芻議新時代勞動教育的時空構建

（教育部職業技術教育中心研究所，北京100029）

勞動是人類的本質活動。馬克思早就論述過，勞動是人類維持自我生存和自我發展的唯一手段。人作為勞動的主體，其所作用的對象是客體——事與物。縱觀人的一生，勞動總是與人同在、與事同在的。所以，勞動教育是一種與人的日常生活勞動、生產勞動和服務性勞動等多方面勞動結合的教育活動，不僅要向受教育者傳播勞動知識和技能，培養正確的勞動觀點、勞動習慣和勞動情感，[1]而且更重要的是使學生樹立正確的勞動觀點和勞動態度，培養學生熱愛勞動和勞動人民，養成勞動習慣的教育，是 “直接決定社會主義建設者和接班人的勞動精神面貌、勞動價值取向和勞動技能水平”[2]的教育。在這個意義上，可以說，“勞育”是德育、智育、美育、體育的基礎，是 “各種教育的統領，能夠把其他一切教育內容聯結在實踐之中”[3]。

一、勞動教育缺失現象的追問

教育與生產勞動相結合，一直以來都是我國基本的教育方針。近年來，習近平總書記對勞動和勞動教育發表了一系列重要的觀點和論述：2013年，提出 “愛學習，愛勞動，愛祖國”的 “三愛”教育觀；2014年，提出要弘揚 “勞動光榮、技能寶貴、創造偉大”的時代風尚；2015年，發出了 “以勞動托起中國夢”的號召；2018年，進一步強調要在學生中弘揚勞動精神，教育引導學生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、最崇高、最偉大、最美麗的道理。

然而近年來，勞動和勞動教育出現了很多不盡人意的現象。調查顯示，小學生平均每天的勞動時間只有12分鐘，[4]導致學生自理能力缺失與勞動意識淡薄，勞動時間和勞動能力“雙赤字”現象非常突出。南京師范大學勞動教育課題組于2019年對全國3390位家長的調查顯示，小學生一、二年級周一至周五平均家務勞動時間約17.33分鐘，三至六年級約為17.49分鐘，初中生約為17.02分鐘，這表明我國中小學生的家務勞動時間不足。[5]

可以看到，勞動這一中華民族的傳統美德以及與之相關的勞動教育，在當前大中小學校里漸行漸遠。在家庭、學校，甚至社會上，人們不經意間把主要精力都放在了知識學習上，家庭里父母習慣于包辦一切家務勞動，學校里老師習慣于將勞動置于次要位置，日常勞動被弱化。更有甚者，把打掃清潔等勞動作為懲罰學生的手段，以致于學生距離勞動的環境越來越遠。[6]

上述勞動教育缺失現象的主要問題到底在哪里呢？經梳理，筆者以為可歸納為以下三個方面。

一是勞動教育的地位被邊緣化。青少年不珍惜勞動成果、不想勞動、不會勞動的現象，社會上 “疏德、偏智、弱體、抑美、缺勞”和“唯分數、唯升學、唯論文、唯文憑、唯帽子”的問題普遍存在，[7]勞動的獨特育人價值在一定程度上被忽視，勞動教育正被淡化、弱化。[8]

二是勞動教育的實施被形式化。勞動教育不應是一種刻意性、強制性、表面性的觀念和行為，“在課上 ‘聽’勞動、在課外 ‘看’勞動、在網上 ‘玩’勞動”[9]，還有在試卷上“考”勞動，出現了弄虛作假或走過場的形式主義現象。

三是勞動教育的地點被單一化。很多人認為勞動教育是學校的事，以致于家庭或社會有意或無意地游離在勞動教育之外，導致在家庭中出現了孩子自己該做的事都不做，在社會上出現了鄙視苦活、臟活、累活和看不起勞動人民的現象。

進一步分析顯示，當前我國勞動教育的嚴重問題表現在兩個方面：一是與勞動實踐脫節的 “有教育無勞動”，二是與勞動教養脫鉤的“有勞動無教育”。這種雙重缺失現象，使得受教育者參加勞動和接受勞動教育的時間被大大縮短，勞動和勞動教育的空間被大大壓縮。

鑒于此，2020年3月，中共中央、國務院所發布的 《關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》（以下簡稱 《意見》）具有十分重要的現實意義和長遠意義。《意見》強調勞動教育要在習近平新時代中國特色社會主義思想指導下，全面貫徹黨的教育方針，探索具有中國特色的勞動教育模式，要在堅持立德樹人和社會主義核心價值觀指導方針下，培養擔當民族復興大任的時代新人的教育。[10]這意味著，勞動教育已經提升至國家未來發展戰略層面上了。

