文化自信之馬克思主義哲學內涵

汪萌

摘要：本文以馬克思主義哲學為視角，從意識形態、對立統一規律和辯證的否定觀著手，闡述了堅守文化自信的根本前提，書寫文化自信的基本情懷，保有文化自信的正確方法，以此論證文化自信的哲學內涵。

關鍵詞：文化自信;意識形態;求同存異;揚棄

“文化興則國運興，文化強則民族強。”中國在向世界舞臺中央邁進中，將文化自信作為實現中國夢的必要元素，彰顯了明志與奮進，開啟了全面而堅實的中國特色社會主義自信之路。文化自信的豐富內涵，盡顯在馬克思主義哲學要義中。

一、堅守文化自信的根本前提即堅定意識形態不動搖

意識形態作為哲學范疇，屬于社會意識形態。社會意識對社會存在有能動的反作用，先進的社會意識能有效促進社會的進步;落后的社會意識阻礙或延緩社會的發展。立足于新時代中國社會主要矛盾的解決和“兩個一百年”奮斗目標的實現，我們必須高舉中國特色社會主義意識形態旗幟不動搖，始終把馬克思主義作為立黨立國的根本指導思想。中國共產黨自建黨之初就一直把馬克思主義與中國的具體實際緊密結合，在新中國七十年風雨兼程和輝煌成就中發揮了重要作用。如果說文化自信的堅實堡壘由其先進性鑄造，那么塑造先進性的武器就是馬克思主義，這是國家實現自我保護的盔甲，是指引民族文化前進的指南，更是社會凝聚力的集中體現。蘇聯解體、東歐劇變的悲劇，最根本是拋棄了自身意識形態，否定馬克思主義，進而否定黨、否定革命領袖、否定過往功績。被和平演變的直接后果是整個國家迷失方向，道路走偏，還談何文化？怎見自信？習近平指出，“馬克思主義在意識形態領域的指導地位更加鮮明……文化自信得到彰顯”，只有信仰馬克思主義，才能牢牢掌握意識形態話語權，旗幟鮮明地捍衛文化自信。

二、書寫文化自信的基本情懷即秉持求同存異的態度

馬克思主義唯物辯證法以對立統一規律為核心，揭示了矛盾的同一性和斗爭性既相互區別，又相輔相成，共同推動事物的發展，其方法論要求在對立中把握統一，在統一中把握對立，秉持同中求異、異中謀同的處世態度，展現了文化自信的基本情懷。人類文明發展至今，世界早已是你中有我、我中有你的匯聚體，在樹立文化自信時，傳統文化根基自不能忘，以寬廣的胸懷容納其他國家的文化方為大國風范。孔子有言，“君子和而不同，小人同而不和”，“君子”以允許異己的存在為前提尋求事物的和諧統一，“小人”則一味追求絕對的同一，勢必阻礙文化間的交流與繁盛。所以，書寫文化自信，首要是以開放包容的態度尊重和承接各民族文化。習近平講過，“我們應該推動不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑒成為增進各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶”。只有以“和”謀交流，才能互惠共贏，呈現百花齊放的壯麗畫卷，這便是你中有我，我中有你的人類命運共同體的價值理念。只有在休戚與共、兼容并蓄的“和”文化根基中，才能攜手應對危機挑戰，維護世界文明共存。中國在世界發聲倡導構建命運共同體，讓世人感受到中國文化之“兼愛”，這是文化自信的溫情，大國情懷的流露。

三、保有文化自信的正確方法即遵循辯證的否定觀

辯證的否定觀認為，任何事物內部都包含著促使事物走向滅亡的否定因素，否定的根源是事物內部矛盾運動的結果，否定是事物發展和聯系的環節，辯證否定觀的實質是“揚棄”。中華民族擁有豐碩的文化成果，這是文明進程中不斷由量變走向質的飛躍結果。倘若沒有戰國時期的百家爭鳴，沒有封建社會的文明積淀，沒有新文化運動、五四運動對封建禮教的批判，沒有社會主義核心價值觀的確立，沒有一切基于原有文化基礎上的批判、繼承、發展、創新，就沒有如今嶄新的社會主義文化風貌，也就沒有文化自信的證詞。

文化自信是對自身文化價值的肯定，如何保有高度的文化自信，是一個具有永恒意義的話題。不論是當下既得的文化成就，還是將來立志開辟的文化之路，都應以辯證的否定觀為方法依據。尤其在日益復雜的國內外情勢下，要始終以科學的分析方法，明確肯定什么、否定什么，既能古為今用、推陳出新，又要不易其根、借鑒轉化，真正做到取其精華，去其糟粕，使文化在“揚棄”中獲取自信的資本。

四、結語

文化自信于中國魅力、中國實力和中國智慧中誕生，蘊涵著豐富的馬克思主義哲學內涵。不論堅守意識形態陣地，抑或求同存異共進退，還是批判性繼承，都能在深刻的哲學要義中找到打造文化自信的方法。只有在馬克思主義哲學世界觀和方法論指導下，我們才能堅定文化自信，建設文化強國。

【參考文獻】

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