恩格斯權(quán)威思想的中國(guó)化進(jìn)程及其當(dāng)代啟示

摘 要： 《論權(quán)威》首次對(duì)權(quán)威思想作了系統(tǒng)闡述，是無產(chǎn)階級(jí)政黨權(quán)威思想的理論源頭。在中國(guó)革命、建設(shè)與改革的光輝歷程中，黨中央總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、汲取教訓(xùn)、掌握規(guī)律，豐富發(fā)展了權(quán)威思想。新時(shí)代重溫經(jīng)典，就是要堅(jiān)持《論權(quán)威》的權(quán)威原則，以加強(qiáng)黨的自身建設(shè)為重要前提，凝聚思想認(rèn)識(shí)、貫徹制度落實(shí)、聚焦實(shí)際行動(dòng)，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威。

關(guān)鍵詞： 權(quán)威思想;《論權(quán)威》;中國(guó)化進(jìn)程

中圖分類號(hào)：B27 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2020.05.06

歡迎按以下方式引用：韓宗麗.恩格斯權(quán)威思想的中國(guó)化進(jìn)程及其當(dāng)代啟示[J].克拉瑪依學(xué)刊，2020（5）40-45.

19世紀(jì)60年代末70年代初，針對(duì)巴枯寧主義者對(duì)任何權(quán)威和集中的極端否定、對(duì)無政府主義的極力宣揚(yáng)以及對(duì)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的破壞分裂，恩格斯為革命斗爭(zhēng)需要寫下《論權(quán)威》這一著作。文中恩格斯以批判巴枯寧主義為主要目的，運(yùn)用唯物史觀分析闡述了何為權(quán)威、權(quán)威存在的必要性和長(zhǎng)期性、權(quán)威與自治的關(guān)系等一系列問題，揭露了反權(quán)威主義者內(nèi)在的反動(dòng)本質(zhì)，為當(dāng)時(shí)工人運(yùn)動(dòng)提供了重要理論指導(dǎo)。文章篇幅雖短，但邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、論證精辟，是第一次集中闡述馬克思主義權(quán)威觀的重要著作。

一、恩格斯權(quán)威思想的基本內(nèi)涵

（一）權(quán)威的概念及本質(zhì)

針對(duì)巴枯寧主義者對(duì)于任何權(quán)威和集中的極端否定和簡(jiǎn)單定罪，恩格斯指出：“權(quán)威，是指把別人的意志強(qiáng)加于我們;另一方面，權(quán)威又是以服從為前提的。”[1]一方面，權(quán)威表現(xiàn)為客體對(duì)主體意志的服從，具有一定的強(qiáng)制性和服從性。權(quán)威主體與權(quán)威客體二者是相互依存的，不能夠失去其中任何一方，否則，權(quán)威關(guān)系將不能存在。不同社會(huì)形態(tài)下的社會(huì)關(guān)系總是表現(xiàn)為一種意志服從關(guān)系，如奴隸主與奴隸之間、君臣之間、上下級(jí)之間等。對(duì)權(quán)威主體而言，體現(xiàn)為一定的強(qiáng)制性，對(duì)權(quán)威客體而言，則表現(xiàn)為服從性，二者互相依存、不可分割。另一方面，權(quán)威的存在以客體對(duì)主體的服從為前提。權(quán)威要求人們按照一定的意志意愿行事，權(quán)威落實(shí)體現(xiàn)在權(quán)威客體對(duì)權(quán)威主體的服從，若無服從，便無權(quán)威可言。在這里值得注意的是，根據(jù)是否異于權(quán)威客體的本人意志，對(duì)權(quán)威的服從可分為“被迫服從”和“自愿服從”。在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)矛盾以階級(jí)矛盾為主要矛盾，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的對(duì)抗性。由于不同階級(jí)之間存在的階級(jí)對(duì)立，權(quán)威主體的意志有異于權(quán)威客體，在此情況下，對(duì)權(quán)威的服從中被迫服從占主要因素。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，生產(chǎn)資料私人占有與社會(huì)化大生產(chǎn)的內(nèi)在矛盾得到破除，社會(huì)主義社會(huì)不同時(shí)期的主要矛盾有所不同，但都呈現(xiàn)為非對(duì)抗性。無產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政下，權(quán)威主客體意志逐漸趨于一致，“強(qiáng)迫服從”逐漸縮減，“自愿服從”逐步提升。