勞動教育作為包括日常生活勞動、生產勞動和服務性勞動等多方面內容的教育活動，《意見》對此給出了令人印象極為深刻的三個關鍵短語：一是 “全過程”，二是 “各學段”，三是“各方面”。就是說，勞動教育一要納入人才培養 “全過程”，二要貫通大中小學 “各學段”，三要貫穿家庭、學校、社會 “各方面”。[11]如果說 “全過程”是屬于時間的概念，“各方面”屬于空間的范疇，那么 “各學段”則時空兩者兼具。需要指出的是，《意見》還特別強調開展勞動教育要 “遵循教育規律。符合學生年齡特點，以體力勞動為主”[12]。這就指出了當前勞動教育缺失現象的一個著力點。

二、勞動教育時空框架的構建

如果說勞動是人與事或物之間的交互關系，即人為主體，事或物為客體，勞動與人同在、與事同在的話，那么，勞動教育則成為一種無時不在、無處不在的教育活動。所以，《意見》為全面系統地構建我國勞動教育體系提供了一個基本框架，從勞動教育研究的角度，這一框架可具體地解讀為勞動教育涵蓋了如下三點：一為啟蒙的勞動教育，強調家庭是基礎性與原生性的勞動和勞動教育的地點；二為強化的勞動教育，強調學校是主導性與關鍵性的勞動和勞動教育的地點；三為泛在的勞動教育，強調社會是支撐性與協同性的勞動和勞動教育的地點。顯見，這三個方面構成了一個由 “家庭-學校-社會”組成的全方位的勞動教育的三維時空。

（一）第一個維度：勞動教育啟蒙于家庭，扮演著基礎性勞動教育的角色

基礎性勞動教育涉及勞動意識的啟蒙和勞動習慣的養成。孩子入世涉世的生命起點是家庭。作為啟蒙的基礎性勞動教育的最好場所，家庭正是勞動教育的原生地點。孩子作為家庭成員，家長的言傳身教就是家庭勞動教育的最好方式，意在勞動的模仿同化。所以，家庭作為勞動教育的啟蒙之地，每個家長都是開啟勞動教育的老師。

勞動教育緊密結合家庭日常衣食住行的方方面面，包括掃地、拭桌、洗衣、擦鞋、燒水、沏茶、做飯等家務勞動，以及家電操作、物品洗滌、垃圾分類、簡單維修等基本生活技能的掌握，將會影響孩子一生的成長。全國優秀教師張蕊曾整理列出了兒童居家勞動的一份菜單，包括我愛學習類、手工創作類、生活整理類、做飯美食類、日常技能類、理財系列類、工具使用類、社會活動類、崗位模擬類、植物養護類、美麗家園類等11大類。張蕊認為，“家庭教育是生命的教育，家庭勞動教育是孩子健康成長的自立教育，家庭勞動教育也不是家長簡單的說教，而是家長陪伴孩子一起成長的過程”[13]。所以，家長尤其要鼓勵孩子參加一些臟、苦、累的體力勞動，在揮灑汗水的體驗之中，既能體會勞動的艱苦，也能通過分享勞動成果的快樂，培養孩子堅韌不拔的意志，養成吃苦耐勞的品格，有利于孩子形成良好的心理素質和道德品質。[14]

基于此，家長應以身作則，持之以恒，不能 “一日曝十日寒”。父母熱愛勞動的行為是孩子學習的表率。家長是孩子成長的陽光雨露。在孩子成長過程中，最重要的標桿就是家長自身自覺熱愛勞動的行動，而家長指導孩子一起勞動的過程，就是與孩子一起享受勞動的過程，也是與孩子一起探討勞動技能掌握的過程。[15]這樣，就能讓孩子從小在心中播下熱愛勞動的種子，而在這一過程之中如果熱愛勞動的行動能逐漸形成可貴的家風的話，這將是孩子終身受用不盡的寶貴財富，是孩子未來一生前行的無形力量。當孩子成大成人，離開家庭，離開學校，走向社會之時，無論是在天涯還是在海角，熱愛勞動的家風，將始終會如影隨形，成為自身的一種風范、一種優良的品格。

