景觀設計中“人本論”與“天人觀”的探討

金世杰 王嘉明 趙西平

摘要：隨著我國經濟的快速發展，城市的快速更新，在統一現代化的高能耗、高效率、高污染的規劃背景下，城市發展導致生態環境遭受污染破壞。“人本論”與“天人觀”是自古以來景觀設計理論的兩個重要命題，這兩種設計觀的探討對設計中的理論指導具有重要意義。本文對這兩種設計觀進行分析，以人與自然的關系為研究視角，探究景觀設計中生態設計觀的內涵，并提出研究展望，即“平衡論”，不能用單一的“以人為本”或“以生態為本”來指導所有的設計，應該不斷追求人與自然之間的動態平衡。

關鍵詞：景觀設計;“人本論”;“天人觀”;可持續發展;生態保護

0 引言

隨著城市的快速發展，生態環境面臨前所未有的壓力，新冠肺炎疫情、地震、城市內澇、火災、雪災等都揭示了人與自然之間與日俱增的鴻溝。人類如何才能與地球和諧共處成為我們需要持續關注的問題，怎樣才能使人與自然的關系長期處于最佳狀態，是我們必須直視并且不斷尋求答案的一個問題。我們必須從思想和行動上進行改變，從而走向新世界。接受可持續發展的理念不僅是人類進步的表現，更是生存的需要。當前新冠肺炎疫情的暴發，很明顯就是人與自然之間的關系出現了問題。從表面上看，人類征服了自然，成為了自然中的“統治者”，其他動物只有順應自然的能力，而無法改造自然。毫無疑問，錯在人，絕非動物。

1 兩種設計觀的基礎內涵

1.1 研究范疇定位

哲學認為，自然環境是大自然偶然性、自發性的結果，其發展的方向完全不受人類的影響，我們也稱其為“第一自然”或“純自然”，其特點是完全不依賴人類而自在地發展。“第二自然”是生產的自然，如農田和牧場，它是人們為滿足自身基本需求而順應自然的結果。而“第三自然”是再造的自然，是指通過人類的設計，模擬并改善自然環境的結果，也是人類改造自然的產物。

通過哲學中的自然分類，可以看出自然對人類的重要性，生態自然是人類的生存之本、發展之源。而“第三自然”處于一個特殊的位置，即調節“第一自然”與“第二自然”的關系，是聯系人與自然的中間橋梁。因此，“第三自然”的設計觀直接決定了人類對自然的態度與觀點，具有非常關鍵的作用，應尋求正確的設計理念或原則，引導人與自然的可持續發展。

本文研究的設計觀即是針對“第三自然”展開的，因此，研究范疇主要為“第三自然”的可持續生態設計觀（表1）。

1.2 設計觀的發展過程

從“神本論”到“人本論”，再到“生態自然本論”，從古至今，人們都在不斷追尋和探索人與自然的關系。東方（以中國和印度為代表）自古以來的基本世界觀就是“天人論”，即天人合一，主張人與自然和諧統一。中國古典哲學家老子已經在《道德經》中指出了如何處理人與自然間的關系，主張“道法自然”，指出“道”是宇宙中一種無形的力量，它按照一定的規律，展現出某種秩序。“道”無聲無形，獨立存在，卻是萬物的本源。這里的“道”可理解為符合大自然發展的規律，展現出的某種秩序。如果我們違反了這種規律，那么必然自食惡果，遭到大自然的報復。如今我們面臨的新冠肺炎疫情，正是破壞自然秩序的“產物”。

而“以人為本”的人本主義始于文藝復興時期，與古希臘的“人本主義”思想有密切的淵源[1-2]。“以人為本”就是以人為主體，以人為前提，以人為動力，以人為目的[3]。傳統的“以人為本”，強調“人是萬物的中心”，但由于社會發展觀對其越來越狹隘的理解，導致今天的“以人為本”具有“人類中心主義”的意味[4]。而“絕對人類中心主義”或者“人類沙文主義”正是當今生態環境日益惡化、生態危機頻頻發生的罪魁禍首。當今的“以人為本”，應區別于“人類中心主義”去理解，在強調人主體性意義和目的性意義的同時，并不否定其他物種、其他自然元素的獨立價值。在生態環境保護中，它既強調人類的利益，又強烈要求保護環境、維護生態平衡[5]。