（二）權(quán)威存在的必要性和長(zhǎng)期性

在《論權(quán)威》中，恩格斯結(jié)合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，通過對(duì)具體事件的具體分析深刻論證了權(quán)威存在的必要性和長(zhǎng)期性。

1.權(quán)威存在的必要性

從生產(chǎn)斗爭(zhēng)實(shí)踐來看，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，生產(chǎn)逐漸社會(huì)化，人獨(dú)立的分散活動(dòng)逐漸被人與人之間的聯(lián)合活動(dòng)所代替，其中組織聯(lián)合活動(dòng)的關(guān)鍵便是權(quán)威。首先，在社會(huì)組織中，一定的權(quán)威是進(jìn)行聯(lián)合活動(dòng)的先決條件，越是復(fù)雜的聯(lián)合性活動(dòng)越需要權(quán)威;其次，社會(huì)組織聯(lián)合活動(dòng)中的問題往往通過權(quán)威得到解決。在社會(huì)活動(dòng)中，面對(duì)一些突發(fā)狀況或是個(gè)人無法解決的情況時(shí)，“個(gè)別人的意志總是要表現(xiàn)為服從”，無論是主管領(lǐng)導(dǎo)的某項(xiàng)命令還是出臺(tái)制定某項(xiàng)制度，問題的解決總是與權(quán)威密不可分。

從階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐來看， 階級(jí)斗爭(zhēng)需要權(quán)威，恩格斯提出“革命無疑是天下最權(quán)威的東西”[1]。一方面，階級(jí)政權(quán)建立前需要權(quán)威，在權(quán)威的支撐下，通過組織領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)、暴力革命的方式，使一部分人接受另一部分人的意志，才能建立政權(quán)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治。另一方面，政權(quán)建立后仍需要權(quán)威，“獲得勝利的政黨必須憑借權(quán)威以武器對(duì)反動(dòng)派造成的恐懼，來維持自己的統(tǒng)治”。[1]

2.權(quán)威存在的長(zhǎng)期性

巴枯寧主義者把權(quán)威局限理解為政治權(quán)威，把權(quán)威視為絕對(duì)壞的東西，認(rèn)為廢除了國(guó)家以及政治權(quán)威，資本就會(huì)自行滅亡，問題就可以得到解決。恩格斯批判了這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，指出權(quán)威的存在具有長(zhǎng)期性。人們的聯(lián)合活動(dòng)分為與生產(chǎn)直接聯(lián)系和間接聯(lián)系兩種，人們?cè)谡紊铑I(lǐng)域內(nèi)的聯(lián)合活動(dòng)屬于后者。與生產(chǎn)直接聯(lián)系的權(quán)威，社會(huì)永遠(yuǎn)需要，而與生產(chǎn)間接聯(lián)系的權(quán)威，即政治權(quán)威卻非永遠(yuǎn)必需。進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，作為階級(jí)統(tǒng)治的工具，國(guó)家會(huì)隨著階級(jí)的消亡而消亡，而伴隨國(guó)家消亡的權(quán)威只是政治權(quán)威。但權(quán)威仍然會(huì)長(zhǎng)期存在，以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)化大生產(chǎn)需要集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和計(jì)劃管控，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以及社會(huì)領(lǐng)域仍需要權(quán)威存在并且發(fā)揮作用，也就是說“社會(huì)職能將失去其政治性質(zhì)，而變?yōu)殛P(guān)注社會(huì)利益的簡(jiǎn)單管理職能。”[1]

（三）權(quán)威與自治的關(guān)系

恩格斯指出：“把權(quán)威原則描寫成絕對(duì)壞的東西，而把自治原則描寫成絕對(duì)好的東西，這是荒謬的。”[1]權(quán)威與自治之間是一種相對(duì)的關(guān)系。這里的相對(duì)有兩層含義，第一層是指權(quán)威與自治是相反相成的東西。沒有一定的權(quán)威，個(gè)人的自由也無法得到保障。沒有權(quán)威下的自治和自由會(huì)使社會(huì)陷入無序，造成社會(huì)的無政府狀態(tài)，從而導(dǎo)致社會(huì)混亂。第二層是指權(quán)威和自治是有一定范圍的，其范圍會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展階段的不同而發(fā)生變化。引起這種變化的決定性因素就是社會(huì)產(chǎn)品生產(chǎn)和流通的物質(zhì)條件。隨著社會(huì)不斷發(fā)展，社會(huì)越來越成為一個(gè)聯(lián)合體，為使大規(guī)模的聯(lián)合活動(dòng)有序開展，權(quán)威的范圍也將不斷擴(kuò)大。

