中國文化對美國經(jīng)濟發(fā)展的影響

劉洺含

(吉林師范大學 吉林 長春 130000)

中國文化里認為，人是天地萬物中最重要、最有靈氣的，最有主動性、能動性的，中國文化中最根本的精神和最重要的特征就是“以人為本”的人文精神，十分注重人的主體性和獨立性。中國自西周以來就確立了以人為本的文化精神，《禮記》中也寫道：人者，天地之心也。

唐代玄宗末年至代宗初年的安史之亂時期，社會貧富差異加劇，諸侯權(quán)勢增強。這之后政府及時加強經(jīng)濟宏觀調(diào)控，推出多項管理措施，其中如鹽鐵使劉晏實行了常平鹽法，由政府將鹽運到距產(chǎn)鹽區(qū)較偏遠的地區(qū)儲存，當市場上食鹽供應(yīng)不足，待到鹽價上漲之時，政府便將儲存的鹽，低于市場價格賣出，來調(diào)節(jié)食鹽供應(yīng)量以及鹽價的標準，并同時彌補了商運和商銷的不足，也防止了商人操縱鹽價或從中非法獲利。類似的舉措例如，在糧食價格的管理上政府也積極介入，為避免發(fā)生谷賤傷農(nóng)，政府采用了“豐則貴取、饑則賤與”政策，在豐收之年，將糧食存入平倉，當荒年、青黃不接之時，待糧價上漲時，開平倉來平糧價。政府調(diào)控價格，官收運銷之利，這樣民食、鹽稅都有了保障，宏觀調(diào)控措施取得積極效果，都充分發(fā)揮了政府干預社會經(jīng)濟的職能。以上均是在中國古代較早時期一些成功的政府宏觀調(diào)控社會經(jīng)濟典型案例。

在許多現(xiàn)代社會的政府處理經(jīng)濟危機時使用的措施中，都有著我國古代推行的政策措施的影子，如貨幣政策、建設(shè)政府工程等政府干預職能，或人才競爭、以人為本等等民生建設(shè)舉措。在美國的經(jīng)濟發(fā)展中，我們也可以看到借鑒中國成功案例，成功挽救國家經(jīng)濟的例子，本文將以羅斯福推廣“新政”為例，分析中國文化對美國經(jīng)濟發(fā)展的影響，重點分析在國家經(jīng)濟滯脹時期，政府如何進行國家宏觀經(jīng)濟調(diào)控，以及如何堅持以人為本為根本出發(fā)點。

管仲被稱為是“春秋第一相”，他曾提出國家要干預社會經(jīng)濟，利用貨幣、價格、市場等宏觀經(jīng)濟來調(diào)控市場，實行稅制改革，鹽、鐵專營管理，國力大振；他提出禮法并重，選拔人才，招攬游士。經(jīng)過對國家經(jīng)濟的成功干預和調(diào)控，管仲把齊國治理成為最強大的諸侯國，輔助齊桓公成為春秋第一霸主。孔子曾贊嘆到：“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣！”

《管子》中提到：“夫霸王之所始也，以人為本。本治則國固，本亂則國危”，意思是在霸王事業(yè)的開端是以人民為根本的；堅持“本”才能使國家鞏固，放棄“本”則會使國家危亡。《書經(jīng)》里有“民為邦本，本固邦寧”的說法，孟子曾有“民為貴，君為輕”的言論。這些都是較早時期中國“以人為本”的精神文化淵源，在羅斯福“新政”中這些中國古代文化都是有跡可循的。

富蘭克林·羅斯福是美國迄今為止在任時間最長的總統(tǒng)，他曾經(jīng)多次被評為美國最佳總統(tǒng)，帶領(lǐng)美國贏得二戰(zhàn)的勝利，在美國經(jīng)濟大蕭條時期，他推行新政、提供失業(yè)救濟以及改革經(jīng)濟，成功挽救國家。1882年1月，羅斯福出生于紐約，有著良好的學習環(huán)境，見多識廣。1921年，他患上了脊髓灰質(zhì)炎癥，但卻沒有放棄自我，沒有放棄政治理想和信念，堅持與疾病搏斗。這位輪椅上的總統(tǒng)為美國經(jīng)濟的發(fā)展和國家強大做出了重大貢獻，留下了寶貴的歷史遺產(chǎn)“是永遠的不屈不撓，堅持到底的精神和對普通人的尊重”，為全世界人民留下了豐功偉績。