無論儒家還是道家，傳統的中國古代哲學都注重“合一”，而忽略了人和自然的關系問題[6]。“以生態為本”這一觀念與我國古代的“天人觀”有異曲同工之妙，是針對當前人類面臨的環境問題提出的。人們之前的過度開發導致生態失衡，因此，一些學者認為應當盡量彌補之前所犯的過錯，更加注重自然和生態的發展與平衡[7]。

1.3 人與自然的關系轉變

自然和人、生態和經濟社會的關系是本源和派生的關系、根基和結果的關系[8]。人與自然的關系已經發生了很多次大的變化。手工業時期，人類處于被動地位，無法有效地、大規模地改造自然，因此只能適應自然，以維持自己的生存，并且不會對自然造成太大的破壞。人與自然處于一個相對協調穩定的發展時期（“第二自然”），在此期間遵循“以人為本”的原則。

工業革命之后，人與自然的關系發生了巨大的改變，人口急劇增長，城市不斷擴大，人們的需求也越來越豐富。人類的欲望已經在短時間內超越了大自然能提供的量，人們不斷向大自然索取，把地球上的資源當作無限資源供自己利用。這種短暫的征服使生態平衡遭受嚴重破壞，當達到一定量之后，大自然通過多種自然災害“回應”，以此警示我們，保護生態自然就是保護人類自己。

人類社會不斷發生變化，人與自然的關系也隨著科技的發展越來越緊張，我們不能靜態地以一個固定的設計觀念去指導所有的設計，而應當動態且更加偏重自然地進行設計改造。

2 兩種設計觀對自然的影響

由于人類的參與，兩種設計觀各自的發展，必然對大自然產生一定的影響，下文探討“以人為本”和“以生態為本”設計觀對自然產生的正面或負面影響。

2.1 “以人為本”設計觀對自然的影響

生態自然是人類存在之本，發展之源。人們不斷向大自然索取，導致如今生態失衡，地球不斷承受人類施加的壓力，如今慢慢釋放出來。如今的文明社會，高度重視“以人為本”的設計觀念，但其被狹隘地理解為一切設計都應該“以人為中心”。因此，越來越多的人造場所鋪展開來，全世界邁向城市化的步伐如出一轍，我們與自然的距離也變得越來越遙遠。即使是當代城市中的公園，也不過是被修建布置過的人工環境，我們似乎只能在上一代人的回憶中，尋求與自然的親近關系。如此一來，便出現了很多不可持續的問題，例如，新冠肺炎疫情、地震、空氣污染、城市內澇等災害。

隨著當前社會的不斷進步，人們的科技水平與需求有了一種不可逆轉、不斷攀升的動力，導致人們能夠對自然進行更多的改造，我們幾乎看不到“純自然”。

從空間維度來看，如果設計一味追求“以人為本”，可能會導致“人類中心主義”，使人們認為自身優于自然中的任何物種，甚至導致自然的消失，因此，并不利于景觀設計的可持續發展。

2.2 “以生態為本”設計觀對自然的影響

“以生態為本”肯定自然的價值， 認為萬物平等， 人類也是大自然中的生物之一，因此不應遵循一切以人為中心的原則，而應當在實際項目或設計中考慮其他生物的環境與生存空間，達到尊重自然、保護自然的目的。

