元好問(wèn)的聊城新變

安徽 胡傳志

金哀宗天興二年（1233）五月三日，元好問(wèn)被蒙古士兵羈押，從開(kāi)封城郊的青城出發(fā)，北渡黃河，進(jìn)入山東境內(nèi)，被羈管于聊城（今山東聊城）。蒙古太宗七年（1235）二三月間移居相鄰的冠氏縣（今山東冠縣）。如果說(shuō)，此前的圍城是元好問(wèn)一生中最艱難最黑暗的時(shí)刻，那么，不足兩年的聊城歲月，就是他一生中最重要的轉(zhuǎn)折期，出現(xiàn)了諸多新變，使得他最終成為“一代宗工”。

聊城時(shí)期，元好問(wèn)最突出的身份變化是“南冠”“累臣”，也就是囚犯，如他所說(shuō)“憔悴南冠一楚囚”（《夢(mèng)歸》）。他用“南冠”一詞為自己的撰述命名，撰寫題為《南冠行》的長(zhǎng)詩(shī)，編纂名為《南冠錄》的家國(guó)史書。問(wèn)題是早在前一年，汴京已經(jīng)成為人間地獄，大批官民紛紛逃離，“朝官士庶，往往相結(jié)攜妻子突出北歸”（劉祁：《歸潛志》卷十一）。在元好問(wèn)向耶律楚材推薦的五十四位“天民之秀”中，耆舊輩如七十多歲的馮璧，“正大壬辰河南破，乃北歸”（元好問(wèn)：《內(nèi)翰馮公神道碑銘》），他經(jīng)過(guò)東平，回到家鄉(xiāng)真定，得以壽終正寢；六十多歲的王若虛，“京城大掠之后，微服北歸”，也回到了家鄉(xiāng)真定，“浮湛里社者十余年”（元好問(wèn)：《內(nèi)翰王公墓表》）；時(shí)輩如楊?yuàn)J“癸巳汴梁陷，微服北渡，羈孤流落，人所不能堪，君處之自若也”（元好問(wèn)：《故河南路課稅所長(zhǎng)官兼廉訪使楊公神道之碑》）。所謂“微服北渡”，就是換成便裝，悄悄逃亡。在生死一線之際，逃出生天，是正常的本能行為，能得到人們的理解與寬容。元好問(wèn)為什么沒(méi)有及時(shí)逃亡而“瞑目就束縛”（《學(xué)東坡移居八首》）、“自就拘管，同赴聊城”（施國(guó)祁：《元遺山年譜》）？其原因大概有以下兩點(diǎn)：

第一，與微服逃亡相比，被俘北渡，顯得更加光明正大，更有利于將來(lái)的選擇。馮璧、王若虛等長(zhǎng)輩官員逃回家鄉(xiāng)，就此終老余生，別無(wú)他念，比較坦然。楊?yuàn)J、劉祁等太學(xué)生沒(méi)有官職，資歷較淺，顧慮較少。如果是正值壯年的朝官，私自出逃，總是有些不光彩。趙琦說(shuō)：“絕大多數(shù)北渡士人都避諱談這段悲慘經(jīng)歷?！痹蚓驮诖恕Ｔ脝?wèn)當(dāng)時(shí)四十多歲，年富力強(qiáng)，聲望也許暫時(shí)不及王若虛等前輩，但處于上升期，很快后來(lái)居上。相對(duì)于楊?yuàn)J、劉祁等人而言，元好問(wèn)能夠有更大的作為，理論上他有很多種生活選擇：可以慷慨就義，可以出仕新朝，可以遁歸山林，還可以既不仕新朝又不排斥新朝，既與新朝保持距離又能有所合作，“秋風(fēng)不用吹華發(fā)，滄海橫流要此身”（《癸巳四月二十九日出京》）。元好問(wèn)不可能一死了之，不可能無(wú)所事事、碌碌無(wú)為。他后來(lái)周旋于趙天錫、嚴(yán)實(shí)、嚴(yán)忠濟(jì)、徐世隆、張柔、趙振玉、張德輝、耶律楚材等世侯和蒙古要員之間，甚至覲見(jiàn)忽必烈，往來(lái)奔走，積極搶救和保存金代文化，教授弟子，主持風(fēng)雅傳統(tǒng)，引導(dǎo)元初文化建設(shè)，是微服逃亡還是束手就擒更有利于他開(kāi)展這些工作？顯然是后者。從看管不嚴(yán)的羈押到不明不白的釋放，自然而然地過(guò)渡到蒙古時(shí)期，元好問(wèn)的這種經(jīng)歷更容易為金朝遺老和蒙古新進(jìn)所接受。反觀王若虛北渡直到去世的十年間，交往范圍大為縮小，文學(xué)活動(dòng)驟減，連自己的《慵夫集》都沒(méi)有刊行。王若虛之所以晚景暗淡，無(wú)甚作為，應(yīng)該與他微服北歸、淡出主流文化圈相關(guān)。

