淺析五四精神及其時代價值

李佩

摘要：100年前爆發的五四運動是中國近代史上一次具有劃時代意義的重要運動。它誕生了以“愛國主義”“民族科學”和“改革創新”為基本內涵的五四精神，具有凝聚民心的重要作用。作為中華文化珍貴的精神財富，五四精神既象征著近代以來中華兒女的愛國情懷，也是新時代堅定中國特色社會主義文化自信的重要內容。今天，發揚五四精神，需要深刻理解其以愛國主義為核心、以民主科學為指南、以進步為動力的基本內容，也需要態度鮮明地肯定其對弘揚偉大的愛國主義精神和堅定中華民族的文化自信的時代價值。

關鍵詞：五四精神 愛國主義 民族科學

中圖分類號：D647? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）01-0216-04

五四運動既是一場以愛國主義為核心的政治運動，也是一場高舉“民主、科學”旗幟的思想解放運動。五四精神形成于這場廣大青年參與的反帝反封建的愛國運動之中。2019年，正值五四運動100周年。習近平同志在紀念五四運動100周年紀念活動上指出：“要加強對五四精神時代價值的研究，深入揭示新時代發揚五四精神的意義和要求。”[1]要闡釋五四精神的時代價值，首先就得從什么是五四精神談起。在中國實踐中，對于五四精神的認識，人們不僅有一個不斷深化的過程，且隨著時代的發展和研究的深入，這種認識逐漸明朗化。

一、五四精神的基本內涵

偉大的五四運動在中國近代史上具有歷程碑的意義，它是中華民族告別舊民主主義革命迎接新民主主義革命的歷史性轉折點，是廣大中華兒女進行前赴后繼的英勇斗爭奪取全國性的革命勝利的起點。必須從這段激情燃燒的歲月中汲取寶貴的思想精神財富。然而，需要我們認真思索的一個問題是五四精神的真諦、基本內涵到底是什么？在這一百年的時光里，不管是學術界還是政界都對五四運動這段歷史和其所承載的五四精神給予高度重視，然而，對于何為五四精神依舊眾說紛紜。

有學者認為五四精神是一種批判精神。持這種觀點的學者是從五四時期先進知識分子對中國傳統文化批判的角度出發，認為陳獨秀和胡適等人對西方文化的引進，如“民主、科學”，強調的是要用一種兼顧理性態度與科學方法秉持的方式突破封建愚昧思想，認識整個世界包括人類本身，以追求個人的解放與自由。這給當時的人們帶來了“批判的武器”，對中國的傳統文化進行了前所未有的批判。如學者郭亞全認為“五四”前后的文化以突破傳統文化的束縛，再造新的文化體系為核心內容和永恒主題，并指出“而這其中最可稱之為精髓的就是‘五四的批判精神”。誠然，精神中含有批判精神，但五四時期的批判主要針對的是當時的中國文化傳統觀點，更重要的一點是當時的這些批判的目標都是為了宣傳西方“民主和科學”的觀念，以救亡圖存。也有學者認為五四精神就是愛國主義精神。毫無疑問，五四運動是以維護民族尊嚴和民族利益而發起的愛國運動，濃烈的愛國精神是它的靈魂。但若僅限于此，則與中國歷史上的義和團運動大同小異，這顯然也是不能概括五四運動的全貌的。還有的學者認為五四精神是全盤性反傳統精神。的確，激烈的反傳統精神是五四運動的重要特點，但它并非“全盤”反傳統。越來越多的學者認同五四新文化運動在某種程度上對傳統有所繼承的觀點。如在思想層面，新文化陣營汲取和發掘了先秦非儒學派，從而抨擊孔子和儒學的正統地位和思想禁錮;在語言學方面，新文化陣營繼承和發展了長期流傳民間的白話文，反對居于正統地位的文言文和舊文學。因而，認為五四新文化運動“全盤”反傳統顯然是不確切了。還有學者認為五四精神包含“學生犧牲的精神、社會裁判的精神和民族自決的精神，這三種精神關系中華民族的存亡”[2]。可見，對于什么是五四精神一方面引起了廣大學的興趣，另一方面也還未形成一個共識。但也不難發現，大多數的人都從中國革命和中國現代化運動的漫長過程來看“五四精神”的內涵，只是側重點不一樣或者過于強調某一點而忽視了五四精神的其他內涵。

