清明節(jié)文化意象翻譯策略的文化解讀

高榮蔚 胡曉紅 劉采敏

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化程度的加深，外國(guó)文化不斷傳入中國(guó)。中國(guó)人民對(duì)于外國(guó)的圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、情人節(jié)等津津樂道，卻忽視了本民族的傳統(tǒng)節(jié)日。隨著中國(guó)民俗節(jié)日文化日益邊緣化，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民俗節(jié)日文化的對(duì)外翻譯與傳播研究成為時(shí)代的重要主題。從文化角度探析清明節(jié)文化意象翻譯的方法策略，不僅可以提高中國(guó)民俗節(jié)日文化翻譯的可接受度，還可以讓中國(guó)民俗文化走向世界。

關(guān)鍵詞：清明節(jié) 文化意象 音譯 加注法 闡釋法

中圖分類號(hào)：H315.9? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）02-0087-02

清明節(jié)是中國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，其內(nèi)涵是弘揚(yáng)孝道親情、緬懷過去、敬祖報(bào)本。在中國(guó)洋節(jié)的盛行熱潮中，清明節(jié)日益被邊緣化，其傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣不為國(guó)內(nèi)外所知。對(duì)清明節(jié)的外宣翻譯則成為時(shí)代發(fā)展不可或缺的主題。

一、清明節(jié)的譯法

1.清明節(jié)簡(jiǎn)介

清明節(jié)是中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，于2006年與端午節(jié)、春節(jié)、中秋節(jié)一起被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[1]。每年的清明節(jié)，人們依照傳統(tǒng)風(fēng)俗祭奠先祖、緬懷烈士;除此之外，還插柳、放風(fēng)箏、遠(yuǎn)足踏青、外出郊游等。清明節(jié)的美食佳肴也很多，如油炸撒子、棗錮飛燕等。古代文人雅客留下了大量傳誦千古的有關(guān)清明節(jié)的詩(shī)詞歌賦，如《清明》《臨安春雨初霽》等。然而清明節(jié)在國(guó)際上的知名度并不高，可見對(duì)清明節(jié)外宣翻譯的研究是時(shí)代發(fā)展的重中之重。

2.清明節(jié)的譯法

自2008年1月1日，清明節(jié)被國(guó)務(wù)院定為法定節(jié)假日起，我國(guó)對(duì)清明節(jié)譯法的重視程度逐漸增強(qiáng)。目前，我國(guó)借助宣傳片、公益活動(dòng)、大眾媒體等，對(duì)清明節(jié)進(jìn)行宣傳。以中國(guó)日?qǐng)?bào)為例，該報(bào)是國(guó)家英文日?qǐng)?bào)，在海外有極高的銷量，是國(guó)際認(rèn)可度最高、最受國(guó)外媒體青睞的權(quán)威報(bào)紙，在傳統(tǒng)文化的外宣方面更是起到了不可替代的作用。該報(bào)有關(guān)清明節(jié)的主題報(bào)道不斷增加，使清明節(jié)的研究逐漸成為熱門話題。

目前，對(duì)清明節(jié)翻譯研究的課題并不多見。近十年，知網(wǎng)上清明節(jié)翻譯研究的文章僅有二十多篇，大部分是對(duì)清明節(jié)翻譯的特點(diǎn)及其翻譯中存在問題的策略解讀，而對(duì)清明節(jié)文化意象翻譯的研究并不多見。目前，我國(guó)清明節(jié)文化外宣工作比較薄弱，究其原因，主要是文化意象翻譯缺失，對(duì)清明節(jié)節(jié)日文化內(nèi)涵的理解和挖掘不夠?？梢?，加強(qiáng)對(duì)文化意象的研究是當(dāng)前民俗文化研究的重中之重。

二、清明節(jié)文化意象翻譯

文化意象形成于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化，是一種文化符號(hào)，有特定的文化內(nèi)涵。文化意象讓人產(chǎn)生聯(lián)想，引起思想上的共鳴。文化意象凝聚了民族的智慧與底蘊(yùn)，每個(gè)民族都有其獨(dú)特的文化意象。