第二，逃生之路歷來(lái)道阻且長(zhǎng)，充滿艱辛和危險(xiǎn)。在壬辰（1232）、癸巳（1233）這兩年的大逃亡中，不知道有多少人死于道途，妻離子散、家破人亡者，觸目可見(jiàn)。位于黃河之北的胙城縣（今河南延津縣胙城鄉(xiāng)）是汴京的北大門，很多北逃者都要經(jīng)過(guò)這里。王惲《衛(wèi)州胙城縣靈虛觀碑》記載：“京城大饑，人相食。出逃死北渡者日不下千數(shù)?！眱H此一地，每天遇難者竟然不少于千人，多么可怕！不止于此，他還說(shuō)在胙城一帶凍死和淹死的，又“無(wú)慮千百數(shù)”。年輕文人劉祁、劉郁在逃亡途中，便遭受死劫。他們的母親、祖母相繼病逝，兄弟倆只能“相顧號(hào)泣而莫之何”（王惲：《大元故蒙軒先生田公墓志銘》）。大多逃難者根本回不到家鄉(xiāng)，只能流落異地，四處漂泊，有些幸存者甚至淪為奴隸，命運(yùn)極其悲慘。段成己在《創(chuàng)修棲云觀記》中說(shuō)：“自天兵南牧，大夫、士、衣冠之子孫陷于奴虜者，不知其幾千百人。”元好問(wèn)一家約十口人，如果也像其他人那樣逃亡，怎樣保證家人的安全？他不得不認(rèn)真考量。以他的名聲、地位和影響，加上張柔、耶律楚材等人的關(guān)照，元好問(wèn)應(yīng)該能判斷得出，即使亡國(guó)被俘，也會(huì)受到一些優(yōu)待，至少生命無(wú)虞。兩害相權(quán)取其輕，那又何必冒險(xiǎn)逃命？

果然，元好問(wèn)到達(dá)聊城之后，生命無(wú)憂。他有了臨時(shí)住處，住進(jìn)了至覺(jué)寺，“去年住佛屋，盡室寄尋丈”（《學(xué)東坡移居八首》其五），條件雖然簡(jiǎn)陋，但相對(duì)于那些流離失所的難民而言，已經(jīng)有了能遮擋風(fēng)雨的棲身之所，他的家人再?zèng)]有遭遇意外。張柔特別委托他的內(nèi)弟毛居仁“舉夫人族屬之留汴梁者北歸”（元好問(wèn)：《潞州錄事毛君墓表》），施國(guó)祁據(jù)此認(rèn)為元好問(wèn)家人“必為萬(wàn)戶張柔所扶護(hù)而出”（《元遺山年譜》）。在此艱難時(shí)刻，他們能來(lái)到聊城舉家團(tuán)圓，真是不幸中之萬(wàn)幸，何況他們還帶來(lái)了圖書、字畫等故物和其他行李。這樣一來(lái)，他們一家就有了基本的生活保障。

元好問(wèn)在《學(xué)東坡移居八首》（其四）中敘說(shuō)他在聊城的生活：

壬辰困重圍，金粟論升勺。明年出青城，瞑目就束縛。毫厘脫鬼手，攘臂留空橐。聊城千里外，狼狽何所托。諸公頗相念，余粒分鳧鶴。得損不相償，抔土填巨壑。一冬不制衣，繒纊如紙薄。一日僅兩食，強(qiáng)半雜藜藿。不羞蓬累行，粗識(shí)瓢飲樂(lè)。敵貧如敵寇，自信頗亦愨。兒啼飯籮空，堅(jiān)陣為屢卻。滄溟浮一葉，渺不見(jiàn)止泊。五窮果何神，為戲乃爾虐。