事實上，上世紀30年代，毛澤東在延安五四運動二十周年紀念大會的演講中就有闡釋五四精神的確論。他指出“五四運動所反對的是賣國政府，是勾結帝國主義出賣民族利益的政府，是壓迫人民的政府。……這樣的政府一定要反對，賣國政府應該打倒”[3]。在這里可見毛澤東將五四運動中所體現的精神定義為愛國主義。隨著中國共產黨的發展成熟，毛澤東結合自身的經驗和體會，站在革命的高度，將五四精神的深刻內涵 “歸結為愛國主義精神、民主科學精神和改革創新精神”[4]。在五四運動100年后的現在，習近平同志指出：“要結合五四運動以來100年的歷史，深入研究五四運動倡導的愛國、進步、民主、科學思想對實現中華民族偉大復興中國夢的重大意義”[1]。可見，五四精神具有相對獨立性，在新的歷史條件下，有了新的內涵，也為我們研究五四精神提供了基本遵循。

二、五四精神的基本內容

五四精神是五四運動創造的寶貴精神財富。要想將這些精神財富為己所用，首先必須加強對“財富”的理解。習近平總書記指出：“五四運動，孕育了以愛國、進步、民主、科學為主要內容的偉大五四精神，其核心是愛國主義精神。”[1]這深刻揭示了五四精神的基本要素，為我們理解五四精神的基本內容提供了線索。在中國特色社會主義新時代，全面理解五四精神的基本內容是發揮其時代價值的重要前提。

1.愛國主義精神是五四精神的本質核心

中國在巴黎和會上的外交失敗是五四運動的導火線。“以天下為己任”的愛國情操是掀起五四愛國運動的精神動力。五四運動促進了馬克思主義在中國的傳播，先進的中國知識分子團結起來，成立了中國共產黨。在30余年的革命奮斗中，是黨領導中國人民取得了民族獨立和人民解放，激發了中華兒女內心中的深厚愛國之情，從而萬眾一心從最初的救亡圖存的心愿提高到爭取中華民族的獨立自主，建立人民當家做主的新中國的決心。“愛國主義是五四精神的核心和不朽旗幟，是中華民族的民族心、民族魂，也是實現中華民族復興的最強動力。”[7]歷經100年的風雨，我們紀念五四精神，其中最重要的一點就是要重視愛國主義精神。一代人有一代人的使命，一代人有一代人的任務。在社會主義現代化建設的過程中，中國的國力日益強大，在國際上的話語權也變大，并且不斷在環境治理、國家治理和科技等方面為全球經濟、政治、文化、生態的發展共享中國方案，為解決人類面臨的重大問題提供中國智慧。在國內，隨著中國經濟的發展和人民生活水平的提高，以及社會主義文明的發展，愛國主義精神的內涵得到了擴展。因此，我們要明確愛國主義是具體的。在革命時期，愛國主義精神集中表現為揮灑鮮血、誓死捍衛國家統一的自強不息，在社會主義事業和平推進的今天，愛國精神既可以是維護國家榮譽與安全的點點實踐，也是愛崗敬業、文明友善的個人修養;既可以是肩負起實現中華民族的偉大復興的使命擔當，也可以是擁護黨的領導，團結在中國特色社會主義共同理想下的共識。

2.民主與科學是五四精神的運動指南

民主與科學誕生于1919年的五四運動之前的新文化運動，當時是用來批判與民主科學思想相對立的封建主義的專制和迷信。陳獨秀最先倡導提出“民主”和“科學”口號。最初，在他看來“民主”，是指資產階級的民主制度和民主思想。但是歷經巴黎和會的失敗和資產階級民主的失望，再加上十月革命和馬克思主義的影響，五四運動所提倡的民主已經實現了由資產階級的民主向主張無產階級和勞動人民的民主的轉化，人民當家做主可以說是民主的本質內涵。而“科學”最初被提出時有廣義和狹義之分。狹義的是指自然科學，廣義的是指社會科學。陳獨秀所說的社會科學，最初主要是指一種實用主義、創造進化論和新唯實主義等。同樣，后期由于馬克思主義在中國的傳播，五四運動中的先進知識分子在提倡自然科學的同時，逐漸以馬克思主義的科學世界觀和社會革命論取而代之。對于科學與民主的地位，五四時期的思想家們認為“科學與民主之于現代化，若舟車之有兩輪焉”。這表明五四時期的思想家門充分認識到民主與科學對實現中國現代化具有決定意義的遠見卓識，并提出從思想、文化上建設民主共和的任務，進而實現中華民族復興的目標。雖然在五四時期，他們提出的這個任務和目標并沒有完成，但是在繼之而來的新民主主義過程中，乃至社會主義革命建設改造的過程中，都具有重要的指導意義。五四精神作為新民主主義文化的重要要素，其對“民主”的追求代表了這一時期革命文化的價值取向，對“科學”的探索是新文化運動和五四運動的指導旗幟。從一定程度上來說，五四精神之所以不僅不會被歷史的長河所洗滌，還在當代具有重要的地位，首先得益于它是誕生于民主與科學的旗幟下，具有科學性與先進性。因此，新的時代背景下，我們必須弘揚民主精神，提高發展社會主義民主政治的自覺性和堅定性，保障人民當家做主;必須弘揚科學精神，用科學理論以科學態度指導中華民族實現偉大復興。

