學會用好歷史唯物主義方法論

陳世珍

學哲學、用哲學，是我們黨的一個好傳統。習近平總書記強調，馬克思主義哲學深刻揭示了客觀世界特別是人類社會發展一般規律，在當今時代依然有著強大生命力，依然是指導我們共產黨人前進的強大思想武器。他明確指出，歷史和現實都表明，只有堅持歷史唯物主義，我們才能不斷把對中國特色社會主義規律的認識提高到新的水平，不斷開辟當代中國馬克思主義發展新境界。今天，站在“兩個一百年”奮斗目標歷史交匯點上，廣大黨員干部必須自覺學習運用歷史唯物主義基本原理和方法論，更好認識黨和國家事業發展大勢，更好認識歷史發展規律，提高戰略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力。

勤于閱讀，把握完整的思想體系

歷史唯物主義通過馬克思、恩格斯的思想勞作而得以誕生。馬克思恩格斯發現歷史唯物主義、闡釋歷史唯物主義和發展歷史唯物主義也經歷了一個較長的歷史過程。在1857-1858年《〈政治經濟學批判〉序言》中，馬克思對歷史唯物主義作了經典表述，其中包括“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識”等觀點。但這并不是有關歷史唯物主義的唯一表述，還有很多論述是為這段經典表述做鋪墊，記載了馬克思、恩格斯為發現歷史唯物主義而進行的艱苦的理論研究過程。此外，也還有很多論述是這段經典表述的延伸和補充，記載了馬克思、恩格斯為發展歷史唯物主義而作出的后續努力。要學會歷史唯物主義，前提就是要進行廣泛的閱讀。只有原原本本地閱讀相關著作，才能弄清歷史唯物主義的來龍去脈，才能把握其思想精髓，明白其在人類思想史上所實現的革命變革。

廣泛閱讀相關文獻就不難發現，歷史唯物主義具有完整的思想體系。歷史唯物主義用社會存在決定社會意識的原理，揭示了人類歷史發展的物質動因及其客觀規律;在社會形態層面上，生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑這兩對矛盾構成了社會基本矛盾，這兩對矛盾貫穿在人類社會始終，是推動人類社會發展的根本動力;在社會生活層面上，社會生活是一個有機整體，這個整體可以切分為社會物質生活、社會精神生活和社會政治生活三大層面，其中物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程;歷史唯物主義不僅闡釋了社會存在對社會意識的決定作用，而且揭示了社會意識對社會存在有能動的反作用，等等。

善于思考，從黨史國史中領悟思想真諦

今天，歷史唯物主義在中國社會的方方面面都有深度體現。這一境遇，恰是馬克思在一定意義上預見到的。在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中，馬克思指出：“理論在一個國家實現的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度。”

在清朝末年和民國時期，先進的知識分子從國外引進了各色各樣的學說和理論，只有馬克思主義，特別是歷史唯物主義成為中國人的最愛、最信和用得最得心應手的思想武器。毛澤東在1921年意識到，“唯物史觀是吾黨哲學的根據”。以唯物史觀為實踐根據的中國共產黨，成為中國民主革命和社會主義革命、建設的領導力量。之所以能出現這種物質力量和思想理論之間的歷史共振，是因為歷史唯物主義是一種透徹、完整而又管用的理論體系。

馬克思、恩格斯在完成了歷史唯物主義偉大發現之后，以它為理論基礎，對自由資本主義進行了深刻的分析和批判，提出了剩余價值理論，發出了資本主義喪鐘就要敲響、剝奪者就要被剝奪的歷史預言。在帝國主義時代，列寧以歷史唯物主義為思想武器，揭示了帝國主義的垂死性、腐朽性和寄生性的特點。以毛澤東為代表的中國共產黨人，用馬克思主義、歷史唯物主義理論探尋中國社會的歷史走向，揭示張牙舞爪的資本主義列強，特別日本帝國主義的沒落趨勢，闡釋中國新民主主義革命的特點、綱領、前途、步驟、目標和領導力量，終于贏得了新民主主義革命的偉大勝利，完成了中國人民站起來的歷史夙愿。

