涵養大學生“和合”文化觀芻議

肖 嵐，梅如斐

(江西農業大學外國語學院，江西南昌，330045)

“和合”文化是中國文化的基本精神，是中華民族綿延數千年的文化基石?！岸Y之用，和為貴?！敝袊怨艑ⅰ昂汀弊鳛樘幨?、行禮的最高境界?！昂秃稀钡母拍畛醪叫纬捎谙惹貢r期。如今，“和合”文化觀不僅是社會主義核心價值觀的重要思想源泉，也是引領大學生正確處理人與自身、人與他人、人與社會、人與自然關系的重要思想來源。然而，在復雜的社會環境下，部分大學生出現缺乏社會責任意識、拜金、缺乏敬畏之心、冷漠等問題。為了促進大學生的健康成長，貫徹落實教育工作“立德樹人”的根本任務，高校應對大學生進行“和合”文化觀教育，引導他們樹立正確的價值觀、道德觀、處世原則和交往觀念。

一、“和合”文化觀的內涵及其現實意義

“和合”文化綿延華夏文明數千年，是中華優秀傳統文化的精髓?！昂秃稀蔽幕^伴隨社會歷史的變遷不斷發展演變，有著豐富的思想內涵。

在人際交往方面，儒家學派對“和合”思想的定義最為典型，體現在“貴和持中”。孔子說：“君子和而不同，小人同而不和。”這里的“和”意思是君子善包容，能夠與別人和諧共處、互相尊重，而小人則不然?？梢?，“和”有兼容并包的思想內涵，“和而不同”是君子處世的基本原則。在處事方面，進而有“君子之中庸也，君子而時中；小人之反中庸也，小人而無忌憚也”的說法。這里的“時中”表示的是處中、守中。中庸之道塑造了中國人堅守中正、尋求適度、不偏不倚、無過無不及的思維與處事方式。儒家的“中”賦予了“和”適度、恰當、恰到好處的思想內涵，即過猶不及。道家的“和合”觀可見于“天人合一”的宇宙觀。《老子》中有“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”的論述，意思是萬物都包含陰和陽，陰陽相互作用而成“和”?？梢?，沖氣就是和氣。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”他認為宇宙間有四大，人居其一。“天地者，萬物之父母也。”“天地與我同根，萬物與我同體?！碧烊撕弦坏乃枷朐炀土巳祟悓ζ渌头巧矬w的敬畏之心，只有擁有敬畏之心，才能達到人類與萬物的和諧平衡。佛家的“和合”文化觀落實在“四心”，即慈、悲、喜、善，要求人們有平常心、寬容心、感恩心和奉獻心。步入新時代以來，張立文教授認為“和合”思想是解決人類21世紀所面臨的沖突危機的重要文化主題?！昂秃稀笔墙鉀Q當前人類社會生態危機、人文危機、道德危機、信仰危機以及文明沖突的動態過程中，自然、社會、人際、心靈、文明等多元素“和合”為新結構方式、新生命、新事物的總和。進而，他提出以“和生、和處、和立、和達、和愛”五和原理為基礎的“和合”學，作為化解人與自然、人與社會、人與人、人與自身心靈以及各文明之間沖突的最佳方式。[1]從“和合”思想的內涵演變可以看出，“和合”是實現和諧的途徑，而和諧是“和合”的理想狀態。

“和合”思想源遠流長，“和合”文化博大精深，它根植于一代又一代的中國人心中，對大學生正確價值觀的形成和人格養成都有積極的現實意義。第一，有利于構建大學生“以和為貴”的基本價值觀。“貴和”不僅是中華優秀傳統文化的精髓，也是能體現當前時代精神的基本哲學文化理念?！百F和”中的“和”指的是和諧、和睦、平和的狀態?！百F和”所提倡的并不是否決自我的價值，而是主張既要維護自我身心的和諧，又要尊重他人，實現個人與他人之間的和諧?！百F和”作為一種物質和精神世界的價值判斷和價值取向，可以幫助大學生在面對不同事物的矛盾、沖突時擁有包容心，保有“和而不同”的處世觀，并能在與他人和社會的競爭中求和諧。第二，有利于形塑大學生“天人合一”的宇宙觀。辯證思維下，“天人合一”中的“合”指的是融合、合作、整合。這一方面要求大學生能承認不同事物之間差異的合理性，并能把具有較大差異的事物和諧統一起來，使之相互依存于一個相互融合和相互促進的有機整體中，另一方面要求大學生尊重自然界中的生命與非生命體，時常保有對生命的敬畏之心。這在協調大學生的行為、修養其身心、提高其精神境界和道德水平上有重要意義。第三，有利于建立大學生“人心和善”的道德觀。人心和善道德觀的核心是善與愛，目標是“和”。正如張立文教授所言，和愛是五和原理的根基和動力。[1]愛與善的道德觀幫助大學生養成愛自然、愛國家、愛社會、愛他人、愛自己的和善人格，同時，要求大學生在日常生活中時刻心懷善意、與人為善、奉獻社會，這是大學生重塑人生信仰和價值根基的重要途徑，也是大學生修身養性和教育工作“立德樹人”根本任務貫徹落實的重要目標。