在家庭勞動教育中，家長如能將其與傳統文化結合起來，勞動教育將會取得 “潤物細無聲”的效果。中國古典詩詞中，如李紳 《憫農》“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”；辛棄疾 《清平樂·村居》“大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬”；范成大 《夏日田園雜興》“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜”；還有古訓 “耕讀傳家久，詩書繼世長”中，就將 “耕讀傳家”作為重要的家規家訓。《孟子·告子下·生于憂患，死于安樂》中強調 “故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”，也告誡我們，人在困境和勞動中，才會更有憂患意識。人民教育家陶行知先生當年倡導共教、共學、共做、共生活。 這一切都重現了中國傳統家庭文化對勞動和勞動教育重視的場景和精神的弘揚。

（二）第二個維度：勞動教育強化于學校，扮演著主導性勞動教育的角色

主導性勞動教育涉及勞動規律的把握和勞動技能的形成。學生明理做人的探究課堂是學校。作為強化的主導性勞動教育的最好場所，學校正是勞動教育的關鍵地點。學生作為學校成員，教師的耳提面命就是學校勞動教育的最好方式，指向勞動的認知習得。所以，學校作為勞動教育的主導之地，所有教師都是指導勞動教育的老師。

緊密結合學校人才培養方案的方方面面，將勞動教育融入課程教學、師資培養、實驗實訓等環節之中，要注重旨在養成勞動素養、勞動態度和勞動行為的課程和教材的開發。

學校的勞動教育，包括通識性的勞動教育和職業性或專業性的勞動教育。或者說，學校勞動教育可以分為通識性的勞動教育和職業性的勞動教育，前者是勞動教育的普及版，而后者則是勞動教育的專業版。[16]

1.普通中小學勞動教育

對于普通中小學的勞動教育，重在對通識性勞動意義的認識和實踐。所謂通識性勞動，不是與職業工作相關的勞動。通識性勞動教育發揮著促使學生 “身心二元”協同發展的作用，[17]其目的在于使學生充分認識到勞動教育是永葆生命活力的關鍵，是習得生存智慧的載體，是磨煉生活本領的根基。[18]《國務院辦公廳關于深化產教融合的若干意見》提出 “將動手實踐內容納入中小學相關課程和學生綜合素質評價。加強學校勞動教育，開展生產實踐體驗，支持學校聘請勞動模范和高技能人才兼職授課”。為此，教育部將出臺加強勞動教育的指導意見和勞動教育指導大綱，修訂教育法將 “勞”納入教育方針。[19]對普通中小學的勞動教育，國家強調要堅持三項基本原則：一是堅持傳授基本的勞動知識和勞動技能；二是堅持開展必需的勞動實踐和勞動體驗；三是堅持實施差異性的適度勞動和適當勞動。

教師如能將學校通識性勞動教育與中華傳統文化結合起來，勞動教育將取得 “少成若天性，習慣成自然”的效果。例如，成語 “天道酬勤”，俗語 “一分耕耘、一分收獲”，以及魏晉·陶淵明 《勸農》中 “民生在勤，勤則不匱”，還有唐·白居易 《觀刈麥》的 “富貴本無根，盡從勤里得”，都彰顯了中國傳統文化對勞動的贊美和對勞動教化作用的認定。

2.普通高校勞動教育

對于普通高校的勞動教育，重在通識性與職業性勞動教育的結合，尤其是對勞動態度的把握和實踐。這里的職業性勞動，是與專業相關的職業的勞動，發揮著促進學生形成 “行知合一”勞動觀的作用。

普通高校的勞動教育，應建立正規的勞動教育體系，一要開發與勞動知識相關的勞動教育課程，即 “勞動+”理論系列課程，如勞動哲學、勞動倫理學、勞動文化學、勞動社會學、勞動經濟學、勞動教育學等；[20]二要建設與專業學習相關的勞動教育課程，即 “勞動教育+專業”融合課程，在專業學習中融入專業勞動知識與技能；三要設置與勞動教育相關的實踐課程，包括與專業相關的產教融合、校企合作以及與職業院校合作共同開發實訓場所，還有開展與社會服務有關的社區或志愿者活動，與自我生活有關的勤工助學、公益勞動等。

普通高校的勞動教育，重在以專業為導向，要與創新教育結合起來，強調實踐出真知。這也可在中國傳統文化中尋求精華。例如陸游 《冬夜讀書示子聿》中的 “紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”；又如墨子及其弟子崇尚 “學者加工匠”的行為方式，《墨子·小取》指出 “焉摹略萬物之然，論求群言之比。以名舉實，以辭抒意，以說出故。以類取，以類予”，都是把科學活動建立在 “工匠”實踐勞動的基礎之上，這成就了涵蓋光學、力學、數學、幾何學、邏輯學等多門學科的 《墨經》這一傳世佳作。[21]

