淺談《論語》學習觀的人本意識

劉子荷

摘要：對孔子學習觀進行整理與論述，從學習目的在己、學習主體在己、學習成果益己三個方面剖析了“學習是自己的事”這一教誨的內在機理。從學習目的來說，學生應動機明確、實事求是、多做少說、靈活應變、保護自己;從學習主體來說，學生應主動學習、享受學習、主動思考;從學習成果來說，學習能讓人收獲知識，不斷修身見性，還能廣交良友。這三個層面都指向人本身，對學生學習有指導意義。

關鍵詞：論語 學習觀 人本意識

中圖分類號：B82? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）02-0242-04

孔子被譽為“萬世師表”“天之木鐸”，是名垂千古的教育家。《論語》集中反映了他的教育理念，學習觀是其中的重要組成部分。《論語》學習觀中的人本意識則反映了人對待學習應有的態度與學習之于人本身的意義。《論語》學習觀的人本意識，對學生學習具有指導意義。

一、《論語》的“學”與“習”

《論語》中的“學”是一種“大人之學”，“子以四教：文、行、忠、信”涉及道德素養與文化知識。“習”則指溫習、練習、學以致用，“習，鳥數飛也。學之不已，如鳥數飛也。”鳥的反復習飛，正如人不斷溫習練習以鞏固自己所學的知識，也如人把所學應用到實際生活中，進一步掌握和完善所學知識。

“人本意識”指以人為本，以此為指導的學習觀強調學生學習應當是為自己，而不是為外物;學生是學習的主體，不該過分依賴外物去學習;而學習的結果也會作用于人本身，即學有所成是一件益于自己的事情，而不是滿足個人欲望的手段。

二、學習目的在己

孔子強調學習為己不為他，明確這一起始層面，有利于學生擺正學習的心態，培養良好的學習品質。

1.明確動機

學習的目的是讓自己學習知識。“古之學者為己，今之學者為人。”程子對此解釋，古代學者能“終至于成物”，當今學者會“終至于喪己”。為己學，強調使自己有所收獲;為他人學，強調向他人展示自己有學問、滿足他人的需求，以便獲得相應的利益。為他人學的人缺乏一種對學習的恒久的信念，學習容易中斷，比如在暫時找不到炫耀知識的對象時，就有可能喪失學習的動力。所謂“為自己學”的重要表現就是把關注的焦點放在自己對知識的積累上，而不是他人是否知道到自己有學問。“不患人之不己知，患其不能也。”為自己學習的人會更多地擔心知識儲備不足;為他人學的人懷有一定的利益渴望，有可能為了利益而把所學知識用于違背道義的地方，即為了利益而迷失自我。“君子固窮，小人窮斯濫矣”便可以為例，品格健全的知識分子即使處于艱難窘境，也愿意固守正道;品格有缺陷的人，即便掌握了大量知識，有可能在窘境中作出違背道義的事。“女為君子儒，無為小人儒。”君子重義，小人重利。在孔子看來，為他人學的人容易在逐利中迷失方向，無法看到學習的真正價值，還有可能走上歧途，這兩者都會導致自我的迷失，有悖于人本觀念。

在明確學習是為自己后，學生應當明白修身是學之根本。“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。”程子云：“不修其職而先文，非為己之學也。”在孔子看來，學習是為自己，且修身這一步驟要先落實。修身是根本，修身后再學習文化知識，人的學習品質能有基本的保證，諸如不懂裝懂、自欺欺人等不良現象基本不會出現，這無疑是利于學生的學習;且學有所成后，亦能反作用于修身。

2.實事求是

目的在己的“學習”，是一種求實的學習。“知之為知之，不知為不知，是知也。”此處反映了實事求是的求學精神。在人本意識的指導下，人學習的目的在于讓自己有收獲，因此不懂時則應當坦然承認。不懂裝懂，一是自欺欺人，是道德品行的缺陷;二是不利于求學問，最終是不利于個人的進步。孔子認為，學習的意義在于學習對人本身的意義，而憑借“偽裝”或“掩飾”得來的聲譽或愉悅，都是短暫而經不起考驗的，自欺欺人既不利于個人進步，還會有損自己的信譽，必然有違人本思想。

“子貢問曰：‘孔文子何以謂之文也？子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”得“文”之謚號意味“勤學好問”，此處反映了孔子對“敏而好學，不恥下問”的贊成，亦體現了一種實事求是的求學風格。“位高者多恥下問”，“恥下問”多是由于怯于表現自己的“不知”，即過分在意他人對自己的看法。如果人把“學”看作一種個人追求，則當以“學猶不及”的態度去學習，而不會“恥下問”。孔子也是這樣要求自己的。

韓愈有言，“圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。”這句話也是對“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”的照應。人們無法踐行“不恥下問”的原因，多在于對個人形象的愛惜與在意。然而，他人對自己學識水平的看法是他人的事，學識的多少卻是自己的事。若學習的目的在自己，那么不論所請教的對象擁有怎樣的地位，只要其回答能滿足自己對知識的需求就足夠了。

3.多做少說

“君子訥于言而敏于行。”此處的“行”包含面廣，“學”與“習”亦在其中。

第一，孔子認為，為自己學習的人不該把精力放在講花言巧語上。“巧言令色，鮮矣仁。”花言巧語是一種虛浮的手段，目的在于讓他人注意、信任、滿足自己，實質上是個人欲望的體現。這有悖于學習觀。話說給別人，而行動做給自己。孔子主張把更多的時間用于學習，用于增加個人真才實學。

第二，孔子認為，為自己學習的人不會把精力放在與人爭辯、說服別人上。在人本意識的指導下，人人都有自己的“本”，他人的價值觀念的決定權在于他人。“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉”;“事君數，斯辱矣，朋友數，斯疏矣。”盡管用自己之所學勸導他人符合孔子的“忠恕”思想，即盡己之力與推己及人，但他人選擇怎樣的價值觀、怎樣為人處世，都是他人的事，過多地“勸說他人”，意味著不尊重他人的存在、他人的“本”。