人類命運共同體理念對馬克思共同體思想的承繼、發展及其當代價值

王鵬

摘 要：馬克思共同體思想是唯物史觀的重要內容。該思想運用唯物史觀的基本原理和方法，深刻揭示出了各種共同體的演進規律，指明人類社會走向“真正共同體”即“自由人聯合體”的前進性與必然性。承繼了馬克思共同體思想精髓的人類命運共同體理念，進一步拓展了馬克思共同體思想的涵蓋領域，展現出了更加廣泛的包容性和更加強烈的實踐性，是馬克思共同體思想的當代創新，將在這個全人類同呼吸共命運的歷史時期，為世界生產力的發展提供新動能，為實現中華民族的偉大復興營造良好的國際環境，為整個人類社會的發展指明前進方向。

關鍵詞：人類命運共同體;馬克思共同體思想;“虛幻共同體”;“真正共同體”

中圖分類號：D610

文獻標志碼：A 文章編號：1002-7408（2020）02-0050-07

馬克思以唯物史觀的基本原理和方法回溯了資本主義生產方式前的“自然形成的共同體”，批判了資本主義生產方式基礎上的“虛幻共同體”，推斷出每個人自由全面發展的“真正共同體”必然會實現。在闡釋這些共同體的過程中，馬克思構建了一個科學嚴謹的共同體邏輯體系，《共產黨宣言》中“自由人聯合體”的完整表述是馬克思共同體思想成熟的標志。對社會的人在各種共同體中發展的重點關注，是馬克思共同體思想的核心旨歸。人類命運共同體理念將馬克思關于共同體的理論集大成并賦予其強烈的實踐意義，它以唯物史觀為理論基礎，以建立新的全球治理體系為實踐目標，以全人類的解放為終極價值關懷，為應對世界經濟的復雜形勢以及全球性的難題提供了新方案，在人類社會邁向“自由人聯合體”的過程中起著重要的銜接與過渡作用。

一、馬克思共同體思想基本理論分析

馬克思的共同體思想在唯物史觀的視閾下，對歷史進程中形成的各種形式共同體進行了深入研究，以生產方式發展變化的規律為主線，對“自然形成的共同體”進行了詳盡闡釋，對“虛幻共同體”進行了深刻批判，對“真正共同體”作出了科學預言，從而為世人揭示出了共同體演進的規律，也指明了人類社會發展的必然趨勢。

（一）對“自然形成的共同體”的概念辨析及特點分析

馬克思把資本主義所有制形成前的各種類型的共同體，如“原始共同體”“部落共同體”以及“農業共同體”概括性表述為“自然形成的共同體”。在這些“自然形成的共同體”中，根據血緣關系和地緣關系，人們結成了形式較為簡單的共同體，共同占有生產工具和土地，但是在這種共同體中，個人并不真正占有生產工具和土地，只有作為共同體的一部分才能被視為占有者。由于生產力低下，人們只有相互協作才能保障生存的基本需要，而人們生產勞動的目的也僅僅是為了維持個人的生存和共同體的存續。在這個階段的人類沒有更多的物質追求和更高的精神需求。由于此時的人尚不具備主體的個體性，只能依附于共同體而存在，因此個體利益和共同體利益大致相同。

“自然形成的共同體”的最大特點就是人與人之間的人身依附關系。馬克思在《政治經濟學批判·導言》中指出：“我們越往前追溯歷史，個人，從而也是進行生產的個人，就越表現為不獨立，從屬一個較大的整體?！盵1]這種人的依附關系體現在生存中，是個人的生存必須依附在共同體中才能得到保障，限于落后的生產力，人類的生存和繁衍要求人們必須聚集在一起形成共同體，由此提高生產效率和在惡劣環境下生存的能力;體現在社會關系中，是個人被迫依附于由血緣關系和宗族關系而結成的共同體中，在社會關系中個人的意志受到強烈的束縛，個人對家庭和氏族的統治必須無條件服從，不以個人意志為轉移，因此這種共同體是不具備獨立性的人的集合。正如馬克思指出的：“雖然個人之間的關系表現為較為明顯的人的關系，但他們只是作為具有某種規定性的個人而互相發生關系，如作為封建主和臣仆、地主和農奴等等，或作為種姓成員等等，或屬于某個等級等等?！盵2]

