿斗志、一往無前。

中國共產黨在堅持以人民為中心的政治自覺和理論自覺中，蘊藏著一個莫大的政治智慧，那就是自周代以來就有的“天視自我民視，天聽自我民聽”的思維方式。如果說中國共產黨所要追求的共產主義理想信念如同“天”一樣，是一種天道般的客觀規律的話，那么落實和踐行這種天道，則要依托于、體現于“民”身上，通俗來說就是“老百姓是天”。而正是這樣一種政治智慧或者政治理念，使得中國共產黨之為“使命型政黨”所追求的，不再是把人民群眾當作實現政黨任務的工具和手段，而是當作實現政黨任務的主體與目的，而這就自然而然地衍生出了中國共產黨與中國人民之間生死與共、水乳交融的生命共同體關系。同時，也正是這樣一種對人民群眾的主體地位的認定，使得中國共產黨能夠勇于堅持真理、修正錯誤，從而不犯錯或者少犯錯，即便有了錯誤也能夠及時糾正。正如毛澤東所強調的，全心全意為人民服務，就是向人民負責，為人民的利益而勇于堅持真理，勇于修正錯誤。他曾指出：“我們的責任，是向人民負責。每句話，每個行動，每項政策，都要適合人民的利益，如果有了錯誤，定要改正，這就叫向人民負責。”(20)《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年版，第1128頁。

四、科學理論：中國共產黨之為“使命型政黨”的智慧源泉

恩格斯曾經指出：“我們黨有個很大的優點，就是有一個新的科學的世界觀作為理論的基礎。”(21)《馬克思恩格斯選集》第2卷，北京：人民出版社，2012年版，第10頁。這個科學的世界觀，就是馬克思主義。馬克思主義者是無私無畏的，因為他們在理論和實踐的結合中，掌握了作為科學世界觀和方法論的馬克思主義。這一科學理論及其中國化創新成果，給了中國共產黨人守望初心、踐行初心以卓越的實踐智慧。辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理及其方法論，為中國共產黨人守望初心、踐行初心提供了科學的世界觀基礎和方法論來源。正如習近平總書記所強調的，要學習掌握世界統一于物質、物質決定意識的原理，堅持從客觀實際出發制定政策、推動工作(22)《習近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學習出版社、人民出版社，2016年版，第279頁。；要學習掌握認識和實踐辯證關系的原理，堅持實踐第一的觀點，不斷推進實踐基礎上的理論創新(23)《習近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學習出版社、人民出版社，2016年版，第281頁。，等等。事實上，馬克思主義者十分注重從實際出發、實事求是，注重從實踐中獲得真知，注重從感性認識上升到理性認識，注重用新的認識指導新的實踐，注重用實踐檢驗認識的正確性，并在這種統一和互動中堅持和發展馬克思主義。

科學理論和方法是中國共產黨人破解現實難題、完成歷史使命、實現奮斗目標的智慧源泉。按照列寧的話來說，歷史唯物主義是科學思想中的最大成果，它把偉大的認識工具給了人類，特別是給了工人階級(24)《列寧專題文集·論馬克思主義》，北京：人民出版社，2009年版，第68頁。。中國共產黨人作為中國工人階級的先進代表，科學地運用了這一“偉大的認識工具”，在偉大的自我革命和社會革命之中迎來了中華民族從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍。從歷史的角度看，馬克思主義的立場觀點方法，連同它的一整套思想體系、制度體系和話語體系，已經深深地與當代中國的經濟社會發展和人們的生產生活融為了一體。從這個角度講，馬克思主義和馬克思主義中國化成果的智慧，既是馬克思主義的智慧也是中國人民的智慧。如果不能夠使得馬克思主義的偉大旗幟在當代中國上空高高飄揚，向世人展示某種鮮明的態度，則無異于在精神武裝上搞自我解除，無異于在現實行動中搞自掘墳墓。其實，從現實中看，馬克思主義以及馬克思主義中國化成果中關于科學社會主義基本原則的重要論述，關于馬克思主義者如何因應經濟社會發展變化的重要論述，關于如何從文化和價值觀方面對人民群眾進行滿足和引導的重要論述，以及關于共產黨領導的國家制度與治理體系的重要論述、關于共產黨領導人民進行治國理政的原則要求等重要論述等等，無不都從理論和政治上支撐著當代中國。當代中國發展的卓越成就在資本主義的理論框架中是找不到地位和成就感的，只有在馬克思主義的理論殿堂中，當代中國的發展才能夠得到最大限度的認可與提升。進一步看，馬克思主義關于資本主義社會的種種批判，至今仍然是深刻的，這就從另外的層面為中國共產黨團結帶領全國各族人民在社會主義的道路上實現中華民族偉大復興提供了充足的理由與信心，當代中國也由此充滿思想上的主動和精神上的樂觀，這也是一筆難得的財富。

