女性主義文體學的理論基礎及文評實踐

周 潔

起源于修辭學的文體學是一門古老而又年輕的交叉學科。20世紀80年代，受結構主義、讀者反應和政治文化批評等理論的影響，文體學研究開始更多地關注語言與意識形態(tài)的關聯(lián)，以揭示文本的意識形態(tài)、權力關系為目的的社會歷史/文化文體學得以興起。(1)申丹：《兩個最年輕的當代文體學派別評介》，載《外語與外語教學》，1998(2)。女性主義文體學作為社會歷史/文化文體學的一個分支，借鑒、融合了女性主義、阿爾都塞式的馬克思主義和系統(tǒng)功能語言學理論，把社會性別理念引入文體學研究，重視發(fā)現文本中的性別歧視和社會性別刻板印象，批判文本闡釋中對女性經驗的遮蔽和扭曲，旨在揭示文本中的意識形態(tài)和權力關系。本文擬在闡述女性主義文體學基本特征的基礎上探究其理論基礎，在回顧、考察女性主義文體學文評實踐的基礎上探究其應用研究前景。

一、作為文體學社會歷史/文化分支的女性主義文體學

20世紀80年代以來，重視“意識形態(tài)和權力關系”的文體學形成了法蘭克福學派、結構主義、新歷史主義等社會歷史/文化分支。他們認為，語言是一種“意識形態(tài)的物質載體”，語言和文本既是“意識形態(tài)和社會結構的產物”，又反過來“作用于意識形態(tài)和社會結構”，文體學的任務應定位于“揭示和批判語言中蘊含的意識形態(tài)和社會結構”。(2)申丹：《兩個最年輕的當代文體學派別評介》，載《外語與外語教學》，1998(2)。

在這個背景下，英國社會歷史/文化文體學的重要代表人物波頓(Deidre Burton)指出，現實社會中仍存在階級壓迫、種族歧視和性別歧視，后浪漫主義文學在很大程度上掩蓋了壓迫和歧視，為統(tǒng)治階級意識形態(tài)服務，而文學批評和文體學亦淪為統(tǒng)治階級意識形態(tài)的幫兇。因此，波頓呼吁文體學應具有社會批評作用，為消除各種社會不平等、不公正現象作出貢獻。(3)申丹：《兩個最年輕的當代文體學派別評介》，載《外語與外語教學》，1998(2)。波頓認為性別歧視在各種不平等中最為嚴重，并分析了普拉斯的自傳體小說《鐘形的壇子》中及物性結構構建的(虛擬)現實，揭示了“我”的受控制狀態(tài)。(4)Deidre Burton.“Through dark glasses,through glass darkly”.In Ronald Carter (ed.).Language and Literature.London:Allen&Unwin,pp.195-214.受波頓影響，米爾斯(Sara Mills)于1995年出版了《女性主義文體學》一書，運用女性主義理論進行文體學研究，既闡述了女性主義文體學的研究目的、學理依據和研究方法，又在詞匯、短語和句子以及語篇層面分析了文學作品、流行歌曲、廣告等文本中的性別差異和性別歧視，為女性主義文體學研究提供了豐富的范例，奠定了女性主義文體學研究的基礎。(5)米爾斯吸收了批評語言學關于語言作為社會統(tǒng)治形式服務于國家體制、維護國家權力、語言蘊含意識形態(tài)和權力關系的觀點，認為性別差異存在于文本中，語言反映性別角色與性別身份的意識形態(tài)。如果忽略了種族壓迫、階級差異、性別歧視等社會因素，就會嚴重削弱文本分析的科學性與公正性。所以，女性主義文體學“不僅描述文本中的性別歧視，而且運用語言分析的方法審視文本，揭示敘述視角、能動作用、隱喻及物性系統(tǒng)等是如何出乎意料地與性別相聯(lián)系的”(6)。據此，米爾斯分析了傳統(tǒng)文本分析模式(7)(如圖1所示)的不足。