馬克思指出，人身依附關系形成的根本原因還在于不發達的分工和落后的社會生產力，這是在“自然形成的共同體”中所不可避免的。但是，隨著資本主義生產方式的出現，這種人身的依附關系便逐漸消亡，“自然形成的共同體”也逐漸解體，由此人類社會開始向著以物質利益為基礎的市場經濟共同體過渡。

（二）對“虛幻共同體”的無情揭露和深刻批判

在資本主義發展的初期，社會生產力得到極大的發展，“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大?！盵3]405高速發展的生產力推動著社會化大生產不斷發展，機器大工業不斷開拓著世界市場，由此，世界各國家各民族被更加緊密地聯系在一起。資本主義的生產方式使得之前僅僅依靠家庭關系和手工勞動建立起來的共同體土崩瓦解，從而在資本主義生產方式基礎上建立起了市場經濟的共同體。在這種以私有制為所有制形式的共同體中，分工的擴大和勞動的異化，不斷加劇著人與人之間的競爭和利益沖突。因此，在資本主義生產方式基礎上建立的共同體是一種異化的聯合方式，是僅出于互利目的而拼湊在一起的聯合體，并不是一種應然的聯合方式。

馬克思認為，在個人利益和共同體利益之間的關系上，這種共同體中不同階級之間的利益各不相同，看似共同的利益卻并非每個共同體成員的真實意愿，不過是統治階級為了維護其統治地位，把特殊利益故意說成是普遍利益罷了。在人的自由方面，資產階級宣揚的所謂的自由，只存在于統治階級內部，而并非每個人真正享有自由。馬克思這樣評價資產階級：“它無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關系，除了冷酷無情的‘現金交易，就再也沒有任何別的聯系了?！盵3]403由此可見，在這種共同體中所謂的自由也大可等同于交易的自由而已。

馬克思在《德意志意識形態》中明確提出了“虛幻共同體”的概念：“正是由于特殊利益和共同利益之間的這種矛盾，共同利益才采取國家這種與實際的單個利益和全體利益相脫離的獨立形式，同時采取虛幻的共同體的形式。”[3]164在一個共同體中，只要特殊利益與共同利益不相統一，只要個人依然是作為被統治而存在于共同體中，那么這個共同體就一定是一種虛幻的共同體。馬克思更深刻揭露了資本主義“虛幻共同體”的本質，他指出：“由于私有制擺脫了共同體，國家獲得了和市民社會并列并且在市民社會之外的獨立存在;實際上國家不外是資產者為了在國內外相互保障各自的財產和利益所必然要采取的一種組織形式。”[3]212一言以蔽之，瓦解了傳統共同體而產生的國家共同體，歸根結蒂不過是統治階級借以實現自身利益的工具而已。

（三）對“真正共同體”的科學預言和完整表述

“從前各個人聯合而成的虛假的共同體，總是相對于各個人而獨立的;由于這種共同體是一個階級反對另一個階級的聯合，因此對于被統治的階級來說，它不僅是完全虛幻的共同體，而且是新的桎梏。在真正的共同體的條件下，各個人在自己的聯合中并通過這種聯合獲得自己的自由?！盵3]199《德意志意識形態》中的這段表述，是馬克思對“虛幻共同體”本質的深刻揭露，為《共產黨宣言》中“自由人聯合體”的完整表述奠定了重要基礎。