（四）反權(quán)威主義者的反動(dòng)本質(zhì)

在《論權(quán)威》中，恩格斯指出巴枯寧主義者反對(duì)一切形式的權(quán)威和集中，認(rèn)為廢除權(quán)威是進(jìn)行社會(huì)革命的第一步，可實(shí)際上，革命恰恰是最具有權(quán)威意義的東西。反權(quán)威主義可大致分為以下兩種情形，一種是不知所云，只是拼命反對(duì)“權(quán)威”或“集中”等字眼，他們散播錯(cuò)誤觀念，影響擾亂無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)。另一種則是他們知道政治權(quán)威在革命中所發(fā)揮的極端重要的作用，但仍然反對(duì)權(quán)威，具體來講，他們所反對(duì)的權(quán)威是無產(chǎn)階級(jí)的政治權(quán)威，其實(shí)質(zhì)就是反對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨、無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政，背叛無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)。這兩種情形究其本質(zhì)都站在了無產(chǎn)階級(jí)的對(duì)立面，具有反動(dòng)本質(zhì)。

二、恩格斯權(quán)威思想的中國(guó)化進(jìn)程

十月革命勝利后，馬克思主義傳入中國(guó)。作為馬克思主義的重要組成部分，恩格斯權(quán)威思想對(duì)黨的革命、建設(shè)和改革事業(yè)也產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年建立以來，始終堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的原則，將權(quán)威思想與維護(hù)黨中央權(quán)威緊密結(jié)合起來，并在結(jié)合中國(guó)實(shí)際的過程中使其得以進(jìn)一步發(fā)展深化。這既對(duì)奠定黨的領(lǐng)導(dǎo)地位、夯實(shí)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)有重要意義，也深刻彰顯出恩格斯權(quán)威思想的旺盛生命力。

（一）恩格斯權(quán)威思想中國(guó)化的初步探索

中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，由于在黨內(nèi)未能形成穩(wěn)定有效的中央權(quán)威而屢受挫折。在長(zhǎng)時(shí)間的摸索中，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到在黨內(nèi)形成正確有效的黨中央權(quán)威的極端重要性。恩格斯在《論權(quán)威》中提到，革命無疑是天底下最權(quán)威的東西。在革命斗爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東同志就強(qiáng)調(diào)通過革命權(quán)威捍衛(wèi)黨的權(quán)威。在八七會(huì)議上，他提出“槍桿子里出政權(quán)”[2]的重要論斷，強(qiáng)調(diào)武裝斗爭(zhēng)是我黨的唯一出路，要以革命權(quán)威捍衛(wèi)黨的權(quán)威，豐富和發(fā)展了恩格斯權(quán)威思想。同時(shí)，毛澤東同志十分重視以嚴(yán)格的紀(jì)律和制度維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，面對(duì)黨內(nèi)個(gè)別同志自由散漫、自成體系、個(gè)人主義之風(fēng)盛行等違反黨性的情況，毛澤東同志在黨的六屆六中全會(huì)上強(qiáng)調(diào)“全黨服從中央”“中央是全黨最高的領(lǐng)導(dǎo)”。這是黨的領(lǐng)導(dǎo)人首次正式從中央層面強(qiáng)調(diào)維護(hù)黨中央權(quán)威。隨后，1941年延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了毛澤東全黨領(lǐng)袖地位與毛澤東思想指導(dǎo)地位相統(tǒng)一，黨中央權(quán)威的核心地位正式樹立起來，并得到根本維護(hù)，為全黨帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)抗戰(zhàn)的勝利提供了有力保證。