1929年至1933年期間，美國經(jīng)濟大衰退，羅斯福的上一任美國總統(tǒng)胡佛放棄了政府對經(jīng)濟的干預職能，單純依靠自愿互助的形式，導致了投機行為日益猖獗，社會經(jīng)濟大面積衰退，失業(yè)率陡增，人民生活痛苦，當時，美國近1/4的人口面臨著失業(yè)，在多個地區(qū)中，到處都是饑餓的人民，在1933年3月份，全國大約有1500萬人失業(yè)，就業(yè)率降到60%，解決勞動人民的生活需要成為了最迫切的問題，在這樣的情況下羅斯福繼承了一個破敗的國家。由于資本主義的最終目標是賺取利潤，若任期自由發(fā)展，社會生產(chǎn)秩序?qū)Э兀a(chǎn)過剩會造成更嚴重的社會經(jīng)濟危機。為了挽救岌岌可危的美國，羅斯福政府實行了經(jīng)濟改革，積極推出“新政”，采用國家職能進行干預，以此對社會經(jīng)濟進行調(diào)控，保護自由經(jīng)濟的同時，維持社會供需的協(xié)調(diào)，采取了一系列措施，重點為政府增加對基礎(chǔ)設(shè)施的投入，興辦國家公共項目，來逐步推進經(jīng)濟恢復，救助饑民以及失業(yè)人群，這種方式通常能帶來幾倍于投資額的社會總需求和國民收入，也保障了勞動人民的基本生活需要，經(jīng)濟有了明顯改善。

羅斯福政府推行最重要的一條措施就是“以工代賑”，積極對貧困問題進行調(diào)控，通過大力興建公共工程，如公路、電力、水庫等，帶來長期效益，擴大就業(yè)機會，緩解貧困、失業(yè)壓力，并促進經(jīng)濟積極發(fā)展，緩和社會危機和階級矛盾。全國工賑機關(guān)招工人數(shù)龐大，很大程度上緩解了社會事業(yè)壓力，同時，很多基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)對國家未來社會經(jīng)濟的發(fā)展打下了重要基礎(chǔ)。繼動員青年參加治水、植樹造林、維修道路等市政建設(shè)后，更有一項宏偉的工程——田納西流域的水利工程，這改變了一個原來美國的貧困地區(qū)，曾經(jīng)這里多數(shù)居民沒有電用。美國政府在1933年建立了田納西流域工程管理局，雇傭大量的失業(yè)工人，建成了水電站和航運系統(tǒng)，使周圍的農(nóng)田都得到灌溉，居民也得到廉價電力供應(yīng)，積極促進區(qū)域內(nèi)的工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

由此可見，羅斯福“新政”中的大部分具體措施具有明顯的人民性和資產(chǎn)階級民主性。他曾提出要幫助社會廣大下層群眾，因為面對經(jīng)濟危機，最大的受害者就是這些沒有生產(chǎn)資料、靠自己的雙手賺取微薄薪水的失業(yè)者們。他對貧苦民眾感到同情，對非正義行為感到憤恨，在大膽推行“新政”改革的同時，也堅持了社會民主和個人自由。面對解決就業(yè)問題中，他很堅持第一位考慮人民群眾利益，十分反對美國社會中重視制度高于重視人，把勞動當作商品。

從羅斯福政府頒布的眾多就業(yè)措施中可見，他十分重視人民群眾的利益，堅持一切從人民群眾的利益出發(fā)考慮，盡量消除失業(yè)者的精神壓力，并避免遭受饑寒痛苦，注重保護著他們的自尊心。通過取消直接救濟法，大力推廣“以工代賑”的公共工程計劃，調(diào)動了失業(yè)者的積極性；制定出臺社會保障法，以此來增加對失業(yè)者和老年人利益保護；羅斯福政府成立了聯(lián)邦緊急救濟署，頒布《全國勞工關(guān)系法》，在其中重申了工人的權(quán)力，同時，成立了勞工關(guān)系委員會，加強社會立法。到1936年為止，美國政府大約支出30億美元用于失業(yè)救濟，依靠聯(lián)邦政府救濟的人數(shù)達到2000萬。這些措施與孔子在救濟問題上的主要觀點有著相同之處，都是主張政府救濟，反對私人救濟，充分體現(xiàn)了孔子“仁”的思想。

羅斯福給黑暗時期的美國帶來了希望，幫助民眾重新得到了生活，他注重民生，旨在提高人民生活水平，促進了社會和諧、穩(wěn)定發(fā)展，這些做法都與中華文化“以人為本”的精神文明又有著異曲同工之處。

文化源于人民，人是文化發(fā)展的根本源泉，是文化的根基、是血脈。今天，我們作為年輕的一代，要繼承和傳播中國的傳統(tǒng)文化。“求木之長者，必固其根本”，不忘本源，方能開辟未來。我們必須要發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚民族精神，建設(shè)中華民族的精神家園是我們每一個公民應(yīng)盡的義務(wù)。