因此，中國共產黨人要造福人民群眾、創造歷史偉業，一刻也離不開科學的理論指導。馬克思主義的實踐性品質與現實性訴求，使得中華民族命運和中國社會發展與這種理論息息相關，這種理論因而也就成為推動當代中國發展進步、不斷解答時代課題的最重要理論來源和話語資源。由此，馬克思主義之于當代中國實際的重大意義在于，只有借助于馬克思主義的理論視閾，中國特色社會主義在當代中國出場的歷史必然性和現實可行性才能得到最恰切的理解，中國特色社會主義道路的總體戰略方向與戰略努力以及在實現現代化過程中所進行的種種考量才能夠得到最合理的解讀，中國特色社會主義所需要的高遠視野與執著定力才能夠得到最大程度的供給。因此我們可以說，科學理論是中國共產黨人踐行初心、履行使命的指路明燈，是中國共產黨人創造奇跡、開創歷史的思想引領，是中國人民見證中國奇跡、期盼更好生活的精神密碼。在新時代條件下，這一指路明燈、思想引領和精神密碼，就是堪稱21世紀馬克思主義的習近平新時代中國特色社會主義思想。它以極其豐富的理論內涵，極其飽滿的人民情懷，極其強烈的使命擔當，成為指導新時代中國發展進步的馬克思主義最新成果。在這一思想指引下，中國共產黨人在實現“兩個百年”目標中堅定前行。

五、知行合一：中國共產黨之為“使命型政黨”的實踐生成

實踐的觀點是馬克思主義首要的基本觀點。馬克思指出：“全部社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論導致神秘主義的神秘的東西，都能在人的實踐以及對這個實踐的理解中得到解決。”(25)《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年版，第501頁。對于實踐的重要性，如何強調都不為過。中國共產黨人履行歷史使命，堅持和發展中國特色社會主義，就是在實踐中不斷生成和發展的。實踐論給了中國共產黨人守望初心以堅持真理、修正錯誤的世界觀基礎，為中國共產黨人不斷開創事業新局面提供了方法論遵循。中國共產黨人依然走在新的長征路上，未來的路依然充滿荊棘艱險，但只要中國共產黨人守望初心，腳踏實地，穩中求進，不懈奮斗，就一定能夠繼續書寫新的時代輝煌。

進而言之，這一實踐邏輯是事物發展辯證特性的必然表現。唯物辯證法認為：“一切產生出來的東西，都注定要滅亡。”(26)《馬克思恩格斯文集》第9卷，北京：人民出版社，2009年版，第422、426頁。“除了永恒變化著的、永恒運動著的物質及其運動和變化的規律以外，再沒有什么永恒的東西了。”(27)《馬克思恩格斯文集》第9卷，北京：人民出版社，2009年版，第422、426頁。這意味著，用永恒發展的眼光來認識世界、改造世界，變革現存的不合時宜的社會制度，實現人的全面發展和社會的全面進步，從而不斷推動社會革命，是馬克思主義者的崇高歷史使命。誠如馬克思恩格斯所言：“對實踐的唯物主義者即共產主義者來說，全部問題都在于使現存世界革命化，實際地反對并改變現存的事物。”(28)《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年版，第527、506頁。基于社會實踐的重要性和事物發展的辯證法，馬克思指出：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”(29)《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社，2009年版，第527、506頁。。亦如恩格斯所言：“歷史同認識一樣，永遠不會在人類的一種完美的理想狀態中最終結束；完美的社會、完美的‘國家’是只有在幻想中才能存在的東西；相反，一切依次更替的歷史狀態都只是人類社會由低級到高級的無窮發展進程中的暫時階段。”(30)《馬克思恩格斯文集》第4卷，北京：人民出版社，2009年版，第270頁。由社會革命的視野進行觀察可以發現，中國共產黨團結帶領中國人民所進行的革命、建設以及改革開放，都是中國共產黨人在實現初心和使命中所推進的偉大社會革命的根本舉措，并且這些歷史階段還具有內在的承接性，即前一個歷史階段為后一個歷史階段奠定前提和基礎，后一個歷史階段完善發展并發揚光大前一個歷史階段的成就。這種內在的一致性可以說在人類社會發展歷史中都是罕見的。

對中國共產黨人來說，“知行合一”在某種程度上意味著，在中國共產黨的理想追求與現實行動之間存在一座實踐生成之“橋”。這座“橋”一方面聯通理想理念與理論要求，從而從規定性與期待性的角度給予中國共產黨人的現實行動以規范性和價值性的力量，使得他們能夠沖破種種社會成見，進入某種超凡入圣的境界，并由此對社會產生巨大的引領與示范作用；另一方面還聯通著現實條件與具體時空背景，從而從現實可行性的角度支撐著中國共產黨人思想理論要求的實現。“知行合一”的精髓要義，既不在于使得現實遷就理論，也不在于使得理論遷就現實，而在于在理論與現實之間建構起一種充滿唯物辯證智慧的思維架構，在這種架構的指導下推動中國共產黨的事業向前發展。因此，實事求是其實就是“知行合一”邏輯的最強表達，也是最基本要求。如果說“初心”與“使命”是一個有機整體的話，那么“知行合一”就是聯通二者的最重要的粘合劑。

總之，“吾道一以貫之”。中國共產黨人始終堅持共產主義理想信念，始終堅持走中國特色社會主義道路的政治自覺，始終堅持全心全意為人民服務的價值追求，始終堅持科學理論的正確指導，始終堅持理論與實際結合的實踐智慧，這里面深刻蘊含著中國共產黨人踐行初心使命的內在機理。一言以蔽之，正是由于結合了中國的具體國情與實際，馬克思主義者的初心才有機轉變為了中國共產黨人的初心；而為中國人民謀幸福這一中國共產黨人的初心的實現，又必然要求實現中華民族偉大復興這個歷史的使命。初心和使命存在著內在不可分割的聯系，二者之間的這種傳導關系，就是“使命型政黨”的理論邏輯。