站起來的中國人又在馬克思主義指導下，進行了艱辛的社會主義建設的實踐探索，為其后的改革開放奠定了物質基礎。改革開放的歷程表明，正確處理好改革發展和穩定的關系，守正創新，必須始終堅持以馬克思主義為指導，特別要堅持學習運用歷史唯物主義。中國共產黨人必須學會歷史唯物主義，根本原因在于歷史唯物主義在中國書寫了科學理論的偉大業績。只要對中國近現代發展的歷程進行深度思考，就會發現歷史唯物主義的思想真諦。

精于實踐，運用方法論解決現實問題

學習歷史唯物主義，目的是為了用好歷史唯物主義。學會用好歷史唯物主義，不僅要勤于閱讀，善于思考，而且要精于實踐。所謂精于實踐，就是在精準理解歷史唯物主義基本原理的基礎上，準確地應用其方法論，去面對新情況，解決新問題。而歷史唯物主義的基本原理往往與一定的方法相對應，具體說來包括以下幾個方面。

第一，社會存在決定社會意識的原理，給我們提供了處理社會歷史問題的實踐思維方法。即從人民群眾的實踐出發去思考問題，分析問題并依靠人民群眾的實踐活動去解決問題，尤其是要看到組織起來的人民群眾在社會歷史問題解決上所特有的能動性、創造性和歷史性。

第二，生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑的矛盾運動是推動人類社會發展的根本動力。這一原理啟發我們，在面對社會歷史現象時，要采用矛盾思維方法。矛盾即對立統一。面對社會領域的矛盾現象，既要從根本上和宏觀上把握社會基本矛盾運動的統一性與多樣性，又要著眼于微觀層面的具體矛盾，具體問題具體分析。

第三，社會生活是一個活的有機整體，物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。這個原理在方法論上的啟示，就是要求我們在考察社會生活過程時，要有系統思維和復雜性思維。這要求我們注重系統中各元素或各成分或各組成實體之間存在的千絲萬縷關系，在考察社會現象和歷史發展過程時，必須注意社會系統的開放性、異質性、多樣性、非線性、動態性、不確定性、目的性以及競爭與合作的對立統一。

第四，歷史唯物主義以“人民群眾是歷史的創造者”的論斷，確認了社會歷史發展的“主體”。這提醒我們面對社會現實要有“主體思維”。人民群眾之所以成為歷史的“主體”，因為他們以“現實的個人”的姿態，集合成為一種現實的力量。毛澤東在革命和建設實踐中，把歷史唯物主義的“主體思維”發展為“關心群眾生活，注意領導方法”，強調少數領導干部既是群眾的領路人，又必須以群眾為師。

第五，社會意識對社會存在的反作用，提醒我們對待社會現象要有“總體性思維”。這種“總體性思維”不同于神秘的“混沌思維”。在歷史唯物主義看來，各種歷史現象不能簡單地機械地分割，但并不意味著不能進行深度的分析。相反，應在深度分析的基礎上，科學地建構歷史發展的總體規律。

第六，歷史向世界歷史的轉變及其發展規律，是歷史唯物主義的重要組成部分。這告誡我們，處理社會歷史問題要有“世界思維”，即對一個國家、一個民族、一個地區問題的處理，要有世界性的眼光，要考慮該國家、該民族和該地區問題對世界的開放性。用“世界性思維”考察中國特色社會主義道路的選擇，既要看到它有中國特色的方面，又要看到它是在世界大背景下形成的。必須正確判斷世界發展的總體態勢，在此基礎上正確處理好國家治理和國際關系方面的相互聯動。

（作者系中國人民大學哲學院副教授）

責任編輯：蘇勝利