二、大學生“和合”文化觀缺失的現實表現及原因

伴隨著世界多元價值體系的建立、社會的進步、市場經濟的發展和思想的開放，年輕一代受到西方個人主義、功利主義思潮的影響，部分大學生的道德和行為出現了問題。當代大學生“和合”文化觀缺失大致可以體現在以下四個方面：第一，個人價值觀和“修身養性”思想偏離。時代快速發展，部分大學生追逐物質和享樂，心理失去平衡，與“和合”文化中提倡的“修身”產生沖突。如今，各種校園貸充斥校園，不少大學生為了滿足對高檔服裝、電子產品等的物質追求，甘心變成“負翁”、伸手黨，甚至為了金錢不顧個人尊嚴和性命進行校園裸貸；還有部分大學生以吃喝玩樂為生活目標，過度放縱，沉迷網絡游戲，成為虛擬世界的“網蟲”，拒絕接受現實世界，荒廢學業。第二，人際交往觀和“以和為貴”的思想沖突。鐘秉諭經調查發現，部分大學生在與人交往時以自我為中心、情緒自控力弱、不懂得謙讓和包容。[2]他們不僅知行不合，道德意識薄弱，而且缺乏與他人相處的“和而不同，以和為貴”的正確的交往理念。此外，焦迎娜等通過調查指出，大學生群體中的精致利己主義者常常抱著人人為我的思想，為達到個人私利而虛情假意、缺乏誠信，對他人冷漠，對社會無情，甚至飛揚跋扈，蠻橫無理?！拔野质抢顒偂薄扒嗄臧宰钡仁录褪堑湫痛?。[3]個人主義和利己主義使部分大學生陷入自私自利的深淵，喪失對他人和社會的責任意識，與“和合”文化觀中人心向善、以和為貴的道德觀背道而馳。第三，社會責任觀與“天下大同”思想相悖。受功利主義、實用主義等觀念的影響，部分大學生在自我價值實現的過程中，傾向于把個人利益凌駕于集體利益之上，越來越注重自我、注重功利，把理想追求和現實功利結合起來。持有這種功利主義人生觀的大學生做事情“無利不起早”，以是否符合自身利益為重要原則，以至于入黨功利化、擇業功利化、交友功利化等現象層出不窮。第四，文化認同觀與“和而不同”思想不協調。隨著全球化步伐和改革開放步伐的加快，當代大學生的生活方式和成長的文化氛圍都有了翻天覆地的變化。缺乏“和合”文化觀的部分大學生群體在文化的選擇上缺乏方向感。他們生長的環境讓他們接觸到的文化更加多元，而他們出生的年代和成長的方式又使他們對中國優秀傳統文化理解不夠深刻。在這種情況下，他們很容易把文化教育當成空洞、虛偽的說教和無用的擺設，忽視中國優秀傳統文化價值觀對于提高自身人格修養的重要性。

導致大學生“和合”文化觀缺失的原因是多方面的。從外部因素來說，21世紀以來，隨著社會的發展，年輕的一代在就業、擇業、生存等方面的壓力越來越大。有限的資源和競爭壓力間接導致部分大學生誠信意識淡薄、道德缺失，為贏得眼前名譽和金錢而走旁門左道的現象更是頻發不止。另外，在當前全球一體化深入推進和科技高速發展的背景下，文化多元化的現象愈加明顯。小至電影、脫口秀等背后的價值理念、意識形態和文化，大至價值觀、世界觀和宗教信仰等背后的多元理念，年輕一代面對的文化選擇更為復雜和多樣。同時，大眾化教育泛化了傳統文化的學習，無論是教材、課程，還是校園氛圍的營造，優秀文化的傳承方式都仍需要繼續探索。對“和合”傳統文化的忽視間接導致大學生對“和合”傳統文化缺乏正確的認識和理解，更談不上在其中汲取成長的養分。最后，大數據時代和互聯網時代的到來，讓互聯網更加深入大學生的生活，互聯網與大學生的生活幾乎密不可分。大學生接觸信息的方式日漸狹隘，快餐式閱讀逐漸代替了書本閱讀。隱藏在這一“便捷閱讀”背后的是各種不良文化的網絡信息充斥于互聯網之中?；ヂ摼W中的網絡游戲、購物網站、社交媒體等都極具誘惑性。同時，互聯網信息的碎片化、冗余化等特性均存在危險性。世界觀、人生觀、價值觀及文化觀都尚未成熟的大學生很難輕易識別和抵制不良文化內容，容易受到不良文化思想觀念的影響和侵蝕。

