對電影《智取威虎山》中的言語藝術魅力分析

摘? 要：語言作為我們正常溝通對話的工具之一，也是展示文學藝術的方式，對話的過程往往包含了很多語言藝術魅力。文學作品能夠有效的借助文字的表現作用，成為一種獨特語言藝術。當前我們對文學的研究主要集中在語言文字的藝術價值。會話中往往都會存在著對話人之間遵守的溝通原則。通過對電影《智取威虎山》對話過程的言語藝術魅力進行分析，探索人物在對話過程的不同表達含義。

關鍵詞：智取威虎山;語言;藝術魅力

作者簡介：陳歡（1982.12-），男，漢族，四川綿陽人，碩士，講師，研究方向：藝術學。

[中圖分類號]：J9? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-02--01

電影《智取威虎山》是根據我國作家曲波的小說《林海雪原》進行改編的，主要講述了1946年我國解放軍203作戰小隊在東北一帶與匪徒進行斗爭的故事。由于會話的分析主要是結合故事情節的發展，最初的觀察語言分析是對日常會話的分析。短句、句子是構成對話的基礎。通過分析《智取威虎山》中的對話言語，討論言語藝術的魅力。

一、《智取威虎山》中東北方言的鮮活運用

由于電影的故事地點發生在東北區域，所以電影選用了東北區域的地方話來表現特色。雖然方言只能在某一個區域內進行對話，但也有著其自身的語言結構和語言發音，能夠滿足溝通的需求。由于東北是一個多民族聚集的地方，所以東北方言的詞匯構成較為多遠，這使得東北話的詞匯豐富，又有著一定的特色。電影中的預設情景處于東北方言區中，這使得電影的劇本會結合當地方言，形成具有東北特色的言語對白。例如在電影中所出現的 “你別吵吵了，你求神念佛也沒用。”這一句中的吵吵是指吵嚷的意識，由于語言會隨著區域的不同有著不同的表達含義，這使得可以結合表達方式的不同，而采取滿足情景對話的語言表達方式，從而順應語境的氣氛，完成語言的交際溝通。電影中運用東北話表現出生活化濃烈的特點，從而使得電影更為生動形象。

二、電影對話中特色隱語和機智應對

2.1特色隱語的使用

由于土匪是我國特殊時期的存在，土匪為了保護自身的安全，往往會在對話的過程中使用大量的隱語。電影劇本對于人物形象的刻畫也無法離開人物的語言。由于人們的職業、分工不同，這使得不同的人將會有著不同的特點，隱語是對現有的詞匯進行特別含義隱藏所構成的。為了使得小組織內相互交流的內容不為其他人所知，所以會約定一些特殊的隱語，從而可以達到順暢交流的目的。電影中為了避免出現過失或者適合順應語境而進行話語選擇。 其中老四與楊子榮的對話經典的表現出來了這一點。老四：“天王蓋地虎。”（大膽，敢來氣你祖宗），楊子榮：“寶塔鎮河妖。”（這樣我摔河淹死）。不僅僅是對當時語言溝通的順應，也是順著雙方溝通的表面語句進行交流，達到了言語上的無縫溝通，也形成了雙方對話語句的對應。

2.2電影中人物的臨時謊言

在《智取威虎山》電影中，人物為了打破對話局面的尷尬，維持當前的現況，往往會順應另一方的心理預期進行表達，根據現場的實際情況進行語言的組織，這是語言藝術的有效運用。在電影的推動過程中，楊子榮與欒平進行事件對質的對話，是迫于現場的局勢，使得演員不得不采用了謊言制造的方式，讓觀眾在電影故事情節中貌似波瀾不驚、實則暗潮涌動的對話中，感受到言語對話的藝術魅力。電影中欒平與楊子榮的對話如下：

欒平：“是你！”

楊：“我呀！胡彪啊！怎么了這是兄弟，上個月咱哥倆還在夾皮溝你三舅家嘀咕著到底靠誰的窯，你非得拉我去投共軍，這才過了幾天吶，共軍的葉子都披上了，嘿，現在是干團長啊，還是干營長？”

在這一段對話的過程中，由于楊子榮受到形勢所迫，不得不與欒平進行當面對質，所以楊子榮先入為主，將欒平已經投向了共軍的故事直接說出來，與之前說的謊言能夠對應，也能夠直接表現出自身的 “綹子”身份，還能夠滿足土匪的內心期待：胡彪已經是第九金剛，楊子榮不是共軍的心理狀態。所以楊子榮在對質的時候的一番謊言，使得楊子榮占據主動的位置。這需要楊子榮結合現場的實際情況，靈活的運用相應的語言，使得自身所說的謊言無法被辯駁。導演在《智取威虎山》中，結合特定的語言環境運用了謊言的藝術表現手法，能夠使得電影中出現一次又一次懸念，也能夠順利推動電影情節的發展，成功地吸引觀眾的注意力。

三、結語

通過對《智取威虎山》中劇本的分析，我們可以知道電影在劇情推動的過程中，運用了多種語言藝術形式表達，這使得人物的對話能夠推動劇情的表達含義，有重點的突出人物的性格特點，具有濃烈的東北地域特色，還能夠使得電影故事情節波瀾起伏，帶動觀眾的情緒波動。電影中人物的對白語言是《智取威虎山》取得成功的重要基礎，導演也是結合這一關鍵要素，在為《智取威虎山》電影進行亮點渲染的時候，還能夠提高《智取威虎山》電影的內涵，這對后續其他導演在拍攝這種類型電影的時候提供了參考借鑒。

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