“雅”“行”共生，讓思維品質(zhì)在深度學(xué)習(xí)中行走

王雅婷

【摘 要】 立德樹人是教育的恒久命題，小學(xué)教育在學(xué)生品行養(yǎng)成中肩負(fù)著重要責(zé)任，要實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)，小學(xué)教育應(yīng)深入淺出，挖掘教育資源中的文化內(nèi)涵，向傳統(tǒng)的典雅文化發(fā)問和發(fā)掘，將典雅的文化品質(zhì)與學(xué)生的行為養(yǎng)成融進(jìn)教育實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生在深度學(xué)習(xí)中培養(yǎng)思維品質(zhì)，讓教育價值最大化。

【關(guān)鍵詞】 思維品質(zhì);深度學(xué)習(xí);素質(zhì)教育

一、立足典雅文化，讓教學(xué)走向縱深處

現(xiàn)代教育追求學(xué)生的綜合素質(zhì)表現(xiàn)，主體是學(xué)生，一切的教育資源，包括教學(xué)用書、教育技術(shù)手段、教育環(huán)境等都是為了教育質(zhì)量的提升服務(wù)，教育的內(nèi)容始于課堂和教材，又超出課堂和教材的禁錮。所以，如若不能挖掘出教育資源中的育人價值，一切教育行為都將成為流于表面的應(yīng)試教育。

教師應(yīng)超出教材本身，在解讀教材的基礎(chǔ)上，思考所教授的內(nèi)容能為學(xué)生的能力養(yǎng)成、品質(zhì)提升、思維訓(xùn)練提供多少營養(yǎng)元素。老師不喜歡課堂上的學(xué)生只是被灌輸?shù)哪＞?、不會思考的“聽眾”，我們的教育希望學(xué)生從“表面接受”發(fā)展到“深度學(xué)習(xí)”。深度學(xué)習(xí)意味著個體思維的活躍，只有精神思維的主動流淌，才能對生命教育起作用。

那么如何挖掘教育資源的深層文化內(nèi)涵，滿足深度學(xué)習(xí)的訴求呢？小學(xué)低年級有寫字教學(xué)，而每一個漢字都是有歷史溫度的。比如“山”“川”，我們可以帶領(lǐng)學(xué)生欣賞山川圖畫，介紹其甲骨文字，學(xué)生對象形文字的演化一目了然，借此進(jìn)行文化熏陶——中國漢字文化博大精深。學(xué)生能從寫字學(xué)習(xí)中激發(fā)對祖國傳統(tǒng)文化的喜愛和對美好山川的熱愛，這就是從教學(xué)元素中挖掘典雅文化的價值。

再如《西江月·夜行黃沙道》的學(xué)習(xí)，學(xué)生從“稻花香”和一片“蛙聲”中去理解“豐年”，這里激發(fā)的是學(xué)生的想象能力，在鄉(xiāng)村田野間，聽到蛙鳴一片，鼻尖飄來稻谷成熟的醇香，一定會忍不住說：“今年一定是個豐收年啊！”學(xué)生想象、說話，就把學(xué)習(xí)行為向深度推進(jìn)了。思維在課堂游走，對鄉(xiāng)村美景、田園生活的感悟，對中國古典詩詞文化的感嘆與贊美，正在印證典雅文化對學(xué)生品質(zhì)的熏養(yǎng)及深度學(xué)習(xí)對學(xué)生思維的鍛煉。

“雅”是一種文化內(nèi)涵的意象概括，是經(jīng)典文化品質(zhì)的意象符號，我們尋找的是教材、課文、解題思路、語法結(jié)構(gòu)甚至實(shí)驗(yàn)操作中能夠衍射出來的、象征文化美的高品質(zhì)的元素，能夠讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中品嘗文化品質(zhì)的“清雅之香”，文化養(yǎng)人，最終讓學(xué)生也能成為“小小雅士”，這不正是養(yǎng)成教育的訴求嗎？

二、力踐行動學(xué)習(xí)，架構(gòu)思維品質(zhì)道場

學(xué)生思維的調(diào)動依托于學(xué)習(xí)行為的深入，深度學(xué)習(xí)不僅指教學(xué)內(nèi)容要向深度挖掘，更指向于學(xué)生主體行為的主動性、實(shí)踐性，即課堂教學(xué)效果評價中提倡的合作、探究能力的體現(xiàn)。只有架構(gòu)在學(xué)生主動、深入的學(xué)習(xí)行為上的教學(xué)，才能激發(fā)思維品質(zhì)的活力，所以值得深度挖掘的不僅是教學(xué)內(nèi)容，還有教學(xué)方式。

能激蕩起學(xué)生思維的學(xué)習(xí)活動必須是具有吸引力的，我們都知道學(xué)生對灌輸式、傳統(tǒng)講授式的教學(xué)行為是疲倦困乏的，而符合孩子天性的教學(xué)應(yīng)是開放、行動、活潑的，孩子成為實(shí)踐的主體，思維才不會停滯。