新中國(guó)成立后，為能夠堅(jiān)持制定黨的路線、方針、政策，保質(zhì)保量完成既定任務(wù)，就必須不斷鞏固政權(quán)，加強(qiáng)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。為此，在黨的七屆四中全會(huì)通過的《關(guān)于增強(qiáng)黨的團(tuán)結(jié)的決議》中，對(duì)維護(hù)黨中央權(quán)威提出了更為明確的實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)一切有礙黨中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)以及有損黨中央權(quán)威的言行。此后，毛澤東在《論十大關(guān)系》一文中結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了恩格斯對(duì)于權(quán)威和自治的理解，創(chuàng)造性的提出在堅(jiān)持黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的前提下，相應(yīng)擴(kuò)大地方權(quán)力，鼓勵(lì)地方多辦事、勤作為，使其能夠因地制宜、靈活施策，從而調(diào)動(dòng)地方積極性，更好地建設(shè)社會(huì)主義。其時(shí)，權(quán)威思想在黨內(nèi)變得更加生動(dòng)形象，更加具體，在黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)集中力量辦大事的社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)也初步顯現(xiàn)出來。

（二）恩格斯權(quán)威思想中國(guó)化的深入推進(jìn)

改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨通過強(qiáng)調(diào)黨中央的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性、純潔性建設(shè)，以此維護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威，實(shí)現(xiàn)了恩格斯權(quán)威思想中國(guó)化的深入推進(jìn)。“文革”期間，由于黨的民主集中制和各項(xiàng)制度均遭到不同程度破壞，國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)遭遇嚴(yán)重危機(jī)，黨中央權(quán)威也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。面對(duì)此種狀況，以鄧小平同志為核心的第二代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體及時(shí)撥亂反正，展開關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論，重新明確了實(shí)事求是的思想路線，有力地提升黨中央的公信力，捍衛(wèi)并強(qiáng)化了黨的權(quán)威。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，鄧小平同志始終堅(jiān)持恩格斯權(quán)威思想中國(guó)化的正確路線。在1979年黨的理論務(wù)虛會(huì)上，鄧小平同志作了題為《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》的重要講話，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持黨中央的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，強(qiáng)化黨中央權(quán)威。1988年9月，在聽取關(guān)于價(jià)格和工資改革初步方案匯報(bào)的談話中，鄧小平同志更是明確指出“中央要有權(quán)威”[3]，改革要想成功就必須有領(lǐng)導(dǎo)、有秩序地進(jìn)行，而這種秩序必須靠權(quán)威組織起來。1992年黨的十四大對(duì)維護(hù)黨中央權(quán)威作出了明確的制度性規(guī)定，要求全體黨員自覺維護(hù)黨中央權(quán)威，在思想行動(dòng)上始終與黨中央保持高度一致。

此后，歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)權(quán)威思想均有所發(fā)展，以江澤民和胡錦濤為核心的黨中央在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、維護(hù)黨中央權(quán)威問題上，思想上一脈相承，實(shí)踐上一以貫之。在黨的十七大、十八大報(bào)告中多次強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威”，不斷推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)，加強(qiáng)黨的先進(jìn)性、純潔性建設(shè)，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)，這不僅是對(duì)恩格斯權(quán)威思想的繼承和發(fā)展，更是對(duì)黨的各個(gè)時(shí)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。

（三）恩格斯權(quán)威思想中國(guó)化的縱深發(fā)展

當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，我國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，要在世界舞臺(tái)實(shí)現(xiàn)更快更好的發(fā)展，必須要有黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。立足本國(guó)實(shí)際，面對(duì)堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)和新冠疫情防控阻擊戰(zhàn)等一系列重大任務(wù)，更需要維護(hù)好黨的權(quán)威，引領(lǐng)中華民族披荊斬棘，邁向偉大復(fù)興。

全面維護(hù)加強(qiáng)黨中央權(quán)威是新時(shí)代權(quán)威思想的核心要義。在《論權(quán)威》中，黨的權(quán)威是恩格斯權(quán)威思想的重要內(nèi)容，更是一切權(quán)威的基礎(chǔ)前提和先決條件，我黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)”“中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)”的宏偉藍(lán)圖更需要依靠黨中央的全面領(lǐng)導(dǎo)，需要依靠全黨全社會(huì)自覺維護(hù)黨中央權(quán)威。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼承發(fā)展恩格斯權(quán)威思想的理論精髓，汲取歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體的寶貴實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，全面維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，要求樹立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位、踐行以人民為中心的發(fā)展思想，充分發(fā)揮權(quán)威的組織引領(lǐng)功能，發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)的最大優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)權(quán)威決策與民主探索相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了恩格斯權(quán)威思想的縱深發(fā)展。

