張謇的殘疾人職業(yè)教育思想探析

(江蘇警官學院，南京 210031)

中國近代著名實業(yè)家、教育家張謇非常關注殘疾人的“失教”、“失養(yǎng)”問題，重視殘疾人職業(yè)教育。1913年張謇自籌資金在江蘇南通創(chuàng)辦狼山盲啞學校，自任首任校長。這是第一所由中國人自己主辦的特殊教育學校，1916年11月正式開學，設盲、啞兩科，同時招收男女學生。狼山盲啞學校的創(chuàng)辦不僅為江蘇南通地區(qū)的盲啞殘疾人提供了良好的職業(yè)教育場所，而且還吸引了上海、廣東等地的盲啞殘疾人慕名前來求學。許多盲啞殘疾人在學校經過幾年時間的學習，掌握了自立謀生的職業(yè)技能和文化知識，成為受人尊重的有用之才。

一、張謇創(chuàng)辦殘疾人職業(yè)教育的動因

清末民初，社會動蕩，經濟凋敝，民不聊生。在江蘇南通地區(qū)，不少衣衫襤褸、蓬頭垢面的殘疾人流落街頭，沿途乞討。據江蘇《南通圖志》記載：“南通狼山祀僧伽，四遠奉香敬禮之人盛于春夏，故丐莫盛于春夏，治城距山十二里，丐多且逾千，則有肢體耳目廢壞不全或病瘍臭腐之人跪拜而號呼?！盵1]由于地方政府缺少必要的救濟措施，導致流浪乞討的殘疾人愈來愈多。張謇曾回憶，“少年時游山，見此坐而乞者十數百丐耳，今則數且逾千，且有恒要于路，攀輿牽衣而乞者?！盵2]

大量的殘疾人四處乞討，淪落為“失教”、“失養(yǎng)”之民，不僅影響了社會風貌，損害了地方的良好形象，而且不利于地方自治和社會穩(wěn)定。正如張謇所言：“山路乞丐之多，為地方自治名譽之累。繼考察此類乞丐中，有真窮而無告者，不窮而以為營業(yè)者。窮可憐也，不窮而以為營業(yè)，則詭薄無恥之人也。詭薄無恥之人多，地方人士之羞也。”[3]108張謇不希望看到“殘廢之人無所得衣食，不得已而乞。繼則非殘廢者見殘廢者之乞可得活也，亦從而乞之”[2]的現象頻頻發(fā)生。為了改良社會風貌，構建和諧的社會環(huán)境，解決殘疾人的生存問題，張謇自籌資金創(chuàng)辦殘廢院、盲啞學校，“俾中年以上之殘廢者得所衣食住，而未成年之盲啞人亦得習一業(yè)以自活。”[2]

二、張謇殘疾人職業(yè)教育思想的主要內容

1.教師必須具備“慈愛心與忍耐心”

由于盲啞殘疾學生的認知能力、理解能力和接受能力均不如普通學生，張謇要求從事殘疾人職業(yè)教育的教師除了具備普通教師的基本素養(yǎng)之外，還必須具備“慈愛心與忍耐心”。教師要用愛心和耐心為盲啞殘疾學生營造愉悅的教育教學環(huán)境，要有慈母的心腸，用愛來溫暖學生，贏得學生的信賴，把盲啞殘疾學生當做自己的孩子一樣進行教育，對他們進行無微不至的關心，使他們在盲啞學校能夠更好地學習和生活，保障盲啞殘疾學生的健康成長。張謇認為“盲啞教師茍無慈愛心與忍耐心者，皆不可任。”[4]他要求盲啞學校在選拔教師時，既要考察其業(yè)務素質，又要“實地練習，以試其慈愛忍耐心之有無與厚薄，甄陶焉，推勘焉?；虿恢琳`我至可憫之盲啞，而兒童教育可期其發(fā)展乎?！盵3]106

2.主張“以生計救育為中心”