剛出鬼門關(guān)，驚魂甫定，活著才是當(dāng)時(shí)的頭等大事。從“攘臂留空橐”來(lái)看，元好問(wèn)隨身沒(méi)有帶多少行李，只身北渡。好在得到了聊城“諸公”的接濟(jì)，獲得了一些糧食。諸公應(yīng)該指趙天錫、嚴(yán)實(shí)、徐世隆等人，“鳧鶴”指元好問(wèn)大大小小的一家人。雖然只是過(guò)著半溫半飽的苦日子，但元好問(wèn)仍然較為樂(lè)觀，自嘲體會(huì)到了顏回所說(shuō)的“簞食瓢飲”之樂(lè)，有信心帶領(lǐng)家人戰(zhàn)勝貧困。元好問(wèn)移居冠氏縣后，條件逐步好轉(zhuǎn)：“誰(shuí)謂我屋小，十口得安居。南榮坐諸郎，課誦所依于。西除著僮仆，休沐得自如。”（《學(xué)東坡移居八首》其二）十口，應(yīng)該包括妻子毛氏、長(zhǎng)子元撫、次女元嚴(yán)、次子元振、侄孫伯安、白華之子白樸等人，最值得注意的是，他還有“僮仆”，而僮仆很可能是從汴京跟隨他家人來(lái)到聊城的。比起那些淪為奴仆的衣冠子弟而言，元好問(wèn)的聊城生活是安定的、幸運(yùn)的。

天興二年秋天，元好問(wèn)為曹得一寫下一首長(zhǎng)詩(shī)《南冠行》。曹得一，其人不詳，施國(guó)祁懷疑是金末太原進(jìn)士曹居一的兄弟輩。從詩(shī)中來(lái)看，曹得一也是居于聊城的南冠之人。詩(shī)歌開(kāi)篇描寫南冠的艱難生活：“南冠累累渡河關(guān)，畢逋頭白乃得還。荒城雨多秋氣重，頹垣敗屋深茅菅。漫漫長(zhǎng)夜浩歌起，清涕曉枕留余潸?！币粸槟瞎?，就再也不可能回到從前，除非烏鴉變白。秋雨荒城，破屋長(zhǎng)茅，二人相坐浩嘆。元好問(wèn)接著用十六句的篇幅，吟詠曹得一出身富貴、風(fēng)流倜儻、多才多藝、名滿京城的往日風(fēng)光，最后又用二十多句表現(xiàn)汴京城破后的潦倒郁悶、懷才不遇：“黃河之水天上流，何物可煮人間愁。撐霆裂月不稱意，更與倒翻鸚鵡洲。安得酒船三萬(wàn)斛，與君轟醉太湖秋?！膘`活化用李白的詩(shī)句，“意到筆隨，古語(yǔ)如己出”（陶玉禾：《金詩(shī)選》）。該詩(shī)雖是為曹得一所作，卻寄寓了元好問(wèn)的淋漓感慨。

元好問(wèn)自從進(jìn)入仕途之后，縣令、尚書省掾等職務(wù)工作相當(dāng)繁忙，那期間他是官員兼詩(shī)人；就俘之后，官員身份褪去，詩(shī)人角色凸顯。生活在繼續(xù)，詩(shī)歌也在繼續(xù)。

對(duì)時(shí)事的關(guān)注，是元好問(wèn)聊城詩(shī)歌的重要主題。剛到聊城時(shí)，金王朝尚未滅亡。天興二年六月，金哀宗從歸德遷往蔡州，元好問(wèn)作《淮右》詩(shī)：“淮右城池幾處存，宋州新事不堪論。輔車謾欲通吳會(huì)，突騎誰(shuí)當(dāng)搗薊門。細(xì)水浮花歸別澗，斷云含雨入孤村?？沼囗n偓傷時(shí)語(yǔ)，留與累臣一斷魂?！被春游鬟叺某浅匾呀?jīng)所剩無(wú)幾，元好問(wèn)痛感金哀宗所在的宋州（指歸德）居然還自相殘殺。元帥蒲察官奴殺害金哀宗隨從官員三百余人，獨(dú)攬大權(quán)，金哀宗反過(guò)來(lái)聯(lián)合他人，處決蒲察官奴。宋州已經(jīng)日益危險(xiǎn)，金哀宗不得已逃往蔡州。而蔡州也非理想的避難之地，國(guó)用安上書力陳遷蔡“六不可”，包括蔡州靠近南宋，很可能造成蒙古與南宋聯(lián)手滅金的后果。元好問(wèn)也充滿擔(dān)憂，雖然蔡州與南宋唇齒相依，但南宋無(wú)意支持金人抗擊入侵中原的蒙古大軍?！凹?xì)水浮花”兩句出自韓偓《春盡》一詩(shī)，元好問(wèn)用來(lái)象征“流水落花春去也”之類的無(wú)奈之情。

