“知行合一”對培育干部務實精神的啟示

衣春迪 韋忠將

王陽明的“知行合一”思想是中華優秀傳統文化中整體視野觀與實干行為觀的有效結合。“知行合一”意味著“知”與“行”是一個整體，合一并進，對于共產黨人而言，這與馬克思主義政黨的求真務實傳統有機統一。習近平總書記在講話中多次引用“知行合一”，旨在以中華優秀傳統文化推動形成實干擔當的良好政治風氣，進一步繼承和發揚共產黨人求真務實的傳統，提升共產黨的政治領導力、思想引領力、群眾組織力和社會號召力，以更好適應新時代特征，推動高質量發展。

一、“知行合一”與務實精神的相通之處

（一）“知行合一”的內涵

知行問題是一個古老的哲學問題，最早可上溯到《尚書·說命》中的“非知之艱，行之惟艱”，而后歷經孟子的知先行后、荀子的行先知后，程頤、朱熹的知先行后、行重知輕等階段，至王陽明基于“天地萬物本吾一體”首倡“知行合一”，他從龍場悟道始論“知行合一”，到探親途中與徐愛深入討論“知行合一”，再到晚年回顧東橋、周道通等人書信中詳細論述“知行本體”，對于“知行合一”內涵的闡釋逐步深入。在“知”與“行”的內在聯系上，破除輕重先后的局限，強調合一并進，即“知是行之始，行是知之成”；在“知”與“行”的側重點上，“知”是一個主觀狀態，是對道德規范的自覺認知；“行”是一種客觀行為，是對自覺認知的實踐履行，“知行合一”思想要破除“懵懵懂懂任意去做”和“茫茫蕩蕩懸空去思索”兩個誤區，既不能只是思考揣測而不去實踐，也不能冥行妄作而不加思索；“知”與“行”都離不開實踐，“知行合一”既是一種思想境界，也是一種行為品格，最理想狀態是即認識真切地付諸行動就是實踐，實踐中明白精確地體察就是認識，正所謂“知之真切篤實處是行，行之明覺精察處是知”，只有重視“事上磨煉”，才能不斷提升認知水平。

（二）務實的內涵

求真務實是中國共產黨的優良傳統。最早由毛澤東同志在民主革命時期提出，用以批判不切實際的空談，尤其是教條主義和形式主義兩種現象。教條主義主要表現為以僵化的書本知識、條條框框代替實際，一切從理論定義出發，將理論與實踐割裂開來，熱衷于夸夸其談；形式主義是指注重表面超過內容、注重形式超過實效、樂于搞花架子，做表面文章。務實就是要克服教條主義與形式主義的不良影響，排斥虛無空想，一切從實際出發。共產黨人倡導的務實精神往往與求真聯系在一起。“求真”意味著“求是”，著重于把握事物變化發展的客觀規律，從本質上提升認識的能力和水平，這是務實的前提；“務實”意味著“踐行”，在正確認識的指導下強調實干，有所作為。因此，“求真務實”也包含兩個層面的含義：一是認識的對象是客觀規律，二是堅持苦干實干的精神。這是對馬克思主義哲學的積極踐行，是黨員干部一以貫之的價值追求。

（三）相通之處

“知行合一”與務實精神的相通之處有以下兩點：一是都倡導思想境界和行為品格的相互結合。“知行合一”中，圣人要生知安行，意思是天生就知道，而后就能實踐；賢人要學知利行，代表著通過學習知道后就要順利實踐；學者要困知勉行，意思是學者要在不斷的克服困難中學到知識，有了知識就努力勉勵自身進行實踐。務實精神中以“求真”為前提，將認識客觀規律與采取有效行動聯系起來，思想和行為同等重要。二是都注重平凡的力量崇尚實干。王陽明認為人人皆可成圣，普通人也是知行合一價值主體，只要以良知為基礎進行實踐，最終都會實現修齊治平的理想。就務實而言，克服教條主義和形式主義最重要的就是講求實干精神，“空談誤國、實干興邦”，治國理政重在實干，黨員干部貴在知行合一，勤政務實。