圖1 傳統(tǒng)文本分析模式

米爾斯認為傳統(tǒng)的文本分析模式忽略了語篇外語境：在選取分析文本時，性別作為文本外因素被忽略，這導致對女性作家作品的忽略。她關注到文本外作用于文本或與文本內因素互相作用的因素，認為女性主義文體學所指的語境與傳統(tǒng)文學批評中的社會歷史語境區(qū)別很大。在此基礎上，她提出了由文本生產過程中的語境因素和作品被接受過程中的語境因素兩大部分構成的女性主義文本分析模型(8)Sara Mills.Feminist Stylistics.London:Routledge,1995，pp.1-30,p.1,p.28,p.31.(如圖2所示)。

圖2 女性主義文本分析模式

在該模式中，作品生產過程中的語境因素包括通用語言/語篇制約、語篇前文、作者創(chuàng)作時期的文學傳統(tǒng)和文學傾向、作者歸屬(性別、種族、民族、社會階層等)、出版慣例和社會歷史因素等。其中，通用語言/語篇制約因素制約著作品在特定社會歷史背景中的觀點表達；文學傳統(tǒng)制約著作品的形式、體裁及語言選擇，直接影響文本類型；文學傾向及市場需求影響著文學作品的風格及作家寫作；作者的性別、種族、政治、階級和民族歸屬也影響著作品創(chuàng)作，作品中總有體現作家歸屬的內容或痕跡；自20世紀90年代以來，出版商對作家創(chuàng)作的影響日益增大；社會歷史因素對文學作品創(chuàng)作的影響包括經濟、社會和文化背景等。值得注意的是，自巴特和福柯喊出“作者已死”以來，作者的主體性似乎在作品中漸被消解，但福柯又提出了“作者—功能”說，認為不能撇開作者研究作品，作者還“擔負著意識形態(tài)生產的‘創(chuàng)造者’身份”(9)陳長利：《論福柯的“作者—功能”思想：以〈什么是作者?〉為考察對象》，載《北方論叢》，2008(5)。，是創(chuàng)造意識形態(tài)的綜合體的一部分。女性主義文體學也對“讀者之死”給予反擊，“以為自己爭取權利、表明自己的方式復興了作者中心，復興了作者與作品的關系”(10)刁克利：《女性主義對作者身份的建構》，載《中國人民大學學報》，2017(2)。。由此，女性主義文體學把作者看作作品生產過程中的語境因素。

女性主義文體學把目標受眾、實際受眾、隱含讀者、社會歷史因素、實際讀者和出版慣例等都看作作品接受過程中的語境因素。米爾斯指出，兩個過程中的因素是互動的，文本與這些語境因素也是互動的。(11)Sara Mills.Feminist Stylistics.London:Routledge,1995,pp.37-38.該模式將性別、種族、階級、社會歷史及經濟等因素納入文本分析，為讀者閱讀女作家作品提供了一個組織結構。相比較而言，該模式比傳統(tǒng)的文本分析模式更復雜，也更具解釋力。在新的模式中，米爾斯從性別與語言、性別與讀者等方面對詞匯、句子和語篇進行分析，開創(chuàng)了女性主義文體學研究的先河。

二、女性主義文體學的理論基礎

關于女性主義文體學的理論基礎，米爾斯在《知你定位：馬克思主義女性主義文體學分析》一文中曾指出，女性主義文體學融馬克思主義、女性主義和文體學于一體，有助于解決或避免傳統(tǒng)文體學、馬克思主義文本分析或文學批評中的問題。(15)該文被收入《文體學讀本》一書，與波頓的文章(16)Jean Jacques Weber(ed.).The Stylistic Reader:from Roman Jakobson to the Present.London:Arnold,1996,pp.241-259,pp.224-240.一同歸入女性主義文體學，與語用文體學、批評文體學和認知文體學等一同歸為語境化的文體學。下面我們將從女性主義文體學產生的背景與理論特征、阿爾都塞式馬克思主義和系統(tǒng)功能語言學的影響等方面分析其理論基礎。