天興二年九月，蒙古兵圍攻蔡州，十一月，又與南宋聯(lián)手，蔡州所代表的金王朝奄奄一息。一年將盡，元好問(wèn)憂愁萬(wàn)端：“海內(nèi)兵猶滿，天涯歲又新。龍移失魚(yú)鱉，日食斗麒麟。草棘荒山雪，煙花故國(guó)春。聊城今夜月，愁絕未歸人?！保ā妒铝斩住菲涠┗实厶油?，元好問(wèn)等臣民們淪為隨波逐流的魚(yú)鱉，流落異鄉(xiāng)，無(wú)法回家，最為傷心。天興三年（1234）正月，金哀宗自縊，末帝完顏承麟隨后被殺，金王朝滅亡。六月二十七日，給元好問(wèn)帶來(lái)諸多煩惱的崔立被部將李伯淵等人所殺，尸體被系在馬尾示眾，引起汴京民眾“寸斬”他的憤怒聲討。元好問(wèn)覺(jué)得大快人心，作《即事》詩(shī)，一吐崔立事件以來(lái)的心中惡氣：“逆豎終當(dāng)鲙縷分，揮刀今得快三軍。燃臍易盡嗟何及，遺臭無(wú)窮古未聞。京觀豈當(dāng)誣翟義，衰衣自合從高勛。秋風(fēng)一掬孤臣淚，叫斷蒼梧日暮云。”首聯(lián)說(shuō)崔立死有余辜，理應(yīng)千刀萬(wàn)剮。頷聯(lián)用董卓被殺被焚尸的典故，痛斥崔立遺臭萬(wàn)年。頸聯(lián)連用兩個(gè)典故，稱贊李伯淵。當(dāng)年王莽篡漢，翟義起兵討伐，兵敗被殺，王莽將其部下尸骨堆成五座高丘，他這樣做哪能誣陷改變翟義的正義性質(zhì)？契丹人張彥澤殺害高勛家人，遼太宗處以極刑，讓高勛監(jiān)斬，高勛身著喪服前往刑場(chǎng)，以其心來(lái)祭祀親人。尾聯(lián)抒情，為金哀宗之死、為金王朝滅亡而呼號(hào)哭泣。

此后，元好問(wèn)寫下多首傷時(shí)之作。如《秋夜》詩(shī)“百年世事兼身事，尊酒何人與細(xì)論”，寓含滄桑感慨?！都孜绯埂坊仡櫧鹜醭话俣嗄甑臍v史，百感交集：

暗中人事忽推遷，坐守寒灰望復(fù)燃。已恨太官余曲餅，爭(zhēng)教漢水入膠船。神功圣德三千牘，大定明昌五十年。甲子兩周今日盡，空將衰淚灑吳天。

首聯(lián)言人事遷移之快，金王朝徹底消亡，不可能起死回生。頷聯(lián)寫金哀宗被困汴京城內(nèi)，糧食斷絕，逃往蔡州，不幸土崩瓦解。頸聯(lián)高度概括金國(guó)歷史，開(kāi)國(guó)君臣的功德連篇累牘，數(shù)不勝數(shù)，金代中期大定、明昌年間五十年，鼎盛輝煌。尾聯(lián)感慨一百二十年的王朝到此結(jié)束，無(wú)可奈何，他只能遙望南天，痛哭一番。元好問(wèn)的這些詩(shī)歌側(cè)重金王朝的亡國(guó)大變故，豐富了他的喪亂詩(shī)創(chuàng)作。