三、恩格斯權(quán)威思想的當(dāng)代啟示

黨的執(zhí)政考驗(yàn)從未停止，如何維護(hù)黨中央權(quán)威，怎樣鞏固黨中央權(quán)威仍是新時(shí)代執(zhí)政黨建設(shè)的重大課題。恩格斯權(quán)威思想對(duì)我國(guó)在新形勢(shì)下堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨的建設(shè)，全面推進(jìn)從嚴(yán)治黨具有重要啟示意義。

（一）加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，夯實(shí)執(zhí)政基礎(chǔ)

新時(shí)代維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，注重黨的建設(shè)既是重要前提，更是根本保障。維護(hù)黨中央權(quán)威首先要加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，向內(nèi)發(fā)力。一方面，我黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)等長(zhǎng)期復(fù)雜艱巨的諸多考驗(yàn)，亟待通過加強(qiáng)黨的自身建設(shè)、提升自身執(zhí)政能力加以解決。另一方面，黨內(nèi)仍面臨精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)等嚴(yán)峻尖銳的種種危險(xiǎn)，需要加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，永葆先進(jìn)性和純潔性。

牢固樹立以人民為中心的根本立場(chǎng)，保持思想上的先進(jìn)性。人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，這是由我們黨的性質(zhì)和宗旨所決定的。從“來自誰(shuí)”來看，我們黨來自人民、根植人民，從最初50余人的小黨到現(xiàn)今擁有9 100多萬(wàn)黨員的世界第一大執(zhí)政黨，人民群眾始終是我黨發(fā)展壯大的生機(jī)所在。從“為了誰(shuí)”來看，作為無產(chǎn)階級(jí)政黨，我黨始終代表著最廣大人民群眾的根本利益，人民對(duì)美好生活的向往是我們黨的奮斗目標(biāo)和前進(jìn)方向。從“依靠誰(shuí)”來看，作為馬克思主義執(zhí)政黨，我們黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民[4]，要充分尊重人民群眾的主體地位，認(rèn)識(shí)到人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和社會(huì)發(fā)展的決定力量，不斷激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)造活力，使黨的事業(yè)煥發(fā)出強(qiáng)大生命力。綜上所述，人民群眾是一切工作成敗得失的評(píng)價(jià)主體，堅(jiān)持群眾標(biāo)準(zhǔn)，聽取群眾意見，經(jīng)受人民檢驗(yàn)。真正做到行程萬(wàn)里，人民至上，民心所望，執(zhí)政所向。

充分加強(qiáng)黨的政治紀(jì)律建設(shè)，增強(qiáng)政治上的戰(zhàn)斗力。黨的十八大以來，加強(qiáng)黨的政治紀(jì)律建設(shè)成為重要時(shí)代課題，伴隨新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨步伐的有力推進(jìn)，我黨相繼制定出臺(tái)了系列規(guī)章制度，不斷加強(qiáng)政治紀(jì)律建設(shè)。新時(shí)代加強(qiáng)政治紀(jì)律建設(shè)，一是要以“兩個(gè)維護(hù)”為首要思想引領(lǐng)，以高度的政治責(zé)任感堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，維護(hù)習(xí)近平總書記黨中央的核心地位。二是要以黨章為根本依據(jù)建立健全各項(xiàng)政治紀(jì)律體系，把黨的政治紀(jì)律建設(shè)有效成果、經(jīng)驗(yàn)、措施制度化，上升為黨內(nèi)具體制度法規(guī)，更好指導(dǎo)實(shí)踐。三是加強(qiáng)問題意識(shí)，增強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)的實(shí)踐指向，針對(duì)黨內(nèi)存在的問題和實(shí)際工作中存在的各項(xiàng)短板，要抓住關(guān)鍵問題，重點(diǎn)施策，增強(qiáng)黨的政治建設(shè)的針對(duì)性和實(shí)效性。四是要強(qiáng)化監(jiān)督問責(zé)，過去我們不是缺乏好的政治紀(jì)律制度，而是監(jiān)督問責(zé)不到位。解決問題的關(guān)鍵，就是要扎緊制度的“籠子”，堅(jiān)持紀(jì)律面前一律平等，做到執(zhí)紀(jì)必嚴(yán)、違紀(jì)必究，維護(hù)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