(一)女性主義文體學產生的背景與理論特征

女性主義文體學是女性主義批評與文體學的結合。女性主義批評本身的理論基礎來自主張兩性之間社會、政治和經濟平等的女權運動。但是，女權運動中辯證的變化和矛盾給其正確定義造成困難，結果是現在流行的說法是多樣的“女性主義”而不是單一的“女性主義”，女性主義經常被認為是一個豐富多樣的理論領域。

米爾斯指出：“大多數女性主義者認為，女性與男性不同，作為一個群體受到壓迫，受到個人和機構的歧視。女性主義者也認為社會是這樣構建的，總的來說，社會是為了男人而不是女人的利益而構建的。這并不意味著所有人都平等地受益于社會的結構方式，因為社會也在不同程度上壓迫男人，也不意味著所有的男人都參與這一制度的延續(xù)，因為人們可以決定反對其他群體的壓迫。但確實如此，這意味著在整個社會中對待男女的方式有著普遍的差異，所有人都是性別化的人。”(17)Sara Mills.Feminist Stylistics.London:Routledge,1995,p.3,p.5,p.1.米爾斯這里所說的“壓迫”與恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中提到的“壓迫”具有“高度相似性”，因為恩格斯也曾“將性別壓迫類同于階級壓迫”，并“高度概括了二者基于階級—性別等級制度的長期存在而被遮蔽了的本質之間所存在的”類質性。(18)基于馬克思主義的階級分析法，有學者認為，女性在整體上被視作一個受壓迫的階級，既是依據馬克思主義有關階級定義以及階級劃分基本原則進行邏輯推理所得出的合理結論，也是基于對婦女所受壓迫展開唯物史觀階級—性別經濟、政治分析后而形成的事實判斷。在當代，由于受資本主義生產方式和父權制連鎖壓迫的長期影響，婦女所受的壓迫既具有階級壓迫的典型特征，同時又具有性別壓迫的濃厚色彩。(19)潘萍：《論資本主義生產方式下的性別壓迫與階級壓迫——基于馬克思主義的階級分析法》，載《中華女子學院學報》，2015(2)。

女性主義和女性主義批評還引發(fā)了許多關于語言是“文學現實的媒介以及社會價值的現實世界編纂”的討論，其中一些觀點已經具體化為一種新的文本語言學理論以及一種被稱為女性主義者的文體學研究方法，即女性主義文體學。女性主義文體學認為，對女性在待遇和權利方面的男性霸權同時存在于日常生活和文學作品中。女性主義作家試圖通過作品構建一種反對男性霸權的女性形象。女性主義文體學的目的是探索文學作品表達(或以其他方式)女性意識的方法。在這個過程中，文學藝術本質上被視為一種破壞女性經歷以及男性對女性刻板印象的前景化媒介。女性主義文體學家不太重視語言的藝術功能，其核心是一種轉變：從嚴格分析文本本身轉變?yōu)榉治鰶Q定文本意義的社會背景因素。(20)Sara Mills.Feminist Stylistics.London:Routledge,1995,p.3,p.5,p.1.福勒對此變化評論道，語言和社會結構之間有一種辯證的相互關系，語言用法的多樣性都是社會經濟力量和制度的產物——權力關系、職業(yè)角色、社會分層等——以及有助于形成和合法化這些相同社會力量的實踐和機構。(21)Roger Fowler.Literature as Social Discourse.London:Batsford,1981,p.21.女性主義文體學典型地例證了語言和社會結構之間的辯證關系，認識到女性主義作品的主要人物與其他人物之間的辯證矛盾，也認識到語言使用與社會現實和意識形態(tài)之間的辯證關系。女性主義文體學認識到，既然文學既反映文化又塑造文化，文學研究或者延續(xù)這種壓迫或者有助于消除它，進而提出了面對男性爭取自治的文學基本問題，如：文學語言如何代表婦女和定義性別關系？性別如何改變人的寫作方式？(22)M.McFadden.Feminist literary criticism.Women’s issues.New Hampshire:Salem Press,Inc.1977,p.14.