在哀挽金王朝的同時(shí)，元好問(wèn)還創(chuàng)作了多首悼念師友、抒發(fā)一己之情的詩(shī)歌。元好問(wèn)有一組《四哀詩(shī)》，分別悼念他的朋友李獻(xiàn)能、冀禹錫、李汾、王渥。從題目來(lái)看，這組詩(shī)應(yīng)該受到杜甫《八哀詩(shī)》的啟發(fā)?！栋税г?shī)》悼念王思禮、李光弼、嚴(yán)武、李琎、李邕、蘇淵明、鄭虔、張九齡八位著名歷史人物，用五言古詩(shī)的形式敘述其生平事跡，類似名人傳記，后人多批評(píng)這組詩(shī)不夠簡(jiǎn)練，“極多累句”（葉夢(mèng)得），“鈍滯冗長(zhǎng)，極少剪裁”（王士禛）。元好問(wèn)有所不同，他采取七言律詩(shī)的形式，抒發(fā)對(duì)這四位至交好友的傷痛之情，往往能直抵人心，感人肺腑。茲舉《李欽叔》為例：

赤縣神州坐陸沉，金湯非粟禍侵尋。當(dāng)官避事平生恥，視死如歸社稷心。文采是人知子重，交朋無(wú)我與君深。悲來(lái)不待山陽(yáng)笛，一憶同衾淚滿襟。

李欽叔是他的好友李獻(xiàn)能（1192—1232），正大八年（1231）擔(dān)任河中（今山西永濟(jì)縣）帥府經(jīng)歷官，河中淪陷之后，他來(lái)到陜州（今河南陜縣），擔(dān)任行省左右司郎中。第二年，河解元帥趙偉向陜州行省索要糧食，陜州行省糧食不足，未能滿足他的要求，趙偉就煽動(dòng)士兵說(shuō)，李獻(xiàn)能與他關(guān)系不和，從中作梗，“坐視我軍饑餓，不為存恤”。趙偉隨后發(fā)動(dòng)兵變，殺害陜州行省二十余名官員，“獻(xiàn)能最為所恨，故被害尤酷”（《金史·徒單兀典傳》）。元好問(wèn)這首詩(shī)首聯(lián)寫他因?yàn)榧Z食問(wèn)題而招來(lái)殺身之禍，次聯(lián)稱贊他敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臑楣倨犯?，第三?lián)夸獎(jiǎng)他的文學(xué)才華。李獻(xiàn)能狀元及第，又中宏詞科，入翰林院，詞采出眾，與元好問(wèn)交情深厚。尾聯(lián)回憶一起吃住游覽的經(jīng)歷，不禁淚流滿襟。元好問(wèn)在這首詩(shī)中沒(méi)有歷敘其生平，只是就其遇難來(lái)抒情議論，語(yǔ)言精練，感情強(qiáng)烈，可以說(shuō)是對(duì)杜甫《八哀詩(shī)》的改進(jìn)。

元好問(wèn)還有一首懷念趙秉文的詩(shī)歌《五月十二日座主閑閑公諱日作》。后兩聯(lián)說(shuō)：“故壘至今埋恨骨，遺宗何力起新阡。門生白首渾無(wú)補(bǔ)，陸氏莊荒又一年。”趙秉文去世時(shí)，汴城被圍，一片混亂，只能匆匆下葬。這種臨時(shí)下葬，被稱為權(quán)殯、權(quán)厝，按照風(fēng)俗，后來(lái)再歸葬故里，或另造新阡，正式安葬。從權(quán)殯到歸葬，時(shí)間長(zhǎng)短不一，短者幾個(gè)月，長(zhǎng)者幾十年，通常以兩三年居多。從“至今”和“又一年”來(lái)看，趙秉文權(quán)殯時(shí)間已經(jīng)較長(zhǎng)。諸家年譜將之系在天興二年，當(dāng)時(shí)元好問(wèn)還在去聊城的途中，奔命不暇，不可能有“門生白首渾無(wú)補(bǔ)”的心思。筆者以為該詩(shī)最早作于天興三年。元好問(wèn)感慨，趙秉文的子孫沒(méi)有能力為他建造新墳舉行正式的葬禮，而作為他的老門生，自己清貧卑微，也無(wú)力報(bào)答座師，不能給座師應(yīng)有的禮遇?！瓣懯锨f荒”，用唐人崔群的典故。崔群擔(dān)任宰相，享有清名，他夫人勸他購(gòu)買些莊園田產(chǎn)，他不以為然，說(shuō)他主持科舉考試錄取的三十名進(jìn)士，就是他三十所“美莊良田”。夫人立刻反唇相譏：您是陸贄丞相的門生，按照您的說(shuō)法，您是陸氏的一方良田，這么多年，您給了陸先生什么呢？在我看來(lái)，陸氏這方良田早就荒蕪了。說(shuō)得崔群慚愧難當(dāng)，郁郁不樂(lè)。元好問(wèn)借此典故哀悼恩師，同時(shí)抒發(fā)自己未能報(bào)答恩師的愧疚之情。

