淺談北海疍民民歌

摘? ?要：北海疍民民歌中的咸水歌作為廣西壯族自治區非物質文化遺產有著悠久的發展歷史，凝結著北海疍民的思想情感和宿愿，深深根植于北海疍民的生活中，但隨著時代的變遷，由于疍民人數較少、地域環境限制、傳承方式的隨意性、經濟價值的薄弱性以及漸失的生存空間等原因，北海疍民民歌的生存境況已然不容樂觀。本文通過研究探討疍民民歌的生存現狀，根據當今社會發展的特點就現存問題提出一些建議，以期對北海咸水歌的傳承與保護做出一點貢獻。

關鍵詞：疍民民歌;咸水歌;傳承保護;北海疍民

北海疍民民歌咸水歌屬于廣西壯族自治區區級的非物質文化遺產，有其獨特的發展歷程和藝術特色。北海咸水歌凝結著北海疍民的思想情感和宿愿，其深植于北海疍民的生活中，是當地獨具特色的傳統藝術形式。如今，隨著時代的發展變化，北海咸水歌已悄然無聲的逐漸消失在公眾視野。因此，對北海咸水歌的調查研究，有助于對其進行有效地傳承和保護。李亞麗認為在現代多元文化的沖擊下，咸水歌的生存面臨嚴峻的生存狀況。在研究過程中，我們從咸水歌保護傳承人員口中了解到，目前咸水歌的保護和傳承面臨著巨大的問題。

一、北海咸水歌傳承現狀

1.僑港鎮的非遺傳承中心會組織咸水歌的傳唱活動。由政府組織的傳唱活動是在“三月三”期間的咸水歌比賽。民間活動和政府組織的活動在咸水歌傳承中的比重大概是1：1。咸水歌作為疍家人日常生活的產物，大都還是在唱生活。因此，咸水歌的傳唱人數較多，大都是五六十歲的老年人，三四十歲的年輕人占少數。放眼全自治區來說，因為疍民少，咸水歌的傳唱度也就低，再加上地域限制等問題，傳唱度也就更低了。北海非遺傳承中心前幾年也有組織過小范圍的咸水歌進校園，以及與咸水歌相關的課外活動和興趣班。但是2012年以后，非遺傳承中心的側重點放在了戲劇上，對于咸水歌的相關活動，非遺中心的工作人員也都不太清楚是否有繼續。現目前，主要還是由僑港鎮的政府出力繼續保護傳承發展咸水歌。

2.區級傳承人郭耀石（音）目前已經八十歲高齡，僅僅只能參與本地組織的一些活動并且是在有家人陪同的情況下。加上傳承人本身文化程度低，能力有限，想要從傳承人身上了解到咸水歌的歷史是有難度的。市級傳承人郭奇友（音）目前五六十歲，但市級傳承人的級別較低，申請區級傳承人難度大。因此市級傳承人受到大型活動的邀請的機會少，傳唱機會也就少。

3.許多學者關注咸水歌并且展開調研，但是并沒有任何有效的創新傳承的方式。對于咸水歌的調研只停留在調研保護階段。而且大多學者都是文學類的學者，能為咸水歌做的僅僅是從文學保護出發。真正能夠從音樂本質上保護咸水歌的音樂人才對于咸水歌的關注還是很少。并且，咸水歌本身是用白話來演唱，所以受眾面非常小。語言古老，雖然能夠表達非常豐富的情感，但是能夠理解并且欣賞的人數還是占少數。

二、北海咸水歌傳承困境

隨著社會的發展，很多疍家人選擇上陸地定居，年輕人也選擇外出打工，咸水歌也開始面臨著傳承困難。

1.咸水歌的保護基地之前是由廣東省管理，甚至咸水歌本身的保護也是由廣東省管理，后來才轉回廣西壯族自治區管理。所以廣西本地接管之后有著許多困難，接管之后也只有資料，而沒有能夠真正傳承的人員。

2.北海唯一的越劇團并沒有合適的場地進行排練。作為山歌的咸水歌，需要的是有系統性的表演，加強人們對其的了解和提高人們對其的興趣。劇團的表演就是宣傳咸水歌的最好路徑。現在咸水歌保護傳承基地只是以前一個小劇場改建而來的，并且這個基地不止要傳承保護咸水歌。

3.一個劇團想要發展壯大就需要新鮮血液的輸入。但是北海當地的藝術院校并沒有和非遺保護的劇團有合作，沒有輸送藝術人才。再加上劇團本身招人非常困難，因此劇團發展的前景不好。對咸水歌的傳承也就沒有積極作用。

