張晉藩先生對中國古代民法研究的貢獻

李青

張晉藩先生從1983年便提倡研究部門法史。他明確提出：中國古代民、刑是有分的，雖然沒有形成一部獨立的民法典，但民事法律條款，散見于各種制定法中。尤其是宋朝以后，民事立法不斷充實。然而，自民國以來，沒有出現(xiàn)專門論述中國古代民法的論著。相反，在西方學者中國古代只有刑法沒有民法的觀點影響下，國內也就不承認中國古代是有民法的，認為民事糾紛或依禮解決、或依照刑法解決，以至影響到民事訴訟著作也極為少見。

1983年6月，在西安召開的中國法律史學第一次年會上，張先生提出“民刑不分，諸法合體”的提法，應該改為“民刑有分，諸法并用”。1985年，張先生在《政法論壇》上發(fā)表了《論中國古代民事法律研究的幾個問題》，這是他第一篇關于中國民法史的文章，也是自中華民國、清末以來的第一篇論及中國民法史的文章。張先生首先論證了中國古代沒有形成一部民法典的原因，論證了中國古代民法發(fā)展的幾個階段，總結了中國古代民法的特點。

1993年，張先生應美國加州大學洛杉磯分校的邀請，講授“清代民法”，歷時三個月。回國后，他在講學的基礎上，撰寫了《清代民法綜論》一書，這是有關清代民法的第一本著作。2011年，他又撰寫了《從晚清修律“固有民法論”所想到的》一文，借助晚清修律官俞廉三所說的：中國古代有關田宅、錢債、婚姻、繼承等規(guī)章就是中國古代固有民法，也就是晚清修訂法律館承認中國古代有民法。張先生認為，連晚清修律官都有這種認識，今天一些法學家反而不承認中國古代有民法。為此，文章引用了大量中國古代民事法律條款，這些條款都是純粹的民事法律。張先生在文章中闡述了中國古代民法的幾個特點：其一，制定法的分散性和民事法律淵源的多樣性;其二，契約關系體現(xiàn)平等、自由、依法的原則;其三，婚姻、繼承受宗法支配。

此后，張先生接連發(fā)表一系列文章，出版了《綜論清朝的民事法律》，出版了由他主編的《中國民法史》，目前正在主編教育部的重點項目。在張先生最近一篇《論中國古代民法》的長文中，再次論證了法制文明發(fā)達的中國何以沒有形成一部獨立的民法典的原因，他提出五點原因：其一，自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟始終占統(tǒng)治地位，商品經(jīng)濟處于停滯狀態(tài)，不同朝代不同地區(qū)發(fā)展極不平衡;其二，國家推行重農(nóng)抑商政策，束縛了民事法律的發(fā)展;其三，人身依附關系長期存在，不能廣泛提供法律上權利與義務關系的私人的平等;其四，家法、族規(guī)對家族內民事法律關系起著實際的調節(jié)作用;其五，缺乏對法的體系和法學的必要研究。接著談到《大清律例》和《戶部則例》互為民事法律淵源，列舉很多條文規(guī)定進行說明。對《大清現(xiàn)行刑律》的“民事有效部分”加以論證。他在另一篇文章中，為了論證中國古代存在民法，展示了數(shù)百條民事法律條款，為了說明民事糾紛也是按照相關的民事法律條款解決，他還專門出版了《中國古代民事訴訟制度》一書，解決了很長一段時間為訴訟法學者所忽視的中國古代的民事訴訟制度的問題。

總之，張晉藩先生關于中國古代民法的著述，真正填補了一個空白，并且起到了開風氣之先的作用。他的中國古代民法論，不僅說明了中國古代為什么沒有形成民法典的原因，而且還以充足的史料說明，沒有民法典不等于沒有民法。中國古代民法無論田土、錢債，還是婚姻、家庭、繼承，很多方面都是不斷積累充實，很多方面達到完備程度。張先生用事實反駁了西方關于中國古代沒有民法的觀點。他最近出版的《中國古代民事訴訟制度》著作中，還引用了大量唐文書，說明古代債法的發(fā)展狀況。