馬克思在《共產黨宣言》中邏輯清晰地闡明了“真正共同體”的本質及其實現路徑。馬克思認為，只有消滅私有制、消滅一切階級、消滅競爭、消除舊的分工和消滅異化，全體社會成員得到自由全面的發展時，才可褪去共同體虛假的外衣，才能夠實現這樣一個聯合體，“在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”[3]422，即自由人聯合的“真正共同體”。馬克思還指出，并非每一種共同體都是有益于個人發展的，而只有對每個人自由全面發展有益的共同體才是“真正共同體”。也就是說，只有在“真正共同體”中，個人的發展、個人的利益才能與整個社會相統一，人的個性、社會性以及類特性也才能得到真正的解放。

那么，如何才能實現“真正共同體”？馬克思認為，需要在歷史主體的推動下才能完成，而共同體自身是無法自發地轉變為“真正共同體”的。在這個過程中，無產階級恰恰是作為這樣一個主體而存在的?！豆伯a黨宣言》中明確指出，“資產階級不僅鍛造了置自身于死地的武器;它還產生了將要運用這種武器的人——現代的工人，即無產者?！盵3]406無產階級是在資本主義社會中產生，并且隨著資本主義的發展而逐漸壯大的革命力量，為了實現人類的解放，無產階級最終將徹底消除私有制、消滅資本主義，推動人類社會實現自由、平等的“真正共同體”即“自由人聯合體”。

二、人類命運共同體理念對馬克思共同體思想的承繼與發展

推動構建人類命運共同體，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要內容，是以習近平同志為核心的黨中央對當前國際形勢所做出的科學研判。這一提法不是一個簡單的口號，更不是子虛烏有的烏托邦，而是涵蓋了國際權力觀、共同利益觀、可持續發展觀和全球治理觀的高瞻遠矚的戰略目標，是中國共產黨人對馬克思共同體思想的延續與當代創新，為人類開啟了超越“虛幻共同體”的偉大歷史征程。

（一）人類命運共同體理念對馬克思共同體思想的承繼

1.生產力是社會發展的根本動力。馬克思的共同體思想通過分析人類社會共同體以“自然共同體”為始、以“真正共同體”為終的嬗變軌跡，揭示出了其變化背后的根本原因，即生產力的推動。具體而言，分工的深化與生產力的發展之間的矛盾運動，推動著生產方式不斷發生變革，隨著生產方式的變革又形成了與之相適應的社會形態，人們則主動或被動地結成了與該社會形態相適應的共同體，這些共同體就是以一定生產關系為基礎建立起來的人們共同生產生活的群體。根據生產力決定生產關系的基本原理，生產力的發展進步就是推動共同體形態變化的根本動力。

人類命運共同體理念繼承了這個基本觀點，認為要實現整個人類的共同繁榮，就不能忽略生產力的重要作用。因此，人類命運共同體重點關注著如何促進世界生產力的發展。面對當前持續低迷的世界經濟形勢，為推動世界生產力實現整體進步和均衡發展，提出要“與時俱進”，及時調整自身的發展方向;要“知行合一”，把各項行動都落到實處;要“共建共享”，使合作繼續擴大并走向深入;要“同舟共濟”，發揚伙伴精神，共擔風險共享收益。

2.以人民為主體的價值指向。馬克思的共同體思想以世界范圍內實現共產主義為最高理想，其出發點和落腳點都是現實的人。人類命運共同體的價值指向同樣是現實的人，與馬克思共同體思想相同，都具有強烈的人民性和廣泛的包容性。強烈的人民性，體現在兩者都是在全心全意為全人類謀幸福;廣泛的包容性，體現在兩者均不分種族、文化、政治制度等差異把世界各國囊括在一個共同體中，謀求共同發展。早在馬克思的中學畢業論文《青年在選擇職業時的考慮》中，他就已經表達出為全人類而工作的偉大理想，并且這個崇高的理想伴隨著他的一生，成為他不懈奮斗的精神支撐?？梢哉f，對人的終極關懷不僅體現在馬克思所創立的理論中，更深深烙印在他的內心里。馬克思所提出的“真正共同體”以自由和公平為根本價值追求，體現出的是以實現全人類的解放為最高目標的終極價值關懷。