思念親人和家鄉(xiāng)，是元好問(wèn)聊城詩(shī)歌的又一主題。如《夢(mèng)歸》：“憔悴南冠一楚囚，歸心江漢日東流。青山歷歷鄉(xiāng)國(guó)夢(mèng)，黃葉蕭蕭風(fēng)雨秋。貧里有詩(shī)工作祟，亂來(lái)無(wú)淚可供愁。殘年兄弟相逢在，隨分虀鹽萬(wàn)事休?！痹脝?wèn)日夜盼望能回到家鄉(xiāng)與兄弟相聚。其他如“白屋寒多愛(ài)夕曛，靜中歸思益紛紛”（《白屋》），“恨我不如南去雁，羨君獨(dú)是北歸人”（《喜李彥深過(guò)聊城》），也都體現(xiàn)了家鄉(xiāng)之思。

聊城時(shí)期，元好問(wèn)痛定思痛，除了繼續(xù)寫作詩(shī)歌，他覺(jué)得應(yīng)該有更大的作為，有責(zé)任搶救、保存一代歷史文化，所以，從這時(shí)起，元好問(wèn)開(kāi)創(chuàng)性地搜集與整理各類文獻(xiàn)，他逐漸由單純的詩(shī)人轉(zhuǎn)變?yōu)楦泳C合的文化人。

首先，他利用詩(shī)人的特長(zhǎng)和豐富的積累，開(kāi)始著手編纂金代詩(shī)歌總集《中州集》。據(jù)《中州集序》，在上一年的圍城之中，馮延登、劉祖謙就勸說(shuō)元好問(wèn)編纂《中州集》，當(dāng)時(shí)無(wú)暇顧及。到了聊城之后，“杜門深居，頗以翰墨為事”，他再次想起馮、劉二人的建議，就開(kāi)始抄錄記憶和交游所得的詩(shī)歌。這時(shí)正巧商挺將其父親商衡的手抄本《國(guó)朝百家詩(shī)略》（魏道明編，商衡補(bǔ)益）帶到東平，送給元好問(wèn)。元好問(wèn)將自己所編與之合而為一，成為《中州集》?！吨兄菁颉穼懽饔谔炫d二年十月二十二日，《中州集》還沒(méi)有最終完成，但應(yīng)該完成了前七卷一百位左右詩(shī)人詩(shī)歌的編纂工作。從五月中下旬到達(dá)聊城，安頓下來(lái)，大概六七月份開(kāi)始著手編纂事宜，很快就完成這么多詩(shī)歌的編寫，說(shuō)明元好問(wèn)非常重視此事。其原因如他自己所說(shuō)：“念百余年以來(lái)，詩(shī)人為多，苦心之士，積日力之久，故其詩(shī)往往可傳。兵火散亡，計(jì)所存者才什一耳，不總萃之，則將遂湮滅而無(wú)聞，為可惜也?！痹?shī)人們心靈相通，惺惺相惜，元好問(wèn)此舉為保存金代文學(xué)、金代歷史做出不可替代的重大貢獻(xiàn)。

其次，整理家藏的陸龜蒙《笠澤叢書》。元好問(wèn)有不少藏書，從汴京帶到聊城再帶到冠氏縣，“故書堆滿床”（《學(xué)東坡移居八首》其三）。他家收藏了兩個(gè)版本的《笠澤叢書》，差別較大。早在擔(dān)任內(nèi)鄉(xiāng)縣令期間，麻革、張澄就希望他“合二本為一”，卻一直拖了下來(lái)。天興三年四月，元好問(wèn)終于著手校訂二本，并寫了篇《校笠澤叢書后記》。文中除了交代整理過(guò)程外，還對(duì)陸龜蒙詩(shī)文做出一番評(píng)價(jià)，承認(rèn)其優(yōu)點(diǎn)，又指出其不足。