隨著傳統(tǒng)文化的大力外宣，清明節(jié)掃墓祭祖正逐漸被國(guó)際社會(huì)所了解。眾多國(guó)際友人也開始關(guān)注我國(guó)這一傳統(tǒng)節(jié)日，馬來西亞的媒體將“清明節(jié)”翻譯為Tomb Sweeping Festival[2]，此翻譯主要基于清明節(jié)的節(jié)日主題，卻不能體現(xiàn)其深刻的文化內(nèi)涵。清明節(jié)蘊(yùn)含著極具生命力的儒家忠孝倫理思想，是緬懷先人、傳承民族文化的重要精神符號(hào)。因此，在進(jìn)行文化意象翻譯時(shí)，要選擇適當(dāng)?shù)姆g策略，傳達(dá)其文化底蘊(yùn)。著名翻譯家紐馬克曾經(jīng)在《翻譯問題探討》一書中，提出交際翻譯理論，提倡用目的語(yǔ)中對(duì)等意象代替源語(yǔ)中意象，強(qiáng)調(diào)譯文的效果，幫助目的語(yǔ)讀者了解文本的含義[3]。根據(jù)此理論，清明節(jié)可被譯為Chinese All Souls Day，此翻譯以目的語(yǔ)讀者為本，將其轉(zhuǎn)化為西方婦孺皆知的萬(wàn)靈節(jié)，以使讀者們領(lǐng)悟到清明節(jié)的正式與神圣，激發(fā)他們的好奇心，為讀者排除閱讀或交際上的障礙，也促進(jìn)了清明節(jié)在國(guó)際上的傳播。

三、清明節(jié)文化意象翻譯策略

在翻譯的過程中，源語(yǔ)文本進(jìn)入不同的文化環(huán)境時(shí)，必然會(huì)受到來自目的語(yǔ)文化的制約與沖擊，在翻譯中會(huì)產(chǎn)生大量的文化沖突。因此在翻譯中我們不僅要全面了解清明節(jié)的來源、習(xí)俗，還要深入領(lǐng)會(huì)這一傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，同時(shí)基于目的語(yǔ)讀者的接受程度，采取相應(yīng)的翻譯策略，從而減少文化沖突，促進(jìn)文化交流。

1.音譯加注法

音譯加注法，即添加相關(guān)背景信息，將源文化意象中關(guān)鍵的隱含意轉(zhuǎn)化為譯文中的非隱含意，代替和補(bǔ)償原文之意。此方法有助于將信息有效傳達(dá)給文化差異較大地對(duì)方，使其被目的語(yǔ)讀者理解和接受。以“蹴鞠”為例，蹴鞠是古代的一種足球運(yùn)動(dòng)，“蹴”意為用腳踢、踏，而“鞠”是外包皮革、內(nèi)實(shí)米糠的球。據(jù)史料記載，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，漢族民間就流行娛樂性的蹴鞠游戲，后又演變?yōu)楸揖毐╗4]。蹴鞠是一項(xiàng)復(fù)雜而又富含中國(guó)傳統(tǒng)特色的運(yùn)動(dòng)，若將其音譯為Cuju，對(duì)中國(guó)文化一無(wú)所知的讀者會(huì)感到困惑，也難以有興趣深究其含義。使用音譯加注法，將其譯為Cuju，football in ancient Qingming Festival，讀者會(huì)發(fā)掘其與現(xiàn)代足球的聯(lián)系，感受到源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化韻味，并對(duì)中國(guó)民俗活動(dòng)產(chǎn)生濃烈的好奇心。音譯加注法，有利于中西文化融會(huì)貫通，可以清晰明了地傳達(dá)出詞的含義。