人類命運共同體理念繼承了馬克思共同體思想的價值旨趣，視人的發展為構建人類命運共同體的題中應有之義，堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享的基本理念，著力構建一個適于人類生存生活的美好世界。人類命運共同體理念處處體現著人道主義、博愛精神、平等理念，不僅超越了國家、民族、政黨、意識形態等差異，也超越了在資本主義的“虛幻共同體”中資產階級利益與人民普遍利益相悖的邏輯困境，更超越了冷戰思維、霸權主義、單邊主義等的狹隘性和不平等性，彰顯出中國共產黨人心懷天下人的廣闊胸襟。

3.世界歷史理論的邏輯統一。馬克思在《德意志意識形態》中指出：“各個相互影響的活動范圍在這個發展進程中越是擴大，各民族的原始封閉狀態由于日益完善的生產方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！盵3]168在《共產黨宣言》中他指出：“資產階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了?！盵3]404由此指明了人類歷史向著世界歷史轉變的趨勢。

根據馬克思主義世界歷史理論，世界歷史的形成和發展大致可劃分為三個階段。第一個階段是資本主義世界體系的形成階段，時間跨度為19世紀中后期至20世紀初，這一時期資本主義國家通過不斷對外擴張，逐漸形成了以資本主義世界經濟體系、資本主義世界政治體系和資本主義世界殖民體系構成的世界體系。在這個體系中，世界各國各民族呈現出在主觀上相對立和客觀上相聯系的矛盾狀態。第二階段是資本主義世界體系的發展階段，在這個階段各民族各國家在經濟交往的過程中不斷密切著相互之間的關系，客觀上形成了“命運共同體”，但是在資本主義國家主導下的世界體系中，這個共同體難以擺脫資本邏輯的束縛，是一個“虛假的共同體”。第三個階段是“真正共同體”的形成和實現，此時在“虛假的共同體”中人的異化、勞動的異化等均已不復存在，全體人類利益相一致，每個人都將實現自由而全面的發展。

當前我們正處于世界歷史發展的第二階段，從歷史時段上看，人類命運共同體是世界歷史發展第二階段與第三階段的承接;從客觀規律上看，人類命運共同體則是“虛幻共同體”向“真正共同體”的過渡?？梢钥吹?，人類命運共同體理念的提出準確把握了世界歷史的發展階段，完全契合世界歷史的發展邏輯，它將揚棄剝削壓迫的資本主義世界體系，迎來公平正義的社會主義世界體系。

（二）人類命運共同體理念對馬克思共同體思想的發展

1.人類命運共同體理念豐富了馬克思共同體思想的涵蓋領域。任何一項理論的產生都有其特定的時代背景，在馬克思共同體思想形成的年代，生態問題尚未如當前這樣嚴重，信息革命也沒有發生，而在當前環境治理與網絡安全已成為困擾世界的緊迫問題。因此，人類命運共同體理念將生態領域、信息領域納入其中，進一步拓展了馬克思共同體思想的畛域。

在工業現代化快速發展的今天，世界生態環境在人類生產活動的影響下不斷遭到破壞，由此給人類生存帶來的負面影響已十分突出，量變的積累難免引發質變的結果，已成為整個人類亟待解決的嚴峻問題。習近平在黨的十九大報告中指出，“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然。人類只有遵循自然規律才能有效防止在開發利用上走彎路，人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規律。”[4]由此闡明了人與自然之間休戚與共的命運共同體關系，重申了實現人與自然的和諧共處是人類生存和發展的必要前提。