3.職業院校勞動教育

對于職業院校的勞動教育，重在于通識性勞動教育基礎之上的職業性勞動教育。職業教育作為一種不同于普通教育的教育類型，是以就業為導向、以服務為宗旨的教育，所以其本身就是圍繞職業勞動展開的教育。按照職業性原則，“任何職業勞動和職業教育，都是以職業的形式進行的”[22]。因而職業教育與生產勞動、生活勞動和社會勞動存在天然的聯系。而產教融合、校企合作作為職業教育人才培養的根本路徑與手段，是職業院校開展勞動教育得天獨厚的實施平臺和實踐場所。

職業院校在勞動教育領域具有雙重功能。

其一，承擔職業院校內的勞動教育任務，這是職業教育自身的應有之義。職業教育肇始于勞動實踐，與勞動教育一脈相承，傳承職業勞動技能與職業勞動精神，因而在勞動教育方面有著獨特的優勢。當前，我國70%以上的生產、服務和管理一線的高素質勞動者和技術技能型人才，都來自職業院校。職業院校是培養大國工匠、能工巧匠的主戰場。職業院校勞動教育的內容，要以職業為導向，以服務為宗旨，做到 “三結合”：結合職業觀念和職業道德的樹立開展勞動教育，結合職業技能和職業知識的傳授開展勞動教育，結合創造能力和創新思維的培養開展勞動教育。

其二，承擔職業院校外的勞動教育任務，這是職業教育義不容辭的責任。相對于普通教育學校，職業院校有著更加豐富的勞動教育資源：一是有開展勞動教育的實踐場所，包括先進的實訓基地、模擬實訓室；二是有開展勞動教育的 “雙師型”教師，包括學校專職和企業兼職教師；三是有開展勞動教育的行業企業，包括涵蓋三大產業的實踐平臺。[23]無論是中職還是高職，其厚實的勞動教育的實踐資源，是普通中小學和普通高校都不具備的。為此，國家鼓勵職業院校聯合中小學開展勞動和職業啟蒙教育，鼓勵職業院校實訓基地向普通學校包括普通高校開放。[24]此外，還可通過參觀或組織職業技能大賽等方式強化勞動教育的真實感、體驗感。這不僅有利于將動手實踐內容納入相關課程和學生綜合素質評價，[25]而且有利于培養學生的職業興趣，強化職業選擇的目的性。

中國傳統文化對職業勞動的工匠精神情有獨鐘，更適合融入職業教育的勞動教育之中。[26]如被譽為 “百工圣祖”，以手工操作為職業的發明家魯班所體現的中華民族的勤勞智慧，以及成語中贊揚技能精湛的庖丁解牛、郢匠運斤、穿楊貫虱、鬼斧神工，贊揚職業素養的精益求精、獨具匠心、惟精惟一、一絲不茍等，俗話里 “萬貫家財不如薄技在身”“道不可坐論，德不可空談”“知易行難”等這些幾千年來對勞動或職業精神的古訓，都需要在勞動教育中弘揚。

（三）第三個維度：勞動教育泛在于社會，扮演著支撐性勞動教育的角色

支撐性勞動教育涉及勞動價值的認同和勞動態度的達成。個體認真做事的實踐職場是社會。作為泛在的支撐性勞動教育的最好場所，社會正是勞動教育的協同地點。個體作為社會成員，公眾的懿言嘉行就是社會勞動教育的最好方式，彰顯勞動的價值取向。所以，社會作為勞動教育的支撐之地，廣大公民都是參與勞動教育的老師。

緊密結合民眾社會生活運轉的方方面面，通過社會各個渠道的多種資源，宣傳勞模人物、大國工匠，弘揚勞動精神、勞動美德，培養愛心意識、參與意識，逐步改變或消除社會對勞動的偏見，進而營造尊重勞動、熱愛勞動、崇尚勞動的社會氛圍。