盲啞殘疾人除了看不見東西和不能說話之外，其他方面如感官、心智等和正常人并無區(qū)別，完全可以通過教育學習掌握職業(yè)技能。因此，張謇主張殘疾人的職業(yè)教育應“以生計救育為中心”，“把分利的盲啞養(yǎng)成一種技藝，做生利的國民。”[5]張謇認為盲啞殘疾人通過后天的努力學習能夠有效彌補先天的缺陷，做到“以心思手足之有用,彌補目與口之無用?！盵3]通過開展職業(yè)教育為殘疾人培養(yǎng)一技之長，掌握謀生自立的本領，真正做到養(yǎng)活自己，不求于人。在職業(yè)教育的課程設置方面，張謇根據當時南通作為手工業(yè)小城市的實際情況，結合盲啞殘疾人的身體狀況，開設實用的職業(yè)教育課程，聘用相關專業(yè)教師開展教學。為此，“盲啞學校先后開設了農工、手工、藤工、木工、縫紉、刺繡、打字、校對、理發(fā)、養(yǎng)蠶、園藝等課程，分別延聘教師和技師加以教授?！盵5]盲啞學生通過學習，掌握了大量的實用技能，為他們今后走向社會謀生自立打下了扎實的基礎。

3.培養(yǎng)“獨立自存之能力”

張謇在狼山盲啞學校的創(chuàng)辦之初，就制定了學校的教育宗旨：“本校的教育以培養(yǎng)盲啞師資,造就盲啞,使具有獨立自存之能力為宗旨?！盵6]張謇創(chuàng)辦特殊教育，通過后天的反復訓練彌補盲啞學生的先天不足，為盲啞學生提供學習職業(yè)技能的機會，培養(yǎng)他們獨立謀生的能力，使他們不再成為社會和家庭的負擔，改變之前盲啞殘疾人“貧則乞食，富則逸居”的現象，盲啞殘疾人能夠憑借自己的一技之長，立足社會，養(yǎng)活自己。為此，學校專門開設手工、藤工、珠算、刺繡、打字、裁縫、園藝等社會急需和實用的職業(yè)技術課程，并把職業(yè)技術課程作為盲啞學校的主要課程進行教學，學校專門聘請技師，給盲啞學生傳授職業(yè)技能，使聾啞學生經過學習掌握生存技能，畢業(yè)之后走向社會能夠自強、自立、自養(yǎng)，殘而不廢，成為對社會的有用之人。

4.“注重學生道德、思想”教育

張謇在培養(yǎng)殘疾學生職業(yè)技能的同時，還非常重視對他們進行道德、思想教育，強調“德行必兼藝而重，而藝尤非德行不行。”[3]191他認為，“注重學生道德、思想”[3]123是殘疾人職業(yè)教育不可或缺的內容，殘疾人的職業(yè)教育不僅要學習和掌握知識、技藝，培養(yǎng)“獨立自存之能力”，還必須加強道德、思想教育，“以養(yǎng)成高尚之人格”，培養(yǎng)殘疾人的職業(yè)責任和職業(yè)操守。為此，他親自為狼山盲啞學校制定并題寫校訓“勤儉”，教育學生“一粥一飯，當思來之不易，半絲半縷，恒念物力維艱?！笔箤W生在學校學習期間，耳濡目染，日夜熏陶，養(yǎng)成“勤儉”的優(yōu)秀品德。張謇指出，“學術不可不精, 而道德尤不可不講。”[3]110“不德無行，為人所不齒，即社會所不容，故德行為重，而藝次之。”[7]遵照張謇的指導思想，狼山盲啞學校在大力發(fā)展殘疾人職業(yè)教育的同時，還十分注重殘疾人的優(yōu)良道德行為的養(yǎng)成，并把道德、思想教育貫穿于職業(yè)教育的始終。

