“中國西南少數民族對瘟疫的認知與應對”專題研究

高志英

［主持人語］瘟疫并非新生事物，而是困擾人類社會的“老面孔”。對于中國西南少數民族來說，“瘟疫”就更不陌生，在與之較量的歷史長河中，他們積累了認知與應對瘟疫的豐富經驗，且有的已然成為其民族文化傳統的重要組成部分。本期專欄正是在此主旨下集結而成。其中， 《分享 互惠 互存——獨龍族人與自然命運共同體的神話隱喻及其現代啟示》一文，以對瘟疫的認知與應對實踐為切入點，反思現代社會中人類與自然關系的錯位，并批駁社會上長久以來對獨龍族傳統鬼神觀念的誤讀和污名化現象。文章通過分析流布于獨龍江各區域的鬼神傳說，指出其神話傳說中對人鬼關系的敘事表述實際上隱喻了獨龍族關于人與密切自然關系的理解和認知。這種經由神話傳說展現出的人與自然彼此分享、互惠和互存的關系內涵將有助于修正當下人對自然的認知偏差，并賦予“人與自然命運共同體”命題以新的價值。在《災害民俗學視角下的白族繞三靈》一文中，作者通過運用災害民俗學的觀點和方法，以白族傳統習俗“繞三靈”為關注點，綜合考察了傳說、儀式與災害之間的相互關系，并對繞三靈記憶裝置中的干旱、洪水、疾病、生育等災害記憶進行了深入解讀，探討了洱海地區災害的文化特征以及人們應對災害的文化選擇，從而說明“繞三靈”經過歷代的文化積累，已經形成了白族民間應對災害的重要知識系統和生活方式。《建寺慰靈 上刀祛災——中緬邊境麻櫟村三崇寺上刀山儀式的宗教人類學研究》一文，以滇西邊境騰沖多民族混居的麻櫟村為田野點，考察了“刀桿會”在長時段視閾內從慰藉亡靈，禳災祈福到非遺文化項目展演的流變過程。文章指出，社會歷史背景下的“麻櫟刀桿會”充分體現了以儒釋道信仰為核心的漢文化大傳統與邊地阿昌、傈僳、景頗等民族民間信仰小傳統的有機交融，其實質是基于大小傳統互動與交融之下的邊地文化重構。《中緬北界各跨境民族的瘟疫恐慌與應對演變研究》一文，以中緬北界傈僳族、怒族、獨龍族為主要分析對象，回顧了其在基督教信仰傳入前后于瘟疫觀，瘟疫應對策略等方面發生的嬗變，著重探討了中緬北界各跨境民族在瘟疫恐慌中尋找替罪羊，驅殺巫人等傳統社會行為及其動因，并分析和比較了其與當前全球化背景下“借瘟疫之名，行社會排斥之實”現象的共通之處。