4.很多優秀的學員的學歷較低，大都只是中專學歷甚至還有更低，而且并非廣西本地培養的。不是本地培養，也就不太容易留住人才。北海沒有專業聲樂人才來總結歸納咸水歌曲調，政府也沒有組織人才來歸納規范咸水歌的曲調。沒有統一的體系，咸水歌依舊還是保持著最原始的狀態在民間口耳相傳著。僅僅依靠口耳相傳的形式容易讓咸水歌變調和變味。人才流失對于咸水歌的傳承也是消極的。

三、北海咸水歌保護現狀

1.咸水歌作為非物質文化遺產只是一個廣西壯族自治區級別的非物質文化遺產。自治區級別的保護資金少，從事保護的人員和機構僅僅只能收集資料，而不能做其他的具體保護的辦法。雖然作為咸水歌的傳承人是有一定量的資金補助，但對于龐大的咸水歌來說也是微不足道的。

2.隨著國家對于非物質文化遺產的重視，越來越多的非物質文化遺產項目得到上報，咸水歌被列為國家級非物質文化遺產的難度也就更大。再加上國家倡導“重保護，輕申報”的態度對非物質文化遺產進行保護，北海又作為廣西壯族自治區中的漢文化區，其地域中產生的咸水歌在某種程度上會被輕視，這樣的地域問題也另一方面加大了咸水歌申報的難度。國家級非物質文化遺產的申報難度大，而作為自治區級的非物質文化遺產，又因為其所在地域容易受到輕視，因此，咸水歌受到保護的力度非常有限。

四、北海咸水歌傳承保護與發展建議

1.正確認識“保護”和“傳承”的內涵。無論國內外，對于旅游文化和旅游目的地的保護措施上，多數都是“防守”、“封閉”“和隔絕”，對于一些鮮明的旅游接待地實行封閉式、凝固式的保護，甚至要求當地居民長期保持傳統的生活方式，這是剝奪當地社會和居民發展的權利，是萬萬不可以采納的。正確保護疍家文化的總方向就是深入發掘疍家文化的核心特色，同時要加強疍家文化與外來文化的交流。一切旅游活動都要以保護疍家文化為宗旨，以傳承疍家文化為目的。

2.針對歌手老齡化及傳承人斷層的問題，可通過政府的力量讓咸水歌進入校園，真正的讓咸水歌的活力煥發在年輕群體中，并且還可以借助北部灣旅游經濟平臺的力量，發展關于疍家傳統文化的產業，建構疍家文化長廊亦或是生態博物館。使疍家的咸水歌既保持自己的特有風格又能在現代多元文化的浪潮中很好的傳承發展下去。

3.在傳統的基礎上推陳出新。由于咸水歌的演唱主體是疍民，疍民本身又較少，傳承程度低，并且咸水歌的曲調相對來說較為固定、單一，很難吸引現代的年輕人去主動繼承、傳播與弘揚，所以即便民間群眾自發過很多次與之相關的傳唱活動，甚至政府也發起過“非遺進校園”的活動，但北海咸水歌的受眾始終集中在老年人這個群體。因此，若想要使得北海疍民民歌得到傳承保護與發展，就必須迎接這個時代對于咸水歌的挑戰，在曲調、演唱形式等方面在繼承傳統的基礎上做出創新，打造亮點，吸引更多年輕人主動去傳承保護與發展疍民民歌，賦予其活力。

4.抓住大眾媒體的特點，發揮大眾媒體的力量，為宣傳北海疍家咸水歌營造良好的環境。隨著計算機和網絡的發展，大眾媒體逐漸成為人們溝通交流的主要方式，因此可以通過媒體，搭建北海疍家咸水歌文化的表現平臺，與大型公司合作，制作專題，然后借此機會宣傳北海疍家咸水歌文化，并與熱心網友展開展開良性互動。還可以通過制作相關短視頻、開展網絡比賽方式來展現北海疍家咸水歌的獨特文化及其現狀，共享研究成果，另外還可以搭建北海疍家咸水歌的網絡體驗館，采用先進的虛擬現實技術打造出一個形象逼真的三維虛擬環境，讓觀看者與虛擬表演者之間實現友好互動。

五、結語

北海疍民咸水歌作為非物質文化遺產有著其獨特的藝術價值，但由于時代的變遷，咸水歌的生存境況面臨許多困難，在此筆者僅能盡微薄之力，如何讓北海咸水歌得到更好的傳承保護與發展還需要更多學者及社會各界人士的一起努力。

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作者簡介：李文慧（1998—），女，漢族，山西臨汾人，廣西外國語學院文學院2017級本科生學歷，漢語言文學專業。

基金項目：本文是2017年大學生創新創業訓練計劃區級項目《北海疍民民歌的傳承保護與發展調查》的研究成果，項目編號：201713830025。