5.重視殘疾人就業(yè)工作

張謇不僅重視殘疾人的職業(yè)教育，還特別關注他們的就業(yè)出路。和其他學校畢業(yè)的學生相比，盲啞學生處于弱勢，就業(yè)難度更大。因此，狼山盲啞學校除了在學校加強盲啞學生的知識學習、職業(yè)技能和思想品德學習，在課程設置上盡可能地符合當地社會經濟發(fā)展需要外，還主動牽線搭橋，為盲啞學校的畢業(yè)生就業(yè)提供各種力所能及的幫助，解決了殘疾學生的就業(yè)難題。當時報刊雜志曾這樣記述狼山盲啞學校畢業(yè)生的就業(yè)情況：“聞二屆卒業(yè)后,除自已在家工作外,亦有服務于商務印書館及各大書局任印刷打字等職。介紹啞生洪承官任如皋報社職。七月介紹姚納言服務如皋印刷社。九月，南京盲啞學校函聘袁克明、王振音二生為該校教員?！盵5]由于盲啞學生受過專業(yè)訓練，工作勤懇，表現出色，受到社會各界的好評，贊譽南通狼山盲啞學校是“為盲啞人造?！钡膿u籃?！锻êＰ聢蟆返臅r評如是說：“盲啞本廢人也，以三四年教育猶可使成材，供社會之需而自食其力。”[8]盲啞學?！爱厴I(yè)生服務鄰縣各界,多皆勤勉任事,頗為社會人士所稱道。”[5]

三、張謇創(chuàng)辦殘疾人職業(yè)教育的意義

1.解決了殘疾人的“失教”、“失養(yǎng)”問題

長期以來，中國社會底層貧苦人家的盲啞兒童只能以乞討為生，成為嚴重的社會問題，而家庭經濟條件較好的中上層人家的盲啞子女則“只養(yǎng)不教”、求學無門。張謇創(chuàng)辦狼山盲啞學校，舉辦特殊教育，并根據盲啞兒童家庭經濟情況減免學費，為他們提供受教育、學技藝的機會，讓盲啞兒童也能夠像正常人一樣接受職業(yè)技術教育，培養(yǎng)了盲啞兒童的生存技能，改變了之前盲啞兒童“貧則乞食，富則逸居”的現象，盲啞殘疾人憑借自己的一技之長，“能自己謀生，不求助于人”，解決了盲啞人的“失教”、“失養(yǎng)”問題，為廣大盲啞人的生存和發(fā)展做出了巨大貢獻。1930年版的《二十年來的南通》曾這樣評述：張謇創(chuàng)辦的“特殊教育，如伶工、盲啞學校，亦為國內創(chuàng)辦之最早者。故國人恒目南通之伶工學校、盲啞學校為中國特殊教育之鼻祖。造福于貧苦殘廢之兒童殊為不小?！瓰榉制跉垙U之人造幸福，為社會國家謀富強也。”[5]

2.扭轉了國人對特殊教育的偏見

長期以來，殘疾人非但不能為社會生利，創(chuàng)造價值和財富，反而成為分利之人，因而被國人認為是百無一用的廢人，飽受歧視和嫌棄,成為家庭的包袱和社會的負擔。清末民初，雖然有一些外國人創(chuàng)辦特殊教育學校，招收中國的盲啞殘疾兒童。但廣大國人包括殘疾兒童及其家長，對特殊教育普遍持懷疑態(tài)度，存在很深的隔閡。張謇創(chuàng)辦狼山盲啞學校，大力宣傳特殊教育，讓盲啞殘疾兒童進入學校接受特殊教育，學習職業(yè)技能，憑借一技之長立足社會，事業(yè)有所成就，殘而不廢，做到自尊、自強、自立，使殘疾人及其家長看到了希望，激勵了更多的殘疾人進入特殊學校學習知識、技藝，從而扭轉了國人對特殊教育的偏見。

3.促進了中國特殊教育的發(fā)展

張謇創(chuàng)辦殘疾人職業(yè)教育，在殘疾人職業(yè)教育的師資選拔、課程設置、就業(yè)安排等方面進行了積極有益的探索和實踐，形成了其獨具特色的殘疾人職業(yè)教育思想，為我國殘疾人職業(yè)教育的發(fā)展奠定了堅實的基礎。張謇在創(chuàng)辦殘疾人職業(yè)教育方面具有獨到而精辟的見解，其創(chuàng)辦殘疾人職業(yè)教育的成功經驗充實和拓展了我國近代殘疾人職業(yè)教育理論，豐富和深化了特殊教育學的歷史底蘊，拓寬了殘疾人職業(yè)教育史學科的研究領域。張謇創(chuàng)辦的殘疾人職業(yè)教育不僅推動了我國近代殘疾人教育事業(yè)的發(fā)展，而且還為我國當前殘疾人職業(yè)教育的發(fā)展提供了重要借鑒和有益參考。