當前社會信息化進程方興未艾，信息化將人類的社會生活以前所未有的方式更加緊密且高效地聯系起來。隨著社會信息化不斷提速，人類社會發展的空間開始從傳統意義上的實體空間向網絡的虛擬空間延伸。互聯網具備的高速傳播、廣域覆蓋和實時互動等特性大大加速了全球化的進程，網絡已逐漸成為世界各國政治、經濟和文化交匯與博弈的一個新興場域，由此形成了一個網絡空間命運共同體。與此同時，也出現了許多新情況和新問題。那么，要處理好這些網絡問題，共享網絡發展成果，世界各國就必須共同謀劃、攜手應對。習近平在世界互聯網大會上提出的構建“網絡空間命運共同體”的倡議，將虛擬世界也納入了共同體的概念中，對馬克思共同體思想再一次拓展。

2.人類命運共同體在方式方法上更具包容性。為實現全人類的解放，馬克思主張采取暴力革命的方式，《共產黨宣言》中這樣表述：“共產黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現存的社會制度才能達到。”[3]435可以說，無產階級通過暴力革命奪取政權，建立社會主義制度，最終實現共產主義，是馬克思的早期主張。雖然在1867年英國工人階級爭取到普選權，使馬克思看到了通過和平斗爭取得政權的可行性，但是無論是采取暴力革命的方式，亦或和平斗爭的方式，都顯示出了無產階級與資產階級或資本主義制度的不相容性。

今天，雖然在資本主義的生產方式下，生產的社會化同生產資料的私人占有之間的矛盾仍然不可調和，但是資產階級通過采取提高薪資、允許工人持股、增加休假等手段來緩和階級矛盾，從而維持了其一百多年的統治地位。正如《〈政治經濟學批判〉序言》中“兩個決不會”論斷所指出的，社會主義取代資本主義是一個長期而又曲折過程，資本主義在短時間內是不會滅亡的，再結合當前和平發展的時代主題，這就要求我們必須重新審視暴力革命的可行性。

人類命運共同體的提出正是堅持了“兩個決不會”的基本觀點，認可了資本主義仍將長期存在的客觀性，結合時代的特征而采取更加包容的理念，采取更加緩和的方式謀求共同發展。人類命運共同體主張世界范圍內社會主義與資本主義兩種制度并存，追求不分制度、不分國家、不分民族的共同發展，倡導形成相互制約相互促進的力量體系共同解決世界事務，提倡相互扶持、維護共同利益，倡導世界各國在經濟全球化的進程中共享發展成果。

3.人類命運共同體理念指向現實問題，突出實踐性。馬克思指出：“新思潮的優點又恰恰在于我們不想教條地預期未來，而只是想通過批判舊世界發現新世界。”[5]恩格斯也曾經在一封致韋爾納·桑巴特的書信中指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法?！盵6]由此可見，我們不僅要堅持馬克思主義的基本立場，還要將馬克思主義提供的方法與現實相結合去指導實踐。

馬克思的共同體思想宏觀地規劃出了“真正共同體”的實現路徑，指出了社會形態更替的歷史必然性，這只是為我們提供了一個方法，具體到特定歷史時期的實踐，還需要我們每一代人的不斷探索。人類命運共同體理念恰恰是以馬克思主義的基本立場和方法為基點，與當前世界多極化、經濟全球化、文化多樣化以及社會信息化的世界格局相結合，明確指向經濟衰退、暴力沖突、生態失衡、恐怖主義等全球性問題，將馬克思共同體思想發展為更加具體的、指導解決現實問題的行動指南。

人類命運共同體理念從政治、安全、經濟、文化和生態五個方面給出解決世界共性問題的中國方案：“堅持對話協商、共建共享、合作共贏、交流互鑒、綠色低碳，建設一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界?！盵7]其中，共商、共建、共贏就是貫穿始終的一條清晰主線。此外，作為人類命運共同體戰略抓手的“一帶一路”倡議，以及為其提供資金支持的亞洲基礎設施投資銀行，自實施以來，有效帶動了沿線各國的經濟增長，切實解決了許多國家之前難以解決的發展難題，為地區乃至世界創造了發展的新機遇，這些令人矚目的實踐成績即是人類命運共同體強烈實踐性的有力印證。