女性主義文體學側重于從女性主義的角度分析文本，強調社會對女性從屬地位的語言學關聯(lián)，并試圖揭示和消除這些關聯(lián)，通過識別這些文本中的辯證特征以及替代表達形式，呼吁女性作家有意識地改變傳統(tǒng)的語言使用方式。這種文體學方法體現在以女性主義意識形態(tài)為基礎的各種文本分析問題和技巧中。米爾斯將它描述為一種出于政治動機的文體，其目的是培養(yǎng)對文本中的性別認識，描述文學作品中的性別歧視，研究敘述視角、隱喻及物性系統(tǒng)等與性別之間的關系。(23)Sara Mills.Feminist Stylistics.London:Routledge,1995,p.3,p.5,p.1.

正如布萊恩(V.Blaine)所指出的，女性主義文體學是批評文體學的最強有力的繼承者，更具體地關注揭露和改變父權制意識形態(tài)。(24)V.Blaine.The Feminist companion to literature in English:Women Writers from the Middle Ages to the Present.New Haven:Yale Publishers.1990,p.3.這種文體研究方法的目標是語言和社會變化的演變，并要拆解那些表達女性在社會中處于從屬地位、非人化和被奴役的語言。

(二)阿爾都塞式的馬克思主義對女性主義文體學的影響

作為20世紀60年代研究馬克思主義哲學的法國哲學家之一，阿爾都塞對馬克思主義的解讀極大地發(fā)展了馬克思主義，被稱為“阿爾都塞式的馬克思主義”(25)王葳蕤：《阿爾都塞論馬克思主義哲學的方法問題》，載《教學與研究》，2014(12)。。一般用“馬克思主義”來稱呼一種文學批評是“指它的理論原理來源和理論框架特征：例如存在決定意識，上層建筑/經濟基礎社會基本模式，以及由此而來的對意識形態(tài)的強調等”(26)徐賁：《意識形態(tài)和“癥狀閱讀”——阿爾圖塞和馬庫雷的文學意識形態(tài)批評》，載《文學評論》，1995(1)。。阿爾都塞的馬克思主義批評是“復歸馬克思”的結果，是“主要在‘省略’處閱讀了馬克思，因而在馬克思自己尚未涉及的問題和領域中豐富了馬克思主義”(27)阿爾都塞關于意識形態(tài)“把個人傳喚為主體”的論點，詳見Louis Althusser.Essays in Ideology.London:Verso,1984,p.103。該書極大地發(fā)展了馬克思主義的意識形態(tài)理論。。阿爾都塞的意識形態(tài)研究涉及“某些意識形態(tài)國家機器(宗教、倫理、法、政治、審美等等)的物質性實踐，以及主體是通過哪些程序被構筑在意識形態(tài)之中的”(28)徐賁：《意識形態(tài)和“癥狀閱讀”——阿爾圖塞和馬庫雷的文學意識形態(tài)批評》，載《文學評論》，1995(1)。，認為意識形態(tài)是個人與其生活的現實環(huán)境的想象性關系的表現。(29)Louis Althusser.Lenin and Philosophy and Other Essays.London:Monthly Review Press,p.152.