再如，清明節(jié)特色美食“子福”，是用面包上棗、豆、核桃等，外面放上雞蛋，周圍盤上面蛇的漢族食品，音譯為Zifu，則忽略了其中的文化內(nèi)涵，讓目的語(yǔ)讀者一頭霧水，不知所云。事實(shí)上，“子?！庇糜谇迕鞴?jié)上墳祭祖，祈求子孫有福，娘家每年都要給出嫁的女兒一個(gè)子福。用音譯加注法，將其譯為Zifu，Qingming Festival food for future generations，可見，音譯加注翻譯策略富有民俗本土特色，可將清明食俗清晰地展現(xiàn)給讀者，引發(fā)人們想要體驗(yàn)中國(guó)清明節(jié)習(xí)俗的強(qiáng)烈欲望。

2.闡釋法

在翻譯節(jié)日名稱時(shí)，不同民族、國(guó)家之間的文化差異往往會(huì)導(dǎo)致文化內(nèi)涵的缺失。在民俗文化負(fù)載詞翻譯中，闡釋法是一種減少文化差異的有效方式，可以對(duì)文化內(nèi)涵進(jìn)行全面、清晰的論述，加深讀者的理解。劉宓慶先生曾經(jīng)指出：“闡釋即為在雙語(yǔ)轉(zhuǎn)換中，用目的語(yǔ)給原語(yǔ)中的可譯性障礙點(diǎn)做注釋?！币圆辶鵀槔?。插柳是清明節(jié)特有的習(xí)俗，據(jù)傳，柳條有驅(qū)鬼辟邪的作用，人們將柳枝稱為“鬼怖木”。北魏賈思勰在《齊民要術(shù)》中寫道：“取楊柳枝著戶上，百鬼不入家?！比藗儽慵娂姴辶髁员傩癧5]。若將其譯為Willows Insertion，這樣的表達(dá)言之無(wú)物，不足以傳達(dá)出插柳的美好寓意，讀者也無(wú)從深究。而用闡釋法將其譯為Willows Insertion，an custom in Qingming festival to get rid of disaster and bring good luck，便可詳盡地傳遞清明插柳的典故與意義。

此外，清明放風(fēng)箏的習(xí)俗也由來已久。清明夜晚，人們會(huì)在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，它們被稱為神燈。過去，人們將風(fēng)箏放飛后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)將它們帶往天崖海角。據(jù)說，這能夠消病除災(zāi)，給老百姓帶來好運(yùn)。這些美好的寓意需增加相應(yīng)闡釋才能為外國(guó)讀者知曉;因此，用闡釋法將其譯為flying a kite，an custom in Qingming festival to get rid of disaster and bring good luck。文化闡釋法拉近了目的語(yǔ)讀者與源語(yǔ)作者之間的距離，減少了雙方文化的差異，促進(jìn)了文化融合。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，本文從清明節(jié)文化意象翻譯的角度，解析了清明節(jié)文化意象翻譯的深刻文化內(nèi)涵，并探討了文化意象翻譯策略，增強(qiáng)了目的語(yǔ)讀者對(duì)中國(guó)民俗節(jié)日的接受度，有助于其理解清明節(jié)及其背后的文化意蘊(yùn)，進(jìn)而弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，促進(jìn)清明文化的有效傳播，提高清明節(jié)在國(guó)際上的知名度。

參考文獻(xiàn)

[1]傅德岷.中國(guó)八大傳統(tǒng)節(jié)日[M].重慶;重慶出版社，2007.

[2]傅仲選.實(shí)用翻譯美學(xué)[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1998.

[3]劉偉，祁思?jí)簦瑢O浩.淺談中國(guó)節(jié)日的英文翻譯規(guī)律[J].考試周刊，2013.

[4]孫瑞梅.中西方節(jié)日文化淵源[M].徐州：中國(guó)礦業(yè)大學(xué)出版社，2004.

[5]楊純麗.從傳統(tǒng)文化看中英節(jié)日差異[J].長(zhǎng)春師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007.

責(zé)任編輯：張正吉