關(guān)于常玉繪畫中線條運用的研究綜述

摘 要：對常玉的研究主要集中在三個方面：第一對常玉繪畫風(fēng)格的研究分析;第二對常玉線條運用的研究分析;第三;對常玉藝術(shù)風(fēng)格形成的研究分析。本文將針對這些繪畫特征擇取較有影響力或價值的文獻整理綜述展開論述。

關(guān)鍵詞：常玉;油畫;線條;研究;文獻綜述

一、研究對象的分部

由于常玉繪畫作品在中西方油畫結(jié)合方面的獨有價值，所以一直以來，繪畫界對常玉的作品都有所關(guān)注。特別是近幾年更是掀起了一股熱潮。在這些研究中，大多是圍繞其人生經(jīng)歷，藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)階段的分析。多著重與作品的品評與賞析，多以期刊、論文為主，也有針對其油畫作品不同的分類整理。有不少研究者將常玉與馬蒂斯、藤田嗣治、莫迪里阿尼等進行比較，也有針對其油畫作品進行分析，或是除了對其藝術(shù)風(fēng)格進行論述外，還詳細(xì)論的述了常玉輝煌燦爛的一生。

二、研究文獻的內(nèi)容分析

1.對常玉繪畫中線條的分析

在繪畫的諸多視覺因素中，對線條的運用最能表現(xiàn)繪畫的節(jié)奏和韻律，能夠為畫面帶來諸如運動、生長、生發(fā)等富有意味的概念。無論是堅實有力的造型還是強烈的視覺效果，或是在形態(tài)變化、行色變化、質(zhì)地變化的互為作用中獲得的各種因素的有機組合，乃至達到氣韻生動、連綿相屬的境界，都離不開對繪畫因素中線性因素的把握。常玉的繪畫常被賦予“東方韻味”的標(biāo)簽，首當(dāng)其沖的便是源于其對線條的巧妙運用。顧躍在《先鋒.頹廢 常玉與中國美術(shù)現(xiàn)代性的另類視角》中指出，“畫中有詩”被認(rèn)為是中國畫品評的一大標(biāo)準(zhǔn)，是詩意與畫意，書法與繪畫的有機結(jié)合，在這一概念下，詩意在繪畫中得到了強化。而在二十世紀(jì)后，中西方文化藝術(shù)及傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)沖突與交融的浪潮中，則體現(xiàn)為“寫意性”的繪畫語言。堅持中國傳統(tǒng)審美特質(zhì)，吸收油畫繪畫語言，將中國傳統(tǒng)線條融入油畫創(chuàng)作中的常玉便成了其中的重要的代表。常玉的作品時常流露出帶有“東方美學(xué)”精神的哲學(xué)思想，與中國傳統(tǒng)文人畫一脈相承，畫面中透露著中國“道與無”以及禪宗的意境，這是常玉對油畫和中國傳統(tǒng)繪畫這兩種藝術(shù)形式的重新整合，是繪畫藝術(shù)本性的回歸。陳浩然的《常玉繪畫語言研究》中提到，線條是常玉繪畫語言中最重要的表現(xiàn)形式之一，其作品中的線條用筆流暢節(jié)奏感十足，時而流暢，時而頓挫，虛實相交，收放自如，與畫面中簡潔夸張的造型和較強的主題性意蘊相輔相成，詮釋出嶄新的、自由地、開放的繪畫精神，并從中探尋到畫家置于畫面中的對自身情感的表達。劉宏勛的《20世紀(jì)二三十年代常玉與藤田嗣治藝術(shù)道路比較初探》中提到，東方藝術(shù)以線為起源是顛撲不滅的真理。過去就有書法與繪畫同一的說法。在中國，象形文字得到人們的厚愛，這種表意文字也是繪畫性的，同時又帶有書法的性質(zhì)。大概在初期這兩種表達方式并沒有被明確地區(qū)分開。時至今日，體現(xiàn)為線的形式的書法藝術(shù)在東方的藝術(shù)分類上仍舊占據(jù)著極高的位置。在運筆上，它與我們的自然觀很有關(guān)系，書法并非只涉及實際描寫對象的技能，它更多地是表現(xiàn)隱藏于運筆氣韻中的抽象的美，蘊含著中國人與自然地道與虛無的思考。馬慧赟的《結(jié)構(gòu)的簡化與純粹——常玉藝術(shù)的造型語言研究》中提到，中國藝術(shù)的現(xiàn)代性是什么？目前還不清楚，常玉以自己的藝術(shù)實踐為我們點明了其中的一個極為重要的方向——詩性。