三、人類命運共同體理念的當代價值

人類命運共同體理念是馬克思主義共同體思想的最新成果，其當代價值將通過人類命運共同體的構建和推動得以實現。人類命運共同體將從根本上解決社會發展動能不足的問題，逐步實現個體利益和共同體利益的有機統一，無論對于中華民族的偉大復興，還是世界的繁榮發展，都將起到至關重要的推動作用。

（一）人類命運共同體為世界生產力的發展提供新動能

在各種形式的共同體中，無論是“傳統共同體”“虛幻共同體”還是“真正共同體”，本質上都是以利益為核心的利益共同體，而利益共同體的存續又與物質資料的生產緊密相連。正如馬克思所指出的：“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”[1]2經濟基礎決定上層建筑，因此發展生產力才是維護利益共同體和諧穩定的根本著力點，而高度發展的生產力也是人類社會邁向“真正共同體”的先決條件。在歷史發展過程中，根據生產力與交往形式的矛盾運動規律，人類既要尋找能夠促進生產力發展的交往形式，又要根據不同的歷史發展階段及時變革交往的形式以適應生產力的發展要求，這樣才可以推動生產力的持續發展。

當前世界生產力的發展狀況持續低迷，資本主義生產關系對生產力發展的桎梏作用愈發明顯，資本主義的生產方式已不可避免的成為了經濟社會發展的枷鎖，世界生產力的發展迫切需要新的動能。根據生產力與生產關系的辯證運動規律，適應生產力發展要求的生產關系可以對生產力產生積極的推動作用。進言之，構建人類命運共同體就是在構建一種新的生產關系，人類命運共同體以創新驅動發展，高度重視作為第一生產力的科技對生產力的推動作用，將科技視作發展生產力的關鍵力量，以推動科技進步為世界生產力發展提供新動能?？梢灶A見，在人類命運共同體所倡導的相互尊重、公平正義、合作共贏理念的指引下，生產、交易和資本的全球化進程將得到極大推進，生產力也會從資本主義生產方式的束縛中得到逐步解放，各國利益沖突也會找到共同點進而得到化解，最終為世界生產力的發展提供充沛的動力。

（二）人類命運共同體是實現中華民族偉大復興的強大戰略支撐

從當代視野來看，國際形勢日趨復雜，呈現出世界經濟的全球化、各國文化的多元化、國際政治的多極化以及社會生活的信息化的發展態勢。愈發復雜的世界格局和層出不窮的安全問題，不利于中華民族偉大復興中國夢的盡早實現，更不利于人類社會的和諧穩定。事實上，全人類已經處于同一個命運共同體中，面對威脅與挑戰任何一個國家或民族都不可能獨善其身。所以在實現中華民族偉大復興的道路上，我們應當具有全球視野，時刻關注國際形勢的變化。

縱覽人類歷史，中華民族曾創造無數輝煌，也曾屹立于世界之巔，但是自近代以來中國孤立主義盛行，在閉關鎖國政策的影響下，中國的整體國力逐漸落后于西方國家。中華人民共和國成立后，特別是改革開放以來，國際視野逐漸開闊，我國不斷縮小與西方國家的差距，并且在個別領域已實現彎道超車，我國迄今為止所取得的發展成就有目共睹，我們愈發接近中華民族的偉大復興。正如習近平在十九大報告中指出的：“我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現中華民族偉大復興的目標?！盵4]

而在西方中心主義主導下構建起來的世界格局，嚴重制約了發展中國家的前進步伐。從資本主義國家的發展歷程可以看出，西方中心主義使資本主義國家無法逃脫國強必霸的發展邏輯，資本主義國家不斷對外擴張其政治勢力和經濟勢力，對其他國家和人民進行暴力掠奪和奴役，給本國帶來發展的同時也給他國造成了災難。如今這種商品輸出、意識形態輸出、戰爭輸出、資本輸出的資本主義輸出方式已難以維系。

