導師與論敵：論侯外廬眼中郭沫若的雙重形象

程 鵬 宇

近年來，史學界開始傾向于研究中國馬克思主義史學內部的問題，越來越注重探討中國馬克思主義史學家們之間的差異及特色。①相關研究有何剛：《二十世紀三四十年代馬克思主義史學陣營對郭沫若史學的評論》，《中共黨史研究》2019 年第1 期；李勇：《同道異趣：郭沫若和范文瀾的先秦諸子研究》，《河南師范大學學報》2017 年第5 期；李勇：《杜國庫和郭沫若在孔墨研究上的學術分歧》，《淮北師范大學學報》2017 年第1 期。可以說，這種現象是中國馬克思主義史學史研究不斷深入的必然結果。郭沫若與侯外廬都是中國馬克思主義史學的主要奠基人，二人有著近40 年的友誼，他們的研究方向也較為接近，都對中國古代社會史和思想史有著深入的研究。②侯外廬的中國思想史研究成就為學界所共知，關于郭沫若的中國思想史研究成就，參王啟發：《郭沫若在思想史研究上的成就和貢獻》，《晉陽學刊》2018 年第5 期。但是，目前學界對二者學術關系的專門研究還不充分，③主要集中在二者具體觀點的比較上，如黃曉武：《1942 年郭沫若與侯外廬關于屈原思想的論爭》，《中國現代文學研究叢刊》2006 年第6 期；安妮：《捍衛墨子：論侯外廬對郭沫若墨子明鬼主張之駁議》，《學術月刊》2014 年第4 期。本文特從侯外廬的視角觀察郭沫若的形象，通過對其眼中郭沫若“導師”與“論敵”的雙重形象的分析來考察中國馬克思主義史學發展的規律，不足之處還請廣大學者指正。

一、1930 年前后的郭沫若與侯外廬

1927 年大革命的失敗，對青年郭沫若與青年侯外廬都產生了改變其一生的重要影響。……