3.進步是五四精神源源不斷的動力

五四運動的爆發，極大地推動了中國社會歷史的進程。一方面，它所掀起的徹底的反帝反封建運動，打開了社會進步的閘門，迅速發展成全國性的有廣泛群眾基礎的愛國運動。另一方面，它又突破了辛亥革命的歷史局限，看到了改造中國社會的根本力量，從而凝聚起進行偉大思想解放運動的群眾基礎，并在積極探索實踐中，通過反復比較，最后選擇了馬克思主張的世界觀和方法論。在這種具有進步性特征的科學理論的指導下，新民主主義革命在工人階級領導下走上了“新型民主革命道路，使中國人民爭取社會進步的斗爭有了正確的方向”[6]。事實上，五四精神中的民主精神、科學精神和愛國主義精神，在不同的時代背景下，有著不同的內涵與表現，都具有與時俱進的進步性。而“新時代，對五四運動‘進步思想的傳承更多地體現在思想和文化層面的自省和自尊上”[5]。這就是五四精神中內在要求不斷激勵自己，勇于自信的創新精神。同時，進步精神也意味著青年要通過培養自身創新性思維，提高自身學習能力和知識更新能力，主動把服務國家和社會的發展作為崇高的人生理想。可見弘揚五四精神中的進步精神就是要突出用歷史唯物主義和歷史辯證法的指導，爭取對社會的各個領域進行辯證的否定，推動社會進步。

三、五四精神的時代價值

五四精神是革命文化的重要組成部分，是中華民族精神的重要體現。它以愛國主義為核心，代表著全民族追求真理、追求進步的偉大覺醒和救亡圖存的革命奮斗傳統。在新中國發展的最好時期，在中國青年發展的最佳時期，弘揚五四精神，對人民實現民族復興的時代使命，把握建功立業的人生際遇具有重要的意義。

1.有利于弘揚偉大的愛國主義精神

五四運動是基于青年學生強烈的愛國情感而掀起的一場運動，也是青年學生用激情和熱血以具體行動表現出來的強大愛國精神。五四運動的巨大歷史影響已經證明了中國人民的團結和抵抗壓迫的決心和勇氣，都是基于偉大愛國主義精神的支撐。“愛國主義精神是中華民族百折不撓、自強不息的民族精神的核心，也是五四精神的核心內容”[7]。五四精神中的愛國主義具有強大的感召力。可以說，從五四運動到中國特色社會主義新時代，人民對祖國統一、民族團結的擁護與認可都是在延續五四精神中的愛國主義精神。五四運動中的進步青年將熾熱的愛國之情、強烈的愛國之志轉化為反對侵略、捍衛主權的自覺行動，充分展現了他們將個人的命運、未來與國家和民族的命運、未來緊密聯系在一起的自覺擔當。在愛國主義這筆巨大寶貴的精神財富的滋養下，無數的青年學生，愛國主義者，英勇奮戰，不但成立了中國共產黨，還取得了中國革命一個接一個的勝利。當前，我國面臨許多的挑戰，而戰勝這些挑戰的最好精神武器就是以愛國主義將全國上下團結在黨的周圍，凝聚在堅持社會主義和堅定共產主義的旗幟下。愛國是一種情懷也是一種社會意識，會隨著社會的發展表現出不同的內涵與形式。現階段，我們強調愛國就是實現共同理想和遠大理想的信心，也是擁護祖國的統一和領土的完整，是站在最廣大人民的根本利益的立場上進行價值判斷和價值選擇，也是在對社會、對人民的貢獻的角度實現個人價值和社會價值的統一。今天，恰逢五四運動一百周年，黨和國家領導人強調要解構五四運動的歷史，弘揚五四精神，就是要號召廣大黨員、青年、群眾學習革命先鋒身上那種舍生忘死，與國家共存亡的英勇豪邁，時刻銘記為民族復興而奮斗的使命擔當。 因此，弘揚五四精神，一方面有利于人民從五四運動的那段革命歷史中緬懷革命先烈，以他們為榜樣，關注國家命運的發展，將個人奮斗與國家建設相互結合，加深人民對歷史的認知，樹立正確的歷史觀;另一方面，能使人民對五四運動的愛國情感產生情感共鳴，在培育人民對國家和民族的情感認同中，增強人民的愛國意識和民族自豪感，促使人民更加自覺地做弘揚愛國主義精神和傳統的宣傳者，做主動承擔民族復興的偉大使命和責任的擔當者，以及積極弘揚偉大的愛國主義精神的實踐者。