反觀中華民族的偉大復興之路，是一條與世界各國互利互惠、合作共贏的和諧道路。人類命運共同體的提出不僅在國內得到擁護，在國際上也得到了廣泛的認可，根本原因就在于它順應了歷史的潮流，以世界各國的共同利益為關注重點，與西方中心主義有著質的區別。人類命運共同體理念所描繪的和平、安全、繁榮、包容和美麗的美好愿景，引領著世界各國撥開遮蔽視野的重重迷霧，回歸正確的發展道路，共發展、同進步，將為中華民族的偉大復興營造一個良好的國際環境。

（三）人類命運共同體是人類社會發展的重要歷史路標

當前世界正處在發展變革的關鍵歷史時期，歷史道路的選擇將決定人類未來的命運。身處十字路口，一些資本主義強國選擇了逆全球化的道路，使低迷的世界經濟、復雜的世界局勢和動蕩的地區安全雪上加霜。與資本主義國家的逆全球化道路相反，中國主張順應全球化的潮流，合作解決全球化過程中出現的復雜問題，共同應對挑戰。

如在經濟全球化的問題上，人類命運共同體理念主張加強各國經濟聯系，推進各國經濟合作，共同解決經濟全球化的負面影響，而不能逆行倒施，因為“經濟全球化是社會生產力發展的客觀要求和科技進步的必然結果。經濟全球化為世界經濟增長提供了強勁動力，促進了商品和資本流動、科技和文明進步、各國人民交往。經濟全球化確實帶來了新問題，但把困擾世界的問題簡單歸咎于經濟全球化，既不符合事實，也無助于問題解決。我們要適應和引導好經濟全球化，消解經濟全球化的負面影響，讓它更好惠及每個國家、每個民族?！盵8]在國際秩序問題上，習近平指出：“和平、發展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯合國的崇高目標?！盵9]共同價值是國家之間相互合作的基礎，在世界范圍內廣泛達成共識，有利于國際秩序的持久穩定。在地區安全上，科學分析國際安全形勢，提出與各國一道構建普遍安全的命運共同體。習近平指出：“實現各國共同安全，是構建人類命運共同體的題中應有之義。促進和平與發展，首先要維護安全穩定;沒有安全穩定，就談不上和平與發展。中國愿同各國政府及其執法機構、各國際組織一道，高舉合作、創新、法治、共贏的旗幟，加強警務和安全方面合作，共同構建普遍安全的人類命運共同體。”[10]

由此可見，人類命運共同體的歷史路標作用正在于：由全球化浪潮所衍生出的復雜問題和嚴重后果，依靠個別國家無法解決時，它向世界提供了切實可行的解決方案。著眼于整個人類利益的人類命運共同體在不斷分化的世界中將成為一盞指路明燈，帶領各國人民超越意識形態的鴻溝，走出迷茫與困惑，推動人類社會由實然走向應然。隨著人類命運共同體的深入推進，世界歷史也將開啟新的篇章。

結語

人類命運共同體理念是與馬克思共同體思想合目的性與合規律性的統一，目的性體現在以實現全人類的解放為最終目標，規律性體現在以歷史唯物主義為理論基礎。它堅持了馬克思共同體思想的基本內核，以馬克思主義的基本方法為指導，以實現每個人的自由全面發展為終極價值關懷，超越了西方中心主義的狹隘性和新自由主義的抽象性。推動構建人類命運共同體必定能夠在社會主義現代化建設的進程中，凝聚中國力量砥礪前行，為實現中華民族的偉大復興創造有利條件;在世界歷史發展的進程中，凝聚全球共識形成合力，帶領全人類向著“真正共同體”闊步前行。

參考文獻：

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[8] 習近平出席世界經濟論壇2017年年會開幕式并發表主旨演講[N].人民日報，2017-01-18（01）.

[9] 習近平.攜手構建合作共贏新伙伴 同心打造人類命運共同體[N].人民日報，2015-09-29（01）.

[10]習近平.堅持合作創新法治共贏 攜手開展全球安全治理[N].人民日報，2017-09-27（01）.

【責任編輯：雨 蕙】