《好太王碑》書體歸屬略議

高仰之

內(nèi)容提要：留存至今的《好太王碑》（即《好大王碑》）極富學(xué)術(shù)價(jià)值，是現(xiàn)存最古（或稍晚于《集安高句麗碑》）、最完整的高句麗時(shí)代碑刻資料。四面環(huán)刻的碑版書法，1770多字，提供了豐富的文字資料。實(shí)際上，后世對此碑所用書體、風(fēng)格多有爭議。

這一碑刻的后代評述、碑字書體及藝術(shù)風(fēng)格值得深入考察與分析，以探求其蘊(yùn)藏的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：《好太王碑》;書家評述;書體歸屬

曲阜師范大學(xué)書法學(xué)院

好太王時(shí)代為高句麗鼎盛時(shí)期，承前啟后。這一時(shí)期的《好太王碑》及其他文化遺存，皆具有很高的藝術(shù)價(jià)值，成為高句麗時(shí)期的重要文化遺產(chǎn)。《好太王碑》碑刻書法的后世爭議較多，其中蘊(yùn)藏一些書法的藝術(shù)性，值得深入考察和發(fā)掘。

一、《好太王碑》概述

《好太王碑》全稱《國岡上廣開土境平安好太王碑》，公元414年刊立。現(xiàn)存于吉林省集安市，碑有豎界欄，44行，滿行41字。《好太王碑>氣息雍容古雅，筆致古拙沉雄，結(jié)體雅而不俗，寓雍容于樸拙，好古者視其為珍品。楊守敬在《學(xué)書邇言-評碑》中如是說： “《好太王碑》，近時(shí)初見，醇古整齊。”

有關(guān)《好太王碑》的體例，眾說紛紜。有著述認(rèn)為是“墓碑（陵碑）”，如王志修的《高句麗永樂太王碑考》（ 1895）、榮禧的《高句麗永樂太王墓碑文》;有的著述認(rèn)為是紀(jì)功碑，如陸心源的《高句麗廣開土王談德紀(jì)勛碑》（ 1897）等。“碑文涉及高句麗建國傳說、好太王功績及當(dāng)時(shí)東北、朝鮮半島與日本列島倭人之間的關(guān)系。”[1]《好太王碑》在漢碑中獨(dú)具一格，是北碑中的經(jīng)典碑刻。

檢閱所有碑拓圖版，從書法藝術(shù)角度視之，此碑字里行間單純而有天趣，不低俗，不媚態(tài)，書、刻俱佳。其藝術(shù)水準(zhǔn)不容小覷，從一個(gè)側(cè)面反映出了高句麗時(shí)期深厚的文化底蘊(yùn)。

二、《：好太王碑》書體若干評述

《好太王碑>在學(xué)術(shù)界中一直備受爭議，主要有兩個(gè)方面：一是，此碑的史料價(jià)值主要集中在長篇的碑文中，然因年代久遠(yuǎn)、自然風(fēng)化，其部分文字辨認(rèn)不清，近代幾次劫難又加劇了損毀程度，引發(fā)了碑文釋讀上的爭議;二是，《好太王碑》書體古拙，字形來源更是復(fù)雜，加之方直線條的基本特征，使得學(xué)者見仁見智，歧說紛出。

有關(guān)碑文釋讀、拓本研究方面的論述已比比皆是，因而本文重點(diǎn)考察《好太王碑》書體、風(fēng)格方面的評述。有關(guān)此碑的碑文書體，各家持有不同觀點(diǎn)，葉昌熾、歐陽輔等初期的拓本研究者認(rèn)為是“八分漢隸體”，或認(rèn)為是隸、楷之間的形態(tài)，或認(rèn)為是真書（楷書）。后文將一一詳述這些觀點(diǎn)。

（一）形乎隸、楷之間

歐陽輔在《集古求真》-書中，認(rèn)為《好太王碑》書體“似楷似隸”。晚清學(xué)者葉昌熾亦在《奉天一則》（收錄于《語石》）中記錄題跋： “高句麗好太王碑，在奉天懷仁縣東三百九十里通溝口，高三丈余。其文四面環(huán)刻，略如平百濟(jì)碑……碑字大如碗，方嚴(yán)質(zhì)厚，在隸楷之間。考其時(shí)，當(dāng)晉義熙十年所記。高麗開國，武功甚備，此真海東第一瑰寶也。”

《好太王碑》的用筆少用隸書中的蠶頭雁尾，點(diǎn)畫間出現(xiàn)了隸書所不常見的點(diǎn)、撇、捺等筆畫，體現(xiàn)出了楷書的部分特征。如“八”字，撇、捺都楷化得十分明顯。在隸書中， “撇”畫本應(yīng)側(cè)鋒切入，順勢推出后切筆停頓，而該字中這一筆畫的收鋒是尖筆;又如“立”字，該字中的“點(diǎn)”畫用筆尖逐漸按壓，由細(xì)變粗，最后回鋒，完全楷化。隸書中的“點(diǎn)”應(yīng)逆鋒起筆，轉(zhuǎn)勢后漸提行筆，由粗變細(xì)，收筆出鋒。諸如此類的點(diǎn)畫還有許多。