為完善女性主義文本分析模型中的讀者部分，米爾斯參考了阿爾都塞關于“主體傳喚”和“顯而易見”的論述，認為阿爾都塞關于意識形態(tài)國家機器方面的論述密切關注了語言及其在主體性形成方面的作用。米爾斯指出，阿爾都塞關于“把個人傳喚為主體”的論點過于簡單，因為主體建構明顯要復雜得多。但她認為，文本傳喚時能夠將讀者置身于目標讀者的位置，而且這種影響比其他因素對讀者的影響更大，也更為直接，阿爾都塞的“顯而易見”與“主體傳喚”都是定位讀者的重要因素。她同意阿爾都塞所說的，任何文本都有一種“顯而易見是真理”的屬于意識形態(tài)的東西，或者說任何文本都包含一種讀者明顯會接受的意識信息，只有通過這樣的“主導性閱讀”，才能很好地實現讀者定位。所以，她在論述讀者定位問題時指出，傳統(tǒng)的讀者接受理論關注讀者在作品解讀過程中的作用時，著意關注隱含讀者或理想中的讀者。她提到巴特對阿爾都塞上述觀點的贊同，認為讀者在閱讀后便了解了文本所傳達的“主導性信息”，該信息由此成為顯而易見的信息。(30)Sara Mills.Feminist Stylistics.London:Routledge,1995,pp.68-70.米爾斯在《知你定位：馬克思主義女性主義文體學分析》中把阿爾都塞稱為馬克思主義文學評論家，先后分析了女性主義文體學的語境化、指稱與讀者的關系，用阿爾都塞的“讀者傳喚”和“顯而易見”分析了讀者定位，特別是性別與讀者定位的關系問題，認為在男性作家將作品讀者定位為男性時，女性可以構建一個抵制的空間，并以約翰·富勒(John Fuller)的詩歌《情人節(jié)》為例說明詩人的男性讀者定位和女性讀者在閱讀時的三種不同定位的可能性。(31)Jean Jacques Weber.(ed.).The Stylistic Reader:from Roman Jakobson to the Present.London:Arnold,1996,pp.241-259,p.5.

其實，阿爾都塞的多元決定的社會形態(tài)論也對女性主義文體學具有指導意義。阿爾都塞的社會形態(tài)論認為，社會發(fā)展是“整體中要素的相互作用”，即“社會形態(tài)是一個整體，整體的每一個相對自主的平面，都有其相對自主的歷史、自身的發(fā)展規(guī)律和連續(xù)性、繼承性”，由多元要素共同決定，社會是“整體中諸要素的復合”，“多元決定的觀點是馬克思主義歷史觀的固有觀點”。(32)鄭憶石：《阿爾都塞哲學研究》，175-205頁，桂林，廣西師范大學出版社，2017。而米爾斯的女性主義文體學理論框架列出了作品生產與接受兩個階段的多元因素，并在分析各種語境因素的同時，對文本中的詞語、句子和語篇進行及物性、敘述角度等多元分析，以便全面解讀作品。

(三)系統(tǒng)功能語言學對女性主義文體學的影響

女性主義文體學是在批評語言學的基礎上構建的，借鑒了批評語言學的文本語境、及物性、敘述角度等分析方法，而這些方法又是建立在系統(tǒng)功能語言學基礎上的。(33)Jean Jacques Weber.(ed.).The Stylistic Reader:from Roman Jakobson to the Present.London:Arnold,1996,pp.241-259,p.5.系統(tǒng)功能語言學的建構者韓禮德被多位學者稱為“馬克思主義語言學家”，他本人也認為馬克思主義對其語言學研究在宏觀和微觀方面都提供了指導，“將馬克思主義語言學視為自己追求的長遠目標，致力于在政治語境中研究語言”，并“用馬克思主義的語言觀和方法來研究語言”。為此，“系統(tǒng)功能語言學是馬克思主義語言學”被看作是“系統(tǒng)功能語言學能夠在中國得到迅速發(fā)展”的原因之一。(34)黃國文：《中國系統(tǒng)功能語言學研究40年》，載《外語教育研究前沿》，2019(1)。從這個角度來看，女性主義文體學與馬克思主義也存在密切的關聯(lián)，在中國會得到相應的發(fā)展和應用。