二、王陽明的為政實踐與務實精神

王陽明曾言：“名與實對，務實之心重一分，則務名之心輕一分。”他二十八歲中進士，曾任觀政工部、刑部主事、兵部主事、龍場驛丞、廬陵知縣、南京鴻臚卿、都察院左都御史等職，最終成為“立德”“立功”“立言”兼三不朽之人，就得益于他的為政實踐始終秉持“知行合一”，離不開“務實”二字。歸納有三：

（一）務實的前提是求真

求真就是要在掌握實情基礎上依從是非曲直作出正確判斷，務實就要求在判斷后付諸行動。王陽明貶謫龍場的經歷就體現他對求真務實、知行合一的價值追求。晚明時期，舊體制和社會變遷的矛盾日益增加，國家權力淪為少數利益集團的工具，利用國家機器攫取不當得利。面對宦官劉瑾專權、特務統治殘酷、忠臣諫言被殺的政治環境，王陽明在1506年（正德元年）12月初獨自上疏，試圖拯救戴銑等21人，遏止政治災難的繼續蔓延。表面上看是與太監劉瑾作對，實際上卻是對宦官干政的抗爭。然而事與愿違，這封奏疏觸怒劉瑾，王陽明被貶到貴州龍場驛作驛丞，他的父親王華調任南京吏部尚書。王陽明要冒著犧牲政治前途甚至身家性命的風險選擇直言不諱，是依從良知之心作出道德是非判斷之后的“明知不可為而為之”的求真務實精神。務實首先要求真，求真而后就要實踐，這與他主張的知而不行就同于未知、知行合一是一致的，要做到知行合一，就必須堅持真理、不怕犧牲。

（二）務實的核心是實干

實干是在正確價值觀指引下有所作為。王陽明認為作為官員，必須為人民辦實事，以保民、愛民與富民為宗旨。“大抵天下之不治，皆由有司之失職”。貶謫期滿他赴任廬陵知縣，面對朝廷攤派的異常增多的賦稅任務，王陽明一邊以仁人之心安撫百姓避免民變；一邊以《為乞蠲免以蘇民困事》的報告向吉安府申告減免加派的稅賦，同時積極向朝廷派在江西督稅的鎮守中官王太監陳情，最終獲得批準免除攤派，賦稅問題得以解決。而后以發告示的形式規勸百姓打官司告狀要走合理程序，樹立仁心、孝心，以舒緩百姓與政府的關系，形成好的社會風氣。而后，他又實行拓寬街巷以防火災、大辦教育以提升道德等打基礎、利長遠的實事，僅以七個月的時間就改善了廬陵的社會治理。這得益于他堅持從百姓出發的“實干”精神，“為政不事威刑，惟以開導人心為本”，知百姓需求而后勤勉奮發，精于思考，善作善成。今時今日，面對更為復雜的治理事務、更為豐富多樣的人民訴求、更為快速便捷的信息媒介，領導干部必須堅持以人民為中心，以勤政務實的態度妥善應對、積極處理。

（三）務實的關鍵是攻堅克難

在為政中不可避免會遇到各種各樣的突發事件，這就需要干部具備攻堅克難的素養。1515年，贛閩粵湘四省之界發生民亂，當地府衙越管越亂，局勢愈演愈烈。王陽明于1517年初赴任贛州，處理民亂事件，僅用了一年半的時間，通過三大戰役，便平定了民亂事件，可謂臨危受命、攻堅克難。他首先抓住主要矛盾，通過更換南安府主要官吏和駐扎官兵、就地組織將官和教官訓練民兵等方式，提高官兵戰斗力，為平叛奠定堅定的戰斗基礎；其次完善保障措施，在不加重當地民眾稅負的情況下，王陽明疏通鹽法籌措糧餉，使南贛地區“不加賦而財足”；而后強化監督管理，推行“十家排法”，“沿門按牌審察，遇面生可疑人，即行報官究理。或有隱匿，十家連坐”，消除“賊寇”的耳目；最后著眼于安民教化，制定《南贛鄉約》，并強令各州府嚴格遵照執行，終于使得南贛地區擺脫民亂，社會風氣開始好轉，生活生產走入正軌。“人須在事上磨，方立得住，方能靜亦定，動亦定”意味著人需要在不斷的攻堅克難中磨煉自己，領導干部更應該有接受挑戰的決心和戰勝困難的勇氣，不斷升華境界、成就事業，以擔當起時代賦予中國、賦予共產黨的大任。