時(shí)刻緊抓作風(fēng)建設(shè)推進(jìn)自我革命，永葆黨的純潔性。作為百年大黨，如何永葆先進(jìn)性、純潔性，不斷獲得廣大人民群眾的支持和擁護(hù)，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政，這是黨值得思考和亟待回答解決的重要課題。要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，筑牢信仰之基，抓好理想信念教育和黨性教育，引導(dǎo)廣大黨員堅(jiān)定馬克思主義理想信念。要學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮政治智慧，在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，形成更具中國(guó)特色的政治文化。要加強(qiáng)革命文化和革命傳統(tǒng)教育，注重優(yōu)良傳統(tǒng)中蘊(yùn)含的精神特質(zhì)，深入發(fā)掘革命文化的時(shí)代內(nèi)涵，激勵(lì)廣大黨員不忘初心，砥礪前行，不斷把黨的自我革命推向前進(jìn)。要以社會(huì)主義先進(jìn)文化為引領(lǐng)，鼓勵(lì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)真踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分發(fā)揮引領(lǐng)示范作用，在學(xué)思踐悟中形成積極正確的價(jià)值觀念。

（二）凝聚思想共識(shí)，強(qiáng)化理性認(rèn)同

思想上的自覺推動(dòng)行動(dòng)上的堅(jiān)決。要想把工作做實(shí)做好，就必須先解決思想認(rèn)識(shí)上的問題，增強(qiáng)對(duì)黨中央權(quán)威的政治認(rèn)同和情感認(rèn)同。

一是增強(qiáng)對(duì)黨中央權(quán)威的政治認(rèn)同。對(duì)黨中央權(quán)威的政治認(rèn)同，就是要求個(gè)體自覺站在黨、國(guó)家、民族和人民利益的高度，發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同黨中央權(quán)威。主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是加強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。無產(chǎn)階級(jí)政黨致力于建設(shè)社會(huì)主義，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，無產(chǎn)階級(jí)政黨權(quán)威也為這個(gè)最終目標(biāo)所服務(wù)。二是加強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)同。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。黨的領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)質(zhì)核心就是黨中央權(quán)威，以對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)同為思想基礎(chǔ)，強(qiáng)化對(duì)黨中央權(quán)威的服從。三是加強(qiáng)對(duì)黨中央權(quán)威人民立場(chǎng)的認(rèn)同。無產(chǎn)階級(jí)政黨權(quán)威的意志與人民群眾的根本利益相一致，是為了更好維護(hù)人民利益，人民自愿維護(hù)權(quán)威，也是黨長(zhǎng)期執(zhí)政、群眾基礎(chǔ)不斷鞏固的關(guān)鍵所在。

二是增強(qiáng)對(duì)黨中央權(quán)威的情感認(rèn)同。恩格斯認(rèn)為，無論權(quán)威是怎樣造成的，其中都有一定的服從。在社會(huì)主義社會(huì)，對(duì)黨中央權(quán)威的服從建立在一定的情感基礎(chǔ)上，也就是對(duì)黨中央權(quán)威的情感認(rèn)同上。對(duì)黨中央權(quán)威的情感認(rèn)同，首先建立在建黨以來取得的歷史性成就認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上。建黨以來，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷了革命、建設(shè)、改革的一系列考驗(yàn)，一路走來，初心不改，使命常在。當(dāng)今中國(guó)更是以昂揚(yáng)自信的姿態(tài)站在世界舞臺(tái)中央，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的“兩大奇跡”[5]。這些歷史性成就的取得都得益于始終有堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心和絕對(duì)的黨中央權(quán)威。其次，對(duì)黨中央權(quán)威的情感認(rèn)同還建立在對(duì)習(xí)近平總書記人格魅力、為民情懷的基礎(chǔ)上。維護(hù)黨中央權(quán)威不是抽象的，而是具體的，我們有理由相信本著“我將無我、不負(fù)人民”情懷的政治領(lǐng)袖能夠發(fā)揮好新時(shí)代“掌舵人”的作用，堅(jiān)決維護(hù)習(xí)近平總書記的核心地位，使中國(guó)這艘巨輪在面對(duì)驚濤駭浪時(shí)仍舊一往無前、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