總之，女性主義文體學在融合女性主義與文體學的過程中，借鑒了馬克思主義的階級分析法，在阿爾都塞式的馬克思主義影響下完善了文本分析模型，而在馬克思主義指導下注重語境分析的系統(tǒng)功能語言學則為其分析文本中的性別歧視提供了適用工具。

三、女性主義文體學文評實踐回顧與發(fā)展趨勢

筆者發(fā)現，超星數據庫有821條與“feminist stylistics”相關的信息(31條中文，790條英文)。從1999年到2017年，數據呈增長趨勢，表明女性主義文體學日益受到關注。下面通過回顧國內外女性主義文體學文評實踐來探尋其應用中存在的問題與發(fā)展趨勢。

(一)國外相關研究評述

在超星數據庫73條與“feminist stylistics”和“l(fā)iterature”相關的外文文獻中，真正用女性主義文體學開展文學批評的有7篇國外論文(不計書評或辭書)，表現出對女性主義文體學理解的多元化。其主要特點如下：

一是重視意識形態(tài)對現實的構建及讀者閱讀。比如，第15屆詩學與語言學協(xié)會(PALA)會議論文“Women Beware Women:Detective Fiction and Critical Discourse Stylistics”，通過分析四位當代偵探小說女作家的十部小說中的女主角，探討了女性偵探小說是如何通過語言改變婦女的角色及社會地位的。作者認為，經過創(chuàng)造另一個世界，這些女性作家的偵探小說文本擾亂了讀者的傳統(tǒng)閱讀圖式，改變了傳統(tǒng)的體裁構建，建立了一個復雜和具有新關系的網絡。(35)Urszula Clark,Sonia Zyngier.“Women Beware women:Detective Fiction and Critical Discourse Stylistics”.Language and Literature,1998(7).

二是注重女性主義文體學與女性主義批評理論的結合及作者創(chuàng)作語境。比如，巴基斯坦學者基于“女性的消極表現和扭曲形象總是與男性作家聯(lián)系在一起”的假設，提出女作家受社會把女性構造成消極的、依賴于人的積習的影響，因而把女性描寫為消極、被動、依賴并從屬于男性的。她提出了三個研究目標，即考察小說中的女性形象、探索作者在塑造女性角色中的作用和探討社會對女性作家作品的影響。后兩個目標表明對作者創(chuàng)作語境的關注。通過對及物性系統(tǒng)中心理和物質過程的分析得出結論：在曼恩·索爾瓦，部分婦女被描繪成消極的、部分是積極的。作者還用波伏娃的女性性別理論說明作品反映了作家所受的社會影響。(36)Syed Kazim Shah,Shaista Zahid,Aleem Shakir and Shazia Rafique.“Representation of Women in Mann O Salwa:A Case Study Through Feminist Stylistic Analysis”.Research on Humanities and Social Sciences,2014(7).

三是注重女性寫作與男性寫作的異同。如尼日利亞學者回顧了伍爾夫、米爾斯、波頓等女性主義作家、文體學家及法國女性主義者的觀點，以范疇語法為理論基礎分析體裁有虛構與非虛構之分的兩個文本中的性別選擇，發(fā)現《傲慢與偏見》和《將軍的妻子》運用女性主義詞匯、語法和修辭，如意合、對仗、反唇相譏、分號和委婉語以及建筑、房間、自然和環(huán)境的隱喻描述了對男性刻板印象的拒絕。相隔178年的兩部作品之比較突出了女性文體的永恒性和連續(xù)性假設和實踐，通過評價主要詞匯和語法成分發(fā)現女性寫作在文體上對男性寫作標準的偏離是獨一無二的、雌雄同體的。(37)Bassey Garvey Ufot.“Feminist Stylistics:A Lexico-grammatical Study of the Female Sentence in Austen’s Pride and Prejudice and Hume-Sotomi’s The General’s Wife”.Theory and Practice in Language Studies,2012(12).印尼學者運用女性主義文體學從詞匯、句法和語篇層面對比分析了兩部小說中的男性語言特點。(38)Supriyadi.“Masculine Language in Indonesian Novels:A Feminist Stylistic Approach on Belenggu and Pengakuan Pariyem”.Humaniora,2014(2).土耳其學者圍繞三個以女性第一人稱敘述者講述的故事，從詞匯、句子和語篇三個層面分析了《血腥的房間》中作者作為女性作家的“性別選擇”和“性別化”風格。(39)Seda Arikan.“Angela Carter’s The Bloody Chamber: A Feminist Stylistic Approach”.The Journal of International Social Sciences，2016(2).