從內部因素來看，部分大學生自身傳統文化意識淡薄，主觀學習欲望不強。這類大學生對傳統文化大致有兩種錯誤的認知。一是否定論。部分大學生將傳統文化觀的培養當作空洞虛偽的說教，他們偏執地把傳統文化當成枯燥的文字，否定優秀傳統文化，并未意識到“和合”文化觀的樹立對自身人格修養的價值。二是無用論。當下社會的物質生活已經隨著時代的步伐日益發展，而精神生活卻仍然處于不平衡不充分的發展狀態中。在這樣的背景下，大學生更容易產生孤獨感和無歸屬感。這致使年輕的一代迫切地追逐喧鬧以填滿自己的孤獨和空虛。傳統文化中提到的“獨處靜心”“修身養性”對于部分大學生來說是無法忍受的不安全感。他們將這種不安全感轉移于傳統文化上，認為學之無用。“和合”文化是中華民族獨特的文化基因，它在無形之中影響著人們的言行和思維方式，它所提倡的“天人合一”“致中和”“和為貴”“和而不同”等主要思想對于當代大學生的人格、行為素養和道德情懷的培養都發揮著重要的作用。大學生只有從道德文化上真正做到修身養性，才能立己達人。

三、大學生“和合”文化觀涵養路徑探索

大學生“和合”文化觀的缺失有內外部因素的雙向影響，那么，大學生“和合”文化觀的培養也應從內、外兩個方面著手，這樣才能做到內外兼顧、對癥下藥。

在外部因素方面，高校要以社會主義價值觀為指導，利用各種資源營造大學生學習“和合”文化觀的文化教育氛圍。首先，校園無疑是大學生學習的主要場所，高校應是培養大學生“和合”文化觀的主體。一方面，在校園里，無論是無形的氛圍還是有形的氛圍，都應該結合“和合”思想和社會主義新思想推動和落實校園的人本思想。有形氛圍主要是指優美的校園環境。優美的校園環境不但能培養學生對美的認知，還能引導學生對生活產生美的向往，進而衍生奮斗、努力的精神力量。高校應該充分利用好“和合”文化中提倡的“天人合一”思想，找到傳統美和現代美的平衡點，根據學校的歷史、地理和文化設計校園環境。無形氛圍主要指是校園文化和校園風氣。校園文化主要是指制度文化和管理文化。高校在建設校園制度和管理文化時，應在人性化管理和制度化管理中找到立足點，融合“和合”文化中“致中和”“和為貴”“和而不同”的中庸思想。在此開放的制度文化基礎上，高校應極力營造基于“和合”文化觀的校園文化氛圍，將“和合”文化觀的精神理念融入校園文化建設，如可以開展以“貴和持中”“和而不同”“天人合一”“人心和善”等為主題的校園“和合”文化宣傳活動，建設系列主題宣傳欄、文化走廊等，力求在校園內營造互愛互助、和平共處、仁愛和諧的校園氛圍。同時，向上的學習風氣是校園風氣的主要內容。高校應在大學生中營造積極向上的學習風氣，在無形中為青年一代沉淀和消化吸收“和合”文化觀提供條件。“潤物細無聲”，良好的校園文化和風氣是學生“和合”文化觀養成的重要保障。