2. 相關(guān)繪畫中線條研究的分析

何奎先生的《油畫形式語言探索》有一段關(guān)于線的描述：線條是中國繪畫的靈魂，是創(chuàng)造藝術(shù)美的最主要、最具東方特色的藝術(shù)手段。在他看來，雖然由于油畫媒介和工具濃厚粘連和較高的硬度等特性，限制了其在線條表現(xiàn)領(lǐng)域的運用，無法達到中國畫中線條的流暢程度。但也正是由于這一材料上的限制，使得過去的油畫家們大多都忽視了線性的運用，而專注于面的表達。從而使后世企圖突破的畫家們得以將目光轉(zhuǎn)向注重線性運用的東方藝術(shù)，因而線條獲得了成為現(xiàn)代畫家們表達情感的有力手段的機會。王菊先生在《中國繪畫學(xué)概論》一書中提出，中國傳統(tǒng)的“以線造型”不像西畫那樣只管“真實”，而是一種感覺的聯(lián)想。在這一條件下被運用的線性元素，被打上了鮮明的中國特色的烙印，并且在油畫民族化的進程中，得到了更多地關(guān)注與重視。董希文先生也在《中國繪畫的表現(xiàn)方法談到油畫中國風(fēng)》中提倡“給予中國古代繪畫中線條的元素更多地關(guān)注和研究，并且將其中的精髓發(fā)揚和運用到油畫的創(chuàng)作中去。”陳龍海的《中國線性藝術(shù)論》從原始藝術(shù)出發(fā)，研究線條的藝術(shù)淵源和發(fā)展過程。林若熹的《中國畫線意志》，是從精神層次的主觀與客觀性出發(fā)，研究線條的精神內(nèi)涵，提出中國畫之所以能夠成為源遠(yuǎn)流長并影響深遠(yuǎn)，很大程度上是由于文人群體對其的推崇以及文人畫等元素的加入。

結(jié)語

綜上所述，通過對常玉繪畫中線條運用的梳理和評述，可以得出常玉的繪畫與中國傳統(tǒng)文人畫一脈相承，走出了一條中國式的現(xiàn)代藝術(shù)之路。他獨特藝術(shù)語言中的線條變化豐富，自由奔放，豐富了油畫的繪畫語言，是中西油畫結(jié)合進程中的一個重要的里程碑，具有重大的學(xué)習(xí)意義。

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注釋：

[1]裔志君. 畫筆下的痕跡——常玉繪畫中線條表現(xiàn)的研究[D/OL].南京：南京藝術(shù)學(xué)院，2015. [2019-12-20]，http：//xueshu.baidu.com/usercenter/paper/show？paperid=4f7b47670108a910eb952d92ae13a14d&site=xueshu_se.

[2]顧躍.先鋒.頹廢 常玉與中國美術(shù)現(xiàn)代性的另類視角[M].石家莊：河北教育出版社，2009，6.

[3]樊爽.常玉與莫迪里阿尼的線條比較[J].美術(shù)教育研究，2015（10）.

[4]陳浩然.常玉繪畫語言研究[D/OL].北京：中國礦業(yè)大學(xué)，2016. [2019-12-20]，http：//cdmd.cnki.com.cn/Article/CDMD-10290-1016910694.htm .

[5]劉宏勛.20世紀(jì)二三十年代常玉與藤田嗣治藝術(shù)道路比較初探[J]，藝術(shù)教育，2019（01）.

[6]何奎.油畫形式語言探索[M]，昆明：云南大學(xué)出版社出版社，2010：60.

[7]王菊.中國繪畫學(xué)概論[M]，長沙：湖南美術(shù)出版社，1998：210.

作者簡介：潘劼（1995—），男，滿族，籍貫：浙江寧波人，貴州民族大學(xué)大學(xué)美術(shù)學(xué)院，19級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)，研究方向：油畫。