女性主義文體學為亞非國家學者探討性別問題提供了工具，作品分析有助于了解這些國家的性別及種族關系。菲律賓短篇小說的女性主義文體學研究通過探討《馬格里卜》《賈米爾的穆卡納》和《禁地之旅》中女性人物的塑造，發(fā)現穆斯林女作家將穆斯林塑造成與伊斯蘭教義和部落傳統(tǒng)抗爭的個體，女性人物的父母都是典型的穆斯林，在盡哈里發(fā)“真主的信眾”的責任。他們進而得出結論：在伊斯蘭教中，男人并不比女人優(yōu)越，是全球穆斯林女權主義團體穆薩瓦的原則。(40)Sajed S.Ingilan.“Unveiling the Muslimha:A Feminist Stylistic Analysis of the Image of the Female Filipino Muslims in Short Stories”.Jati-Journal of Southeast Asian Studies,2017(1).

(二)國內相關研究評述

2006年，佩奇(Ruth Page)在中國首屆國際文體學研討會上初次介紹女性主義文體學理論，并通過對話話輪長度比較和語步分析闡釋人物的女性意識，通過自由間接引語和聚焦分析探討小說中的女性聲音，通過日記分析女性話語局限于私人空間的事實，體現了女性主義文體學的多元性，強調后續(xù)研究的重點應該是讀者反應。(41)Ruth Page.“A Voice of Her Own：A Feminist Stylistic Analysis of Jane Eyre，To the Lighthouse and Bridget Jones’s Diary”.載劉世生主編：《文體學：中國與世界同步——首屆國際文體學學術研討會暨第五屆全國文體學研討會論文選集》,23-47頁，北京，外語教學與研究出版社,2009。

2008年，張平撰文指出，女性主義文體學由理論(包括女性主義文本模式的特點、帶性別標記的句子特征、性別與閱讀的關系)和實踐(分析詞匯、短語、句子和語篇層面的性別立場)兩部分構成，注重對文本的“敘述視角、能動作用、隱喻及物性系統(tǒng)等”(42)張平：《文體學中的性別政治：〈女性主義文體學〉簡介》，載《婦女研究論叢》，2008(6)。的客觀分析，但未關注文本生產和讀者接受兩方面的語境因素。之后至2017年，國內期刊發(fā)表并被引的女性主義文體學文評論文便多涉及敘事視角、及物性和人物對話，少數涉及碎片、命名、情景及隱喻分析。(43)這些論文集中從敘事視角和敘述聲音、及物性、人物話語、對話交流風格等視角(個別結合巴赫金的對話理論)探討小說中受束縛、依賴男性的女性人物性格或命運，顛覆男權話語。僅白楊從碎片化角度分析女性形象，陳梅等通過分析情境和愛情片斷等女性文體學元素探討女性被迫接受命運安排的無助。在后現代語境下，詹姆遜、哈維、伊格爾頓等“依據馬克思主義的總體性理念評說后現代文化充斥著‘碎片’意識的零散、微小、斷裂性”(44)李楊、韓曉麗：《馬克思主義視域下的后現代文化闡釋》，載《教學與研究》，2017(6)。，而白楊和陳梅等的兩篇論文注重語境因素，體現了后現代語境的特點。