三、踐行“知行合一”，提升務實精神

“王陽明‘知行合一’思想為我們堅持實事求是的思想路線和改革開放的既定國策，不斷開創現代化建設的新局面提供了一種科學務實的思維方法和精神動力。”共產黨作為執政黨要實現自我凈化、自我革新、自我完善，就應該嚴格要求各級領導干部注重涵養政治品質，以“知行合一”提升務實精神，腳踏實地將既定的科學目標和好的工作藍圖變為現實。

（一）“知”精神內涵，提高思想境界

“知”是“行”的思想前提和先決條件。務實首先要有正確的思想認識，只有思想認識到位，才能切實指導實踐，如果“知”出了問題，偏離一尺，那么“行”就會偏離一丈，因此黨員干部要注重經常檢視道德良知，做到明覺精察。

一要立良知之志。共產黨人的“良知之志”是什么？習近平總書記說“堅定理想信念、堅守共產黨人精神追求，始終是共產黨人安身立命的根本”。因此共產黨人的“良知之志”就是牢記黨員身份、牢樹為民情懷、堅定理想信念，“立志”就是要求黨員干部自覺認同這一政治角色和人格追求，堅定自信，強化黨性，在艱苦磨煉中實現理想、成就事業。

二要行素位之事。“素位”取自王陽明“君子素其位而行，思不出其位”，意指思想和行動都必須在適當的位置上，反對好高騖遠、眼高手低。習近平總書記也曾敦促領導干部“按本色做人、按角色辦事”。“行素位之事”要在思想認識層面經常反思三個問題：本職要求是什么；距離標準有多遠；紀律底線在哪里。知責思進，保持好黨的先進性和純潔性。

三要破心中之賊。“心中賊”即個人私欲，幾乎人人都有，甚至無處不在、無時不在，即便是黨員干部，如果忽視了學習反思和對照剖析也難免會利欲熏心、行為失范，最終演化成利祿之徒，輕則有損個人事業、家庭和諧，重則破壞黨風政風、失信于民。而追溯“心中賊”的源頭，則在于黨員干部認知不清、自律不足，因此要將條文式的剛性約束和慎獨式的道德教化相結合，省察克治、向內用功、啟迪良知、回歸本心。

（二）“行”精神實踐，樹立行為品格

“知行合一”闡明的核心就是“人不患不知，而唯患知而不行。”因此，“行”是“知”的實踐深化和最終歸趣。黨員干部需要將思想自覺轉化為行動自覺，形成“由實踐到認識、再由認識到實踐”的閉環，做到真切篤實。

一要勤于業。“勤于業”是黨員干部的施政要求。當前，一些干部存在推諉扯皮、不負責任、不思進取等“慵懶散”的不良作風，使得工作推進不力、效率不高、群眾滿意度差，這些是黨員干部缺乏務實精神的表現。“勤于業”就是要改變“慵懶散”等不良作風，及時落實上級的指示精神和政策要求，及時跟進領導的安排部署，及時回應群眾的困難問題，做到事事有回音、件件有落實。

二要順于勢。“為政者，因勢之所便而成之。”“順于勢”是黨員干部的施政方法，是指順應時勢、善作善成。黨員干部面對各種工作要想做到摸實情、求實策、見實效，必須要善于把握大勢。“順于勢”歸根結底在于黨員干部學習能力、分析能力和判斷能力的有效統一，遇到急難險重任務，見微知著、整合資源、胸有成竹，最終因勢而謀、應勢而動、順勢而為，即可事半功倍。

三要宜于人。“君子之政，不必專于法，要在宜于人。”“宜于人”是黨員干部的施政目的，是指使百姓安穩適宜，這與中國共產黨以人民為中心的宗旨意識如出一轍，正所謂“民心是最大的政治”。黨員干部在施行政務的過程中要懂得敬畏人民、才能謹慎使用手中的權力；要懂得充分調研民情、才能做出正確決策；要懂得讓利于民、才能推動社會穩定發展。