怎樣使教學(xué)行為靈動起來，讓學(xué)生思維激蕩？部編版小學(xué)語文六年級上冊中有一篇課文《丁香結(jié)》，作者用一句擬人句描繪丁香，“探出”“窺著行人”兩個形象的動作是很傳神的，但如果要讓學(xué)生從中感悟其特點(diǎn)，“做動作”比“師口述”要高明得多。學(xué)生本就是好動的，他們把身子一“探”、掩面一“窺”，瞬間就把丁香俏皮活潑的特點(diǎn)給品出來了。

行動學(xué)習(xí)也不限于“做動作”。在《丁香結(jié)》中，作者感悟出關(guān)于人生“結(jié)”的道理，不妨讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際說說。學(xué)生一定有過遇到生活中的種種困難、苦惱的經(jīng)歷，此時引導(dǎo)學(xué)生體會：如果人生什么愁緒都沒有，每日平淡風(fēng)順，感覺如何？生活實(shí)踐能讓學(xué)生體味到困難和挑戰(zhàn)對于人生的意義，對于文章中心思想的把握也就足夠透徹了?？梢?，行動學(xué)習(xí)不是身體的動，而是讓思維動起來，只有這樣的深度學(xué)習(xí)，才是訓(xùn)練思維品質(zhì)的“制藥良方”。

“雅文化”的浸透旨在提高教育質(zhì)量，“行動學(xué)習(xí)”則是在提高教育本身的效率。行動學(xué)習(xí)讓學(xué)生展現(xiàn)出更活躍的表現(xiàn)、更流動的思維、更主動的態(tài)度。當(dāng)我們更注重孩子的性格特點(diǎn)、內(nèi)在需求時，學(xué)習(xí)難點(diǎn)就變成了趣點(diǎn)，課堂就變成了訓(xùn)練思維品質(zhì)的道場。

三、捕捉教育風(fēng)向，探尋素質(zhì)教育之路

我們倡導(dǎo)的素質(zhì)教育，是尋覓教育價值的風(fēng)向標(biāo)，小學(xué)是人格、素質(zhì)養(yǎng)成的基礎(chǔ)之基，如果不能從教材和課程中挖掘?qū)W(xué)生成長有意義的教育資源，學(xué)生只懂得牢坐板凳搖首吟誦課文或埋頭苦做練習(xí)，是違背時代要求、教育之根本追求的，今天的教育風(fēng)向是培養(yǎng)德、智、體、美、勞綜合發(fā)展的素質(zhì)人才，也是教育的初心。

培養(yǎng)學(xué)生的何種素質(zhì)？何種教育是在培養(yǎng)素質(zhì)？在蘇教版教材中有一課《我應(yīng)該感到自豪才對》，小駱駝不應(yīng)為小紅馬的嘲笑而感到自卑，而應(yīng)該為它的腳掌、駝峰、睫毛感到自豪。我們的素質(zhì)教育落腳點(diǎn)在于引導(dǎo)孩子明白每個人都有自己的價值，培養(yǎng)孩子自尊、自愛、自信的態(tài)度，這是教育應(yīng)該深入挖掘的東西。對于小紅馬，也要挖掘它的教育價值，回溯傳統(tǒng)文化信仰——尊重他人。在這一課里，如果將教育資源最大化，我們能夠培養(yǎng)學(xué)生愛自己、愛他人的敦雅品質(zhì)，這是文化傳承，也是素質(zhì)教育的體現(xiàn)。

另一方面，我們的教育既要關(guān)照知識技能、還要關(guān)照情感、態(tài)度和價值觀。如果說讓教學(xué)走向深處、挖掘典雅文化內(nèi)涵是培養(yǎng)情感態(tài)度價值觀的體現(xiàn)，那么，構(gòu)建思維訓(xùn)練道場、讓學(xué)習(xí)行動起來則是對培養(yǎng)知識技能的實(shí)踐解答。在新教材課文《竹節(jié)人》中，可以通過問題牽引訓(xùn)練學(xué)生不同的閱讀方法：默讀圈畫、放聲朗讀、小組討論、交流匯報(bào)……比如當(dāng)關(guān)注點(diǎn)在“傳統(tǒng)玩具帶來的樂趣”時，可以重在“做玩具”“玩玩具”的“投入”;當(dāng)關(guān)注點(diǎn)在“講有關(guān)老師的故事”時，應(yīng)訓(xùn)練學(xué)生概括事情起因、經(jīng)過、結(jié)果的能力。知識技能的訓(xùn)練只是素質(zhì)提升的表征，綜合能力提升才是素質(zhì)的積累和成長。

四、雅行共生，實(shí)踐教育深一度

我們對教育的汲汲探索，無外乎是以更新更科學(xué)的教育理念和手段實(shí)現(xiàn)更大的教育價值，每一步或深或淺的試探都在推動或大或小的進(jìn)步。也許，“向教學(xué)內(nèi)容深處發(fā)問、向教學(xué)行為廣度開拓”的“雅”“行”共生的教育理念，會給教育實(shí)踐一個新的可供參考的方向——以文化自信牽領(lǐng)行為實(shí)踐，讓思維品質(zhì)高一度，教育實(shí)踐深一度。