（三）貫徹制度落實(shí)，保障團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

民主集中制是我們黨的基本組織原則，落實(shí)好民主集中制，就必須正確處理好民主與集中之間的辯證關(guān)系。首先，集中要以民主為基礎(chǔ)。沒有民主的集中，就會(huì)發(fā)展成獨(dú)斷專行，未充分考慮吸收群眾的聲音，就會(huì)使工作帶上嚴(yán)重的主觀主義色彩，導(dǎo)致工作失誤，此外，也會(huì)嚴(yán)重挫傷人民群眾的積極性，進(jìn)而造成脫離群眾，喪失我黨執(zhí)政根基的嚴(yán)重后果。其次，集中是民主的指導(dǎo)和歸宿。民主的方向及其具體實(shí)現(xiàn)需要集中為其保駕護(hù)航，民主的結(jié)果需要集中來得到體現(xiàn)，我黨充分發(fā)揮黨內(nèi)民主，調(diào)動(dòng)群眾積極性，為黨的各項(xiàng)活動(dòng)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，最終目的是能夠?qū)崿F(xiàn)黨的各項(xiàng)目標(biāo)，維護(hù)黨中央的權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。總之，民主和集中二者不可分割，互為條件，相輔相成。運(yùn)用權(quán)威解決現(xiàn)實(shí)問題的同時(shí)，要踐行群眾路線，激發(fā)人民創(chuàng)新創(chuàng)造活力，正確把握理解民主集中制的科學(xué)內(nèi)涵，處理好集中與民主間的辯證關(guān)系，以制度保障黨內(nèi)的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，增強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力，切實(shí)維護(hù)黨中央權(quán)威。

（四）聚焦行動(dòng)落實(shí)，積極付諸實(shí)踐

“批判的武器不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀。”[6]馬克思主義權(quán)威思想是不斷實(shí)踐不斷發(fā)展的，如果只是紙上談兵，就失去了科學(xué)性和指導(dǎo)性。作為馬克思主義的忠實(shí)傳人，共產(chǎn)黨人更應(yīng)當(dāng)注重實(shí)踐，積極用所學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，彰顯理論的內(nèi)在生命力。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。“每一個(gè)黨的組織、每一名黨員干部，無論處在哪個(gè)領(lǐng)域、哪個(gè)層級(jí)、哪個(gè)部門和單位，都要服從黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，確保令行禁止。”[7]只有自覺維護(hù)黨中央權(quán)威，堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，才能實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)最大優(yōu)勢(shì)向最佳效能的成功轉(zhuǎn)化。

四、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代重溫《論權(quán)威》，為維護(hù)黨中央權(quán)威奠定了重要的理論基石，對(duì)維護(hù)黨中央權(quán)威具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義和思想啟示。有助于自覺維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威，有利于保證與黨中央統(tǒng)一思想、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、統(tǒng)一步調(diào)，做到與黨中央同心同向同行。聚力新時(shí)代，展現(xiàn)新作為，要繼承權(quán)威思想，堅(jiān)持權(quán)威原則，筑牢維護(hù)黨中央權(quán)威的理論之基，做到思想認(rèn)識(shí)上強(qiáng)化認(rèn)同，制度保障上貫徹落實(shí)，實(shí)際行動(dòng)中堅(jiān)決維護(hù)，確保全國(guó)各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。

參考文獻(xiàn)：

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[4]習(xí)近平談治國(guó)理政（第2卷）[M].北京：外文出版? ? ? 社，2017：162

[5]中共中央黨史研究室：中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年[M].北京：中共黨史出版社，2016：132.

[6]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：9.

[7]隋學(xué)禮.馬克思恩格斯論權(quán)威本質(zhì)及其現(xiàn)實(shí)意義[J].馬克思主義研究，2009（10）：124.