2.有利于提高中華民族的文化自信

文化既是一個民族的靈魂，也是一個國家的精神命脈。文化自信既是對自身文化的肯定，更是一個國家、一個民族在歷史發展進程中最強大的精神動力。五四精神是革命文化的重要部分，弘揚五四精神能夠使其為新時代堅定文化自信提供重要的指導意義。習近平總書記強調：“文化自信，是更基礎，更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深層、更持久的力量。”在當代中國，文化自信是對中國特色社會主義文化的自信。中國特色社會主義文化主要包括中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化，而五四精神作為革命文化的基本內容之一，弘揚五四精神有利于提高整個中華民族的文化自信。首先，弘揚愛國主義精神與堅定文化自信是相輔相成的。文化自信具有深厚的歷史底蘊。只有基于這種歷史底蘊，才能感染最深情的愛國情感。中華五千年的歷史已經證明，每一次的思想文化的繁榮都能帶來民族的振興。一個國家和民族的文化脈絡不僅能為社會的發展提供精神動力，也能促進文化的前進，為文化基因的繼承與創新提供活力。在一個文化繁榮的國度，人民的精神文化需求得到滿意，幸福感也會增加，會對國家產出一種認可感與歸屬感，進而激起內心的愛國情懷。同時，愛國情懷是文化的一部分，能增強對本民族文化的認可，進而堅定文化自信。愛國情懷會使人自覺承擔社會責任，重視國家的榮辱興衰，遵守社會主義核心價值觀，并嚴格要求自身，努力做一個對國家、對社會有貢獻的人。這在一定程度上也會使人們認可并推崇本民族文化。其次，進步精神意味著要沖破舊思想傳統的束縛，構建符合社會發展規律的新思想體系。這種精神“引領工人階級成為推動歷史和文化進步的社會力量，并在推動歷史過程中實現了文化進步，找回文化自信”[5]。可以說，沒有進步思想，那么我國近代歷史的發展，中華文化的走向還將迷失。再次，民主精神在文化自信上體現為文化自主性。民主是新舊民主主義的分水嶺。在文化的視角上，弘揚民主精神，就是既要確保人民群眾文化上的主體地位，也要捍衛中華文化的尊嚴。中國傳統文化具有雙面性。民主精神要求客觀地對待本民族文化的優劣，在堅守中國立場的同時，也能提高對待外來文化的鑒賞能力，注重培養高文化自主能力。最后，傳承五四精神，我們還以科學精神指導探索文化創新發展的實踐，在追求真理、尊重文化發展要規律的前提下，探索出具有鮮明中國風格的社會主義文化自強的道路。社會主義文化自強就要重視科技創新，通過科技強國實現文化自強，而五四精神中的科學精神就是促進文化自信向文化自強發展的不可或缺的重要理念。可見，新時代傳承和弘揚以“愛國、進步、民主、科學”為主要內容的偉大五四精神，是全面提升中華民族的文化自信的應用之意。

四、結語

每代人的奮斗目標和責任擔當都服務于其所處的時代環境。五四運動是中國人民為實現拯救民族危亡、捍衛民族尊嚴的目標而掀起的偉大社會革命運動，以磅礴之力激起了中國兒女實現民族復興的志向和信心，是中國歷史不可忽視的重要一筆。當前，人人都是建成社會主義現代化強國接力賽的選手，也是實現中華民族偉大復興的長征的攀登者，這就需要用強烈的家國情懷、堅定的理想信念、無私的奮斗精神、刻苦的開拓精神激勵一代代中國人跑出一個個好成績，順利與勝利會師。五四精神是經受住中國改革開放偉大實踐檢驗的民族精神，既具有特殊時期的精神精華，也以獨特的內容和方式影響著一代又一代人的精神面貌和行為舉止。五四精神內在的民主、科學、批判、改革、創新內涵對新時代中國事業的發展具有凝聚力量、幅奮人心的作用。它那鮮明的愛國主義精神、民主科學的理性思維和追求進步的思想，弘揚了愛國主義精神，進而孵化了革命文化和社會主義先進文化，是堅定文化自信的重要內容。面對21世紀，中國特色社會主義進程中存在著的種種新的歷史機遇和具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，汲取五四精神內涵，創新五四精神內容的解讀和形式的表達，是研究和弘揚五四精神的邏輯起點。如何在實現中華民族復興，全面深化改革，樹立“四個自信”的征途中，圍繞愛國主義，發展社會主義民主，積極探索創新理論和實踐基礎，為中國的發展提供精神力量是對五四精神進一步研究的重要任務。

參考文獻：

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[7]何茂華，宋玉婷.正確把握“五四精神”的四個向度及其現實價值[J].重慶社會科學，2019（5）.

責任編輯：趙慧敏