其三，撰寫《南冠錄》。以“南冠”命名，突出金王朝遺民的角色，其中有他的先世雜事、本人行年雜事，還有先朝雜事。所謂先朝，當(dāng)指剛剛滅亡的金哀宗時(shí)期?？梢?jiàn)《南冠錄》是部家族史兼部分雜史性質(zhì)的著作，雖然不是很正規(guī)的史書，但元好問(wèn)寫得極其嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，聲稱“我作《南冠錄》，一語(yǔ)不敢私。稗官雜家流，國(guó)風(fēng)賤婦詩(shī)。成書有作者，起本良在茲”（《學(xué)東坡移居八首》其六）。元好問(wèn)將它當(dāng)成為后代提供可靠史料的信史。他很嚴(yán)肅地告誡子侄們，一定要重視此書，家置一通，“違吾此言，非元氏子孫”（《南冠錄引》），說(shuō)明他的史學(xué)意識(shí)正在增強(qiáng)。天興二年，元好問(wèn)作《故金漆水郡侯耶律公墓志銘》，重復(fù)一年前在《聶孝女墓銘》中所列“死而可書”的人員名單，進(jìn)一步申明保存歷史的用心：“他日有以史學(xué)自任者出，諸公之事未必不自予發(fā)之?！?/p>

元好問(wèn)在搜集整理金代文獻(xiàn)的同時(shí)，還出現(xiàn)了另一個(gè)新變化，就是喜歡品評(píng)文藝。這種藝術(shù)活動(dòng)給他聊城羈管生活增添了不少樂(lè)趣?！吨兄菁纷髡咝骱汀缎ｓ覞蓞矔笥洝分?，都有較多的詩(shī)文評(píng)論。下面我們來(lái)看看他在天興三年的幾次文藝活動(dòng)。

三月二十一日，元好問(wèn)與李天翼一同觀看完顏璹所藏的書畫珍品，作《密公寶章小集》。元好問(wèn)深情懷念這位女真貴族，從其導(dǎo)源東北寫起，寫到汴京城內(nèi)皇家的風(fēng)流余韻，特別欣賞他身上所體現(xiàn)出來(lái)的“承平故態(tài)”：“悲風(fēng)蕭蕭吹白楊，丘山零落可憐傷。承平故態(tài)耿猶在，拂拭寶墨生輝光。恰似如庵連榻坐，一甌春露澹相忘?！蹦┪策€以長(zhǎng)長(zhǎng)的自注，記載完顏璹的藏品及其有關(guān)見(jiàn)解。全詩(shī)洋洋灑灑，健筆縱橫，直逼韓愈、蘇軾等人，能體現(xiàn)元好問(wèn)七言古詩(shī)的成就。

三月二十三日，元好問(wèn)欣賞一些金代名家書法作品，作《跋國(guó)朝名公書》。他用四個(gè)不同的比喻，分別形容任詢、趙沨、王庭筠、趙秉文等人的書法，如評(píng)價(jià)趙秉文的書法“如本色頭陀，學(xué)至無(wú)學(xué)，橫說(shuō)豎說(shuō)，無(wú)非般若”。然后又列舉其他書法家，對(duì)不在其中的黨懷英，也不忘評(píng)價(jià)，認(rèn)為缺少黨懷英，就像建安時(shí)期的西園雅集缺少曹植一樣，是個(gè)重要遺憾。這篇跋文純粹談藝，一語(yǔ)不及時(shí)事，充分體現(xiàn)了元好問(wèn)的書法鑒賞力和語(yǔ)言表達(dá)力。