但是如果一味地以“以生態為本”為設計準則，會導致人類生活空間缺少舒適感，且給發展帶來局限性。

2.3 “以人為本”與“以生態為本”設計觀的辯證關系

當今時代背景下的景觀設計師，在進行設計時有自己不同的見解。有些學者認為“人是萬物的尺度”，設計都是為人而作，因此“以人為本”的設計觀是毋需置疑的;也有學者從宏觀角度出發，研究人與自然中其他物種的關系，認為人是自然的產物，和其他動物一樣都有生存的權利，不能為了自己，犧牲大自然以及其他物種的利益，我們所做的設計應該朝著“以生態為本”的方向發展，保護自然就是保護人類自己。

不管是“以人為本”還是“以生態為本”，其實都是在處理人與自然關系的基礎上展開討論的。無論哪種設計觀，在當今大的時代背景下，都必須遵循可持續發展原則，而“持續”必然是動態的，人必然依存于自然而存在，而自然完全不依靠人類自在地發展，因此，人的發展必須與自然的發展保持一致。這兩種設計觀并不是互相矛盾、互相排斥的關系，而應該是互相補充、互相完善的辯證統一的關系（圖1）。

我們要尊重自然，就應當準確認識自身在自然生態系統中的位置。人類、生物與自然是一樣重要的，人類與生物以自然為載體，而人類當前的發展已經遠超過自然的發展規律，因而屬于自然的改造者與管理者，保護生態自然的責任也必然由人類承擔。

3 “動態平衡論”設計觀

3.1 認識人與自然的關系

人與自然的關系不是對立的，人必須依靠自然而生存，但自然卻不依賴人，因此，我們必須正確對待自然、理解自然。設計應當滿足自然生態周期性的可持續發展和變化，有限度地向自然索取，以最少的自然資源實現最大限度的豐富性和多樣性。

自然和人類社會都是不斷向前發展變化的，因此我們的設計法則也必須隨著時代的變化而變化。但無論如何變化，最終的發展目標都是生態的協調可持續發展，尋求人與自然之間的平衡，追求動態、相互制約且平衡的設計。

3.2 處理“人本論”與“天人論”的關系

我們在進行設計時，絕不能單純地考慮“人”與“自然”誰最重要，我們的目標應當是在兩者之間尋找一個至關重要的平衡點，“以生態為本，以人為主”，既體現生態自然的第一性，同時又強調人的重要性與特殊性。設計師應該作為一個中介，主動處理好人與自然的關系，在保護自然的前提下，有計劃地、合理地改造和利用自然，實現人與自然的和諧共生。

4 結語

不能用單一的“以人為本”或“以生態為本”指導所有的設計，而應該有針對性地采取設計理念。在當今以生態設計為潮流的時代中，景觀設計的中心早已不單純是人，或是生態，而是人與自然之間的交互關系，“以生態為本，以人為主”的平衡設計理念正是此兩者的統一與融合。作為設計師，我們必須找到人與自然之間一個至關重要的動態平衡點，應當考慮“從搖籃到搖籃”的設計觀點，并且在設計之初預測未來的發展方向。

參考文獻：

[1] 王電章，曾景祥.構建以生態為本的城市[J].邵陽學院學報，2005（06）：117-118.

[2] 王電章，曾軍.設計構建以生態為本 看未來城市發展[J].住宅產業，2005（10）：81-82.

[3] 張永紅，劉文良.生態環保：“以人為本”抑或“生態為本”[J].理論與改革，2008（01）：46-48.

[4] 秦書生，王鏡宇.論以人為本的生態觀[J].理論探討，2005（05）：52-53.

[5] 徐春.以人為本與人類中心主義辨析[J].北京大學學報（哲學社會科學版），2004（06）：33-38.

[6] 陳秀囡.淺析生態視角下現代設計的發展——“以人為本”與“以自然為本”[J].美術教育研究，2011（08）：121-122.

[7] 甘沖萍.淺析以自然為本的生態設計理念及思路[J].山西建筑，2008（04）：52-53.

[8] 董田春.生態為本與有閾限的人類中心主義[J].榆林學院學報，2008，18（05）：5-7.

作者簡介：金世杰（1997—），男，山西臨汾人，設計學專業碩士在讀，研究方向：景觀設計。