從2018年發(fā)表的三篇論文的研究視角及理論方法來看，女性主義文體學在文學批評中日益多樣化，并且在關注點上有了新變化。吳素梅通過語境、及物性系統(tǒng)、碎片化和隱喻分析探討了詹姆斯·喬伊斯的短篇小說《伊芙琳》中的女主人公伊芙琳的社會刻板印象如何得以重塑，明確指出女性主義文體學“不僅秉承了傳統(tǒng)文體學分析的客觀性，而且還關注語言現象所蘊含的社會經濟因素”(45)吳素梅：《社會性別刻板印象的語言重塑——女性主義文體學視野下的〈伊芙琳〉》，載《外國語文》，2018(4)。。而何靚在對女性主義先鋒作家吉爾曼的小說《黃色壁紙》進行文本細讀的同時，還討論了小說的日記體寫作手法和吉爾曼作為女性、女性讀者和女性作者三重身份之間的關系，首次關注了作者的創(chuàng)作與讀者的接受兩方面因素。該文以選詞和語句層面的分析表明女性閱讀和寫作所使用的語言體系仍被置于男性權威之下，進而與女性身份一樣受到壓抑和消聲。(46)何靚：《書寫和隱喻的力量——從女性主義文體學的角度解讀〈黃色壁紙〉》，載《浙江理工大學學報》(社會科學版)，2018(1)。

上述討論表明，女性主義文體學文評在不斷吸收新思想、新理論來完善其理論和方法，使其可以提供更廣泛的作品欣賞方式：早期研究的重點是男女作家文本的相似性，近年來則傾向于以各種方式強調性別的差異。女性主義文體學認為，男性和女性甚至在思維和感知方式上也有所不同，女性寫作就形式語言成分以及寫作主題而言，在本質上與男性寫作不同，被米爾斯稱為“性別句子”或“性別選擇”。(47)Seda Arikan.“Angela Carter’s The Bloody Chamber: A Feminist Stylistic Approach”.The Journal of International Social Sciences，2016(2).當前，女性主義文體學研究傾向于發(fā)現明顯不同于男性的“女性寫作和風格”(48)Bassey Garvey Ufot.“Feminist Stylistics: A Lexico-grammatical Study of the Female Sentence in Austen’s Pride and Prejudice and Hume-Sotomi’s The General’s Wife”.Theory and Practice in Language Studies,2012(12).，包括對語言和主題的關注，探知作者性別與創(chuàng)作語境對作品主題、意識形態(tài)和語言風格的影響。

作為文學跨學科研究的適用工具，女性主義文體學以阿爾都塞式的馬克思主義為基礎，構建了由文本生產與閱讀兩方面語境因素構成的文本分析模式。該理論重視語境分析，借鑒系統(tǒng)功能語言學和批評語言學的分析方法，通過分析文本的詞匯、句法、敘述角度、對話交流風格、及物性等探討其中的女性問題和性別歧視，在性別歧視仍然存在的今天，有助于消除男性霸權、揭露性別歧視，具有一定的發(fā)展?jié)摿Α５牵谂灾髁x文體學文評實踐中，學者們較少關注涉及文本生產與接受兩方面的語境因素，對女性主義文體學理論的理解不夠全面，期待后續(xù)相關研究的突破將有助于該理論在文學批評中的推廣和應用。只有關注作品生產與讀者接受兩方面的眾多語境因素，才能正確運用該理論進行文學批評，深刻揭示文學作品中的性別歧視問題，促進性別平等與社會和諧發(fā)展。“藝術與意識形態(tài)的關系實際上并不是一個二元關系，而是一個由藝術、意識形態(tài)和科學構成的三元關系”(49)徐賁：《意識形態(tài)和癥狀閱讀——阿爾圖塞和馬庫雷的文學意識形態(tài)批評》，載《文學評論》，1995(1)。，因此，運用女性主義文體學探究文學藝術與女性的關系就是探究文學藝術、女性主義和語言科學的三元關系，要通過語言學分析揭示文本中的意識形態(tài)內容，完成批評家的任務。