淺析哈姆雷特“延宕”之謎及對人生哲學(xué)的思考

易青

摘? ?要：《哈姆雷特》被稱作莎翁的悲劇，是所有戲劇中篇幅最長，悲劇意義最深刻的，尤其是對于人物內(nèi)心復(fù)雜的描寫。在莎翁所生活的時代，戲劇創(chuàng)作都遵循一種策略方式：戲劇不是焦距在人物性格上，而是在人物的行為上。莎翁打破了傳統(tǒng)的戲劇寫法，通過人物的獨白而不是聚焦在了人物做了什么。從而讓觀眾更了解哈姆雷特做事的動機和內(nèi)心的真實想法。戲劇《哈姆雷特》屬于悲劇類型中的性格悲劇，即由于性格弱點或偏見導(dǎo)致的悲劇。本篇文章將探討哈姆雷特的悲劇成因及哈姆雷特“延宕”之謎的原因。

關(guān)鍵詞：延宕;糾結(jié);人文主義;人性

一、戲劇創(chuàng)作背景與戲劇沖突情境下解讀哈姆雷特的“延宕”之迷

哈姆雷特延宕的表層原因我認為在于，第一點：哈姆雷特是思想家并非行動家，加之他本身的性格弱點;第二點：由于敵對力量強大，哈姆雷特不得不小心應(yīng)付。但深層原因在于，16世紀(jì)末至17世紀(jì)初，人文主義信念發(fā)生危機的結(jié)果。而人文主義是什么？這是首先要思考的問題，人文主義的力量即反對中世紀(jì)的禁欲主義、蒙昧主義;樹立以人為本的價值觀;解放了被禁錮的思想。反之，人文主義的弱點也隨之顯現(xiàn)出來，強調(diào)解放人的自然天性;強調(diào)個性自由;沖擊社會秩序和倫理;私欲泛濫、道德淪喪。隨之，莎士比亞對人文主義的態(tài)度變化也由最初樂觀主義，即他認為人文主義理想可以實現(xiàn)，再到文藝復(fù)興時期利己主義泛濫，人文主義和現(xiàn)實之間的巨大矛盾。莎士比亞由此產(chǎn)生反思和懷疑，他的作品由歡樂喜劇轉(zhuǎn)為悲劇。

莎翁創(chuàng)作的悲劇《哈姆雷特》最大的沖突是糾結(jié)，糾結(jié)是人性中一個很真實的東西。哈姆雷特在面對擔(dān)心、恐懼、害怕時呈現(xiàn)出來是弱小的，這種擔(dān)心、恐懼、害怕的力量本身就很強大，導(dǎo)致糾結(jié)、懷疑。懷疑人性的人文主義者哈姆雷特從認為人性善到人性惡。其中哈姆雷特提到他的母親：“脆弱啊！你的名字是女人。”在作品中，對于哈姆雷特內(nèi)心的刻畫：“就算一頭沒有理性的畜生，也會因為父親的死亡而悲傷的更久一些。”在露臺上，遇見他爸爸的靈魂的時候，他爸爸的靈魂告訴他是叔叔用毒藥灌倒了父親的耳朵里才致死的。而他所聽到的版本是他爸爸被毒蛇給咬死了。他的內(nèi)心發(fā)生巨大的沖撞。他說，我全身的骨頭一下子全衰老，支撐不住我的身體了，骨頭一瞬間都沒有生命力了。內(nèi)心帶著復(fù)仇的怒火，哈姆雷特對他曾經(jīng)熱愛且尊敬的媽媽叫最惡毒的女人，叔叔滿臉笑容，但骨子里卻是個殺人的奸賊。從悲傷轉(zhuǎn)而到憤怒到燃燒憤怒的熊熊之火。哈姆雷特說：“這是一個顛倒混亂的時代，但為什么我還要負起重整乾坤的責(zé)任？”其中他想過輕身的念頭：但愿我的肉體消減融化成一攤露水。哈姆雷特的內(nèi)心、信念和三觀受到了強大沖擊，哈姆雷特找不到答案，墜入虛無之境，心虛、迷惘、憂郁焦灼、行動拖延。但是哈姆雷特的智慧體現(xiàn)在，為了演得更加真實，他裝瘋賣傻，并且犧牲掉自己的愛情，來讓叔叔相信他。但是找不到一個為自己父親報仇的好辦法，每天心里都在想：我是一個懦夫嗎？我怎么是這樣一個心甘情愿、逆來順受的軟弱的人。但我認為哈姆雷特是勇敢的不是怯懦，但是勇敢由于被考慮得太多慢慢消磨了。

哈姆雷特把自己的人生架構(gòu)的一系列的矛盾上，沉默還是爆發(fā)，勇敢還是頹廢，復(fù)仇還是等待，生存還是毀滅。作品直接地讓主人公去面對這些問題，在他的獨白當(dāng)中去沉思，去找答案。To be or not to be that is the question. 這句話是哈姆雷特的選擇，也成為了每一個人心中都在疑慮和痛苦的糾結(jié)。莎翁把主人公的思考上升到了一個很高的高度——在思考中讓人明白哪一個人不是在抉擇中生存。簡潔是智慧的靈魂，冗長是膚淺的藻飾。哈姆雷特想的越來越多，所以越來越冗長，越來越?jīng)]有力量。而真正的決心都是很簡單的、單刀直入、很深入核心的。

二、東西方學(xué)者視角下的莎翁戲劇創(chuàng)作引發(fā)的對于人生哲學(xué)的思考

美國著名的詩人柯勒律治曾言，我們每個人都有哈姆雷特的味道。每一個人看過他都能從哈姆雷特的身上看到自己的影子。萬物之靈長宇宙之精華的人類怎么天天陷入到一個兩難的境地呢？這是一個人類永遠無法逃脫的境地，也是一個人永遠要面對的一個問題。也正是如此，作品不斷地在閃現(xiàn)人性光輝，它閃現(xiàn)是感情中最真實的一個光輝，但沒有很虛的把人不停地夸大，它刻畫了最真實的人性。

另一位東方學(xué)者林語堂先生洞悉莎士比亞：“我想這便是他所以偉大的地方，他把人生當(dāng)作人生。他不打擾世間一切事物的配置和組織，正如他不打擾他的戲劇中的人物一樣。”在此我所理解的“把人生當(dāng)人生看”即：人生有很多荒誕，所以莎翁把《馴悍記》寫的那樣的荒誕;人生有很多痛苦，所以她把《羅密歐與朱麗葉》沒有寫成像我們以為的大團圓的結(jié)局，他讓兩個如此年輕相愛的生命死去。莎翁勇敢的把人生寫成了人生。林語堂曾言：他只是活在世界上，觀察人生而終于離開了。莎翁在他觀察的那個階段，他用筆把他所看到的、感受到的創(chuàng)作出來、呈現(xiàn)給我們，留給我們，也不斷地讓我們明白要把人生當(dāng)人生，不要幻想，不要只把美好當(dāng)人生，更不要把痛苦當(dāng)人生。有悲有喜、有痛苦、有煎熬、有等待和有歡喜、有幸福，這才是人生。這也讓我聯(lián)想到古代詩人杜甫在《可嘆》中寫道——天上浮云如白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。人生是萬事皆可能，因此接受人生真相，不要弱小地活在構(gòu)想的童話里。