在結(jié)構(gòu)和章法上，《好太王碑》的結(jié)字多取橫勢，有明顯的分背之勢，個(gè)別字取縱勢卻不顯突兀，用于調(diào)節(jié)行氣。它一改隸書結(jié)構(gòu)的繁復(fù)、筆畫乖張的弊端，以極簡省的筆畫寫出極豐富的意趣。其字體在總體風(fēng)貌上近似隸書，排列整齊，不失規(guī)矩，但其多體雜糅的個(gè)性風(fēng)格打破了單一的形式美，表現(xiàn)出了復(fù)合式的獨(dú)特神形。

此種說法未將此碑歸為某一種具體的書體形態(tài)，綜合分析，兼具兩種書體之特點(diǎn)，故較為可靠。

（二）“漢隸八分體”

早期持有這一觀點(diǎn)的是葉昌熾、歐陽輔等初期拓本研究者。隸書的發(fā)展經(jīng)歷了古隸、漢隸和八分三個(gè)階段。在《漢字形體學(xué)》中，蔣善國視《好太王碑>為漢代以后“古隸”的代表作品。“古隸”流行于公元前319年至公元前111年，存在的時(shí)間較長，主要特征為縱向取勢，橫不平，豎不直。這種說法并不可靠。“過去，以碑字方整而無波挑，名其為‘古隸大體近似。但自秦漢簡牘帛書發(fā)現(xiàn)以來，古隸的面目并非如此，要避免歧義，即不宜沿用‘古隸之名。”[2]

至于“漢隸”和“八分”，王志修《高句麗永樂太王碑考》以為此碑“類漢隸”，而鄭文焯的《高句麗國永樂太王碑釋文纂考》則稱其：“字體八分，道渾當(dāng)為遼東第一。”狹義的“漢隸”是指流行于西漢時(shí)期的隸書，較“古隸”更加規(guī)范，不似“八分”具有裝飾性，主要特征為取橫勢，突出橫畫，橫平豎直。“八分”則主要取左右分布之勢，突出挑畫和捺畫。縱觀《好太王碑》，鮮有留白處，通篇字體較為平正，并未突出某一筆畫，縱橫排列相對有序，布局嚴(yán)整而不顯呆滯。其自由的書風(fēng)主要體現(xiàn)于點(diǎn)畫的可延展性，其波挑大多弱化，僅留存于筆勢。這些特點(diǎn)與傳統(tǒng)的“漢隸”“八分”相去甚遠(yuǎn)，故此說法也較為不妥。

（三）“舊體銘石書”

這種說法是叢文俊先生在《關(guān)于高句麗好太王碑文字與書法之研究》-文中最早提出的， “將它和兩漢面目相近的金石文字歸為一類，即隸書面無波挑或波挑之法不太顯著的類型”[3]，在時(shí)間上要早于東漢晚期至唐的“八分銘石書”，因而以“舊體”名之。

中原使用“舊體銘石書”較高句麗早了數(shù)百年。清末民初著名書畫家、金石收藏家姚華在題跋中分析：在隋唐之前，高句麗書風(fēng)不可能完全脫離中原書風(fēng)而獨(dú)立風(fēng)尚。《好太王碑》中保留了許多西漢隸書流變中的字形俗體，蘊(yùn)含著金石文字的正體化，波挑也并不顯著，因而此種說法也較為可靠。

三、《好太王碑》碑刻書法的意義

對《好太王碑>的研究方興未艾。雖然在書法藝術(shù)層面它無法與全國歷朝歷代的著名碑刻相媲美，但也并非一無是處。事實(shí)上，《好太王碑》還有許多層面值得考察與發(fā)掘，從研究過程中可以看出它與各碑刻書法之間相互影響、相互滲透的內(nèi)在聯(lián)系。

一方面，作為文獻(xiàn)資料，《好太王碑》是研究高句麗歷史的一條最可靠的捷徑，提供了豐富的文字資料;另一方面，作為書法藝術(shù)，它必然成為高句麗史文化研究一個(gè)不可或缺的藝術(shù)門類。

參考文獻(xiàn)

[1]馬治權(quán)結(jié)緣《好太王》[J]書法，2018（ 024）：113 -117

[2]叢文俊好太王碑書法及其相關(guān)問題略論[J]東北史地.2004（ 006）：51-53

[3]楊孝松寓雍容于樸拙：《好太王碑》概況及其學(xué)習(xí)要點(diǎn)[J].書法，2018（ 025）：118-121

約稿、責(zé)編：史春霖、金前文