十月，元好問(wèn)自編《遺山新樂(lè)府》。所謂“新樂(lè)府”，意味著之前已有一部詞集，此時(shí)又編新作，大概閑來(lái)無(wú)事，暫且做個(gè)階段性總結(jié)，借機(jī)闡發(fā)自己的詞學(xué)見(jiàn)解。他的《遺山自題樂(lè)府引》沒(méi)有交代編纂緣起、收錄數(shù)量之類常規(guī)內(nèi)容，開(kāi)篇以黃庭堅(jiān)、陳與義等人詞作為例，闡釋言外之味，“不傳之妙”，然后以膚黃肪白的美味烤鵝來(lái)形容詞的言外之味，生動(dòng)形象。末尾虛擬與某客的對(duì)話，詼諧調(diào)笑，某客希望元好問(wèn)能評(píng)價(jià)一下自己的詞作，與秦觀、晁補(bǔ)之、賀鑄、晏幾道相比如何？元好問(wèn)灑脫地笑而不答，只是拍拍某客的后背，說(shuō)笑道：“那知許事，且啖蛤蜊?！睆闹锌梢?jiàn)元好問(wèn)對(duì)自己的詞作非常得意，隱然以蘇、辛傳人自期。這篇序文輕松活潑，完全沒(méi)有南冠生活的痕跡，儼然是位談笑風(fēng)生的藝術(shù)家，說(shuō)明聊城后期元好問(wèn)的生活和心情有所好轉(zhuǎn)。

聊城時(shí)期，元好問(wèn)還有一些交往應(yīng)酬活動(dòng)，與一些患難之交結(jié)下了深厚的感情，對(duì)未來(lái)產(chǎn)生了一定影響。譬如徐世隆是元好問(wèn)在尚書省的同事，“幞被三年同舍郎”，北渡后在東平嚴(yán)實(shí)幕府擔(dān)任掌書記。天興三年春，徐世隆路過(guò)聊城，專程看望元好問(wèn)，在聊城盤桓二十來(lái)天。臨別時(shí)，元好問(wèn)以詩(shī)送行，題為《徐威卿相過(guò)，留二十許日，將往高唐，同李輔之贈(zèng)別》（二首），現(xiàn)引其二如下：

東南人物未凋零，和氣春風(fēng)四座傾。但喜詩(shī)章多俊語(yǔ)，豈知談笑得新名。二年阻絕干戈地，百死相逢骨肉情。別后相思重回首，杏花尊酒記聊城。

元好問(wèn)對(duì)年輕的徐世隆出任新職，不但不以為意，反而熱情贊揚(yáng)，以東南人物相許。潘尼《贈(zèng)陸機(jī)出為吳王郎中令詩(shī)》稱贊陸機(jī)：“東南之美，曩惟延州。顯允陸生，于今鮮儔?！薄妒勒f(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》稱贊賀循“不徒東南之美，實(shí)為海內(nèi)之秀”。徐世隆為陳州西華（今河南西華縣）人，西華在汴京東南方，所以稱他為東南人物?！罢勑Φ眯旅?，稱贊他輕輕松松地獲得嚴(yán)實(shí)的賞識(shí)。頸聯(lián)最為深情，他們?cè)诎偎酪簧?，能在他鄉(xiāng)遇故知，自然慨嘆不已。元好問(wèn)喜歡杏花，喜歡飲酒，末句將兩者糅合在一起，形成特色鮮明的美好記憶。四百多年后，清人查慎行《東昌道中》還化用此句：“辜負(fù)遺山詩(shī)句好，杏花開(kāi)后過(guò)聊城。”元好問(wèn)得到嚴(yán)實(shí)父子的關(guān)照，或許與徐世隆相關(guān)。此外，元好問(wèn)聊城期間還與李天翼、李杲等人結(jié)下了深厚友誼。元好問(wèn)后來(lái)應(yīng)李天翼的邀請(qǐng)，得以暢游濟(jì)南；兩度病重，幸得國(guó)醫(yī)李杲及時(shí)治療。

金王朝滅亡，元好問(wèn)仕途中斷，從此不再出仕新朝。沒(méi)有了官場(chǎng)事務(wù)，沒(méi)有了出處糾結(jié)，元好問(wèn)有了更多的閑暇和自由，能夠致力于多方面的文化活動(dòng)，包括詩(shī)詞寫作，碑志文及其他應(yīng)用文寫作，繼續(xù)完善《中州集》，撰寫金代野史，傳道授業(yè)，編纂《唐詩(shī)鼓吹》，等等，最終如《金史·元好問(wèn)傳》所說(shuō)：“兵后，故老皆盡，好問(wèn)蔚為一代宗工?！币淮诠ぃ瑥牧某鞘肌?/p>