另一方面，高校應著力打造以“五和”為核心的“和合”觀課程和教材體系，將“和合”文化觀的思想內核有機融入大學課堂。課程和教材是高校育人的中介與載體，是對大學生進行教育的第一陣地。根據《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》兩份文件中將中華優秀傳統文化教育與課程及教材體系進行深度融合的要求，[4-5]高校應開發以“五和”為核心的課程和教材，加強大學生“和合”文化觀的思想教育，真正做到將“立德樹人”的根本任務貫穿于教育教學的全過程。具體來說，高校應充分利用課程、教材和教學引導學生建立以“和愛”為基礎的“和合”觀，即張立文教授提出的在“和愛”的基礎上構建人與自然的“和生觀”、人與社會的“和處觀”、人與他人的“和立觀”、人與自身心靈的“和達觀”。[1]首先，大學生應該先學會真誠愛人，與朋友之間相互扶持、相互協作。高校將和愛觀融入課程和教材，能培養學生愛人愛己的意識，引導學生將“泛愛眾”“兼相愛”實踐于生活中。只有先領悟寬容和愛，放下雜念和瑣碎，開闊眼界，才能真正建立和諧的世界。而“和生觀”則要求大學生能正確認識他人與自我、自然與世界的關系，辯證地看待天地萬物在進化論中的各類矛盾與競爭。在教學中強調“和生觀”，引導學生遵循客觀規律和領悟“天人合一”中提倡的人與自然和萬物的和諧關系的思想是很有必要的?！昂吞幱^”則體現了“和合”理念中“和而不同”的思想。教師應引導學生在對待不同的人、事、物及思想、理念、價值觀時，能看到事物的對立統一性，尊重各個生命體之間的差異，理解多元，追求和諧。“和立觀”是“和處觀”的延伸?！凹河⒍⑷恕薄凹核挥?，勿施于人”，大學生在求同的同時，自己也要自立、獨立，學會“存異”。最后，“和達觀”提倡學生要學習“己欲達而達人”的精神。此外，高校應確立以“五和”為理念的課程指導思想，在開展以“五和”為核心的課程教學的同時，在學科課程中滲透傳統文化的內容，讓學科課程知識得到延伸和拓展，推進學生對優秀傳統文化的學習。

在內部因素方面，想要讓“和合”文化觀真正入腦入心，大學生自身要先做到文化自信、文化自覺、文化自律和文化自強。[6]第一，文化自信是“和合”文化觀教育的前提。“和合”文化是中華民族一直以來追求的最高生活處事方式，也是凝聚中華兒女的重要方面。當代大學生應從心理和情感上建立對中華民族的認同感和對中華文化的自豪感。大學生應從思想情感上認同“以和為貴”“天人合一”“和而不同”“人心和善”的“和合”文化觀是中華優秀傳統文化的精髓，認識到“和合”文化觀的樹立對自身人格修養的重要價值。只有這樣，大學生才有可能在面對社會和網絡的各種不良文化的沖擊時，抵御各種不良文化的侵襲，保持清醒的頭腦。第二，文化自覺是“和合”文化觀教育的基礎。文化自覺是指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明。具體來說，大學生應自覺加強對以“貴和”為核心的“和合”文化觀的學習和理解，建立對“和合”文化觀的認知。只有真正做到從思想認識上回歸“和合”文化，才能自覺拒斥利己主義、功利主義等思想毒瘤，拒絕做對傳統文化一無所知的人。第三，文化自律是“和合”文化觀教育的重要保障。在充分認知“和合”文化觀的基礎上，大學生應提高自律意識，努力將“和合”觀內化為“和合”情感和“和合”規范，在與自身、與他人、與社會等關系中修身律己、以和為貴，以開放、寬容的胸懷對待自然、社會、他人、心靈和文明，自覺約束自身行為，從而與他人、社會、生態和諧共處。第四，文化自強是實現大學生“和合”文化觀教育的有效路徑。大學生在自覺和自律的基礎上，應將“和合”文化觀外化為“和而不同，厚德載物”的行為，在培養自身人格修養的過程中不斷自我勉勵、奮發圖強，真正將“和合”思想作為自身修身立命之本，并在此基礎上努力做到立己達人。培養大學生文化自信、文化自覺、文化自律和文化自強的四種文化意識和以“和愛”為基礎的“五和”“和合”觀是互相聯系、互為表里的?？梢哉f，大學生只有做到“和合”文化觀的知行合一，才算真正實現“和合”文化觀的人腦入心。

“和合”文化是中華文化的精髓，體現了現代社會所崇尚和急需的人文精神、道德理性、人格追求。當代大學生作為社會未來的中堅力量，學習“和合”文化已經是一種必然的時代要求。

四、結語

“和合”文化觀的內涵演變要求大學生構建“以和為貴”的基本價值觀、“天人合一”的宇宙觀以及“人心和善”的道德觀。面對現實社會中各種不良文化的影響，涵養大學生“和合”文化觀應做到內外兼修，分別從高校和大學生兩個方面入手，真正實現“和合”文化觀的入腦入心?！耙粋€人，品格是最寶貴的財富；一所大學，精神文化是最寶貴的財富；一個國家，年輕人的價值觀是最寶貴的財富。”“和合”文化觀對當代大學生正確價值觀的樹立、人格修養的養成以及教育工作“立德樹人”根本任務的貫徹落實具有重要意義，是個人、學校乃至整個國家寶貴的精神財富。