社會勞動教育的立足點，要注重構成社會的個人與組織成員對勞動的基本觀點，尋求勞動的個體認同與群體認同、勞動的個體價值與群體價值，勞動的個體理性與公共理性之間的和諧關系。[27]要通過社會勞動教育的親歷實踐與職業體驗，關注鄉村或城區各種不同生活背景下的勞動差異，同時也可進一步了解與之相關的職業差異，為將來的職業選擇和定向做好準備。[28]基于此，社會勞動教育的地點選擇可多種多樣，如政府機關、田間地頭、工廠車間、機場車站、商場醫院、街道社區等；社會勞動教育的契機把握可擇機應對，如大型活動、體育比賽、節日假期、突發事件等；社會勞動教育的渠道手段可豐富多彩，如社區服務、勞動研學、團日隊日、社會實踐和志愿服務等；社會勞動教育宣傳陣地的構建，則可充分利用報紙雜志、廣播電視、影視銀屏、互聯網絡、微信平臺等各種媒體。社會各界必須充分認識到自身配合家庭和學校實施勞動教育的責任與義務。面對新時代社會結構的重構，要結合重大節日和突發事件，有意識地將全社會打造成勞動教育的大課堂、大平臺、大陣地。例如，結合每年的五一勞動節，開展 “勞動最光榮”的主題教育，政府、社區、機關、學會、協會，以及共青團、婦聯、學聯等社會團體和群眾組織，要大力表彰獎勵各行各業的勞動模范、大國工匠，其表彰授勛的儀式都要精心策劃，以利于形成勞動光榮的社會認同，形成正確的勞動觀。要采取各種喜聞樂見的形式，使用先進的技術手段，通過諸如實景的展覽、演出、采訪等，與網絡的直播、小程序、視頻平臺等相結合，形成勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的強大的社會輿論氛圍。特別是2020年元月以來，在阻擊新型冠狀病毒的行動中，由于黨中央和國務院的英明領導、科學決策和戰略部署，全中國人民同舟共濟，與病毒展開殊死搏斗，與時間賽跑，無數平凡的勞動者譜寫了無數平凡而偉大的悲壯戰歌。在全國援鄂隊伍中有無數醫生、護士、軍人、警察、記者、建筑工人、快遞小哥、保潔人員等各行各業可歌可泣的逆行者，那些催人淚下的故事，已成為今后開展社會勞動教育的最好最真實的史料，也是最生動感人的好教材。總之，全社會要努力打造一個時時、處處、事事都可開展勞動教育的社會育人共同體，形成積極、健康、有效的社會勞動教育的良好氛圍。

中國傳統文化和世界先進文明對勞動和勞動教育有著共同的理解，很多珍貴的史料都是開展社會勞動教育的范本。例如，范仲淹 《岳陽樓記》中 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，蘇聯作家高爾基的名言 “勞動是世界上一切歡樂和一切美好事情的源泉”，以及奧斯特洛夫斯基 “我只相信一條：靈感是在勞動時候產生的。……勞動，這是一切鈍感的最好的醫生”等，都可成為社會勞動教育的經典資料。

三、勞動教育本質規律的探究

新時代勞動教育的要求將極大促進勞動教育的規律探究。傳統職業教育的勞動教育，更多的是離散性的勞動教育。其教育內容的選擇，更多的是學校各專業領域根據與之相應產業領域的勞動要求，在與其相關的專業或專業群領域實行的勞動教育，強調的主要是囿于各自專業或職業特點的非體系化的勞動教育。根據 《意見》要求，要全面構建體現當今時代特征的勞動教育體系，就要尋求勞動教育的教育規律及其理論支撐，尋求職業教育如何將職業性勞動教育與普適性勞動教育有機融合，將封閉性勞動教育與開放性勞動教育有機融合，將離散性勞動教育與體系性勞動教育有機融合。也就是說，實現勞動教育的認知規律與勞動教育的實施策略的有機融合，都涉及職業教育勞動教育的理論探究。

勞動和勞動教育涉及的領域非常廣泛，涵蓋哲學、社會、經濟、文化、教育等多個學科領域，需要進行多學科領域的協同研究。但是，鑒于勞動教育在家庭中被軟化、在學校里被弱化、在社會上被矮化的現象，[29]勞動教育要有針對性，要研究真問題，找出真辦法，獲得真效果，也就是說，在研究領域，勞動教育不能被虛化。

從社會學和經濟學的意義上來講，一方面，從宏觀層面，勞動與勞動分工、勞動與就業、勞動與勞動市場、勞動與人力資本、勞動與經濟轉型、勞動關系等都是亟待厘清的問題，特別是勞動就業已成為國家穩定和進一步發展的頭等大事；另一方面，從微觀層面，勞動者與社會交互的活動，也就是 “個體獨立或團隊合作，通過簡單或復雜的體力、腦力、情感等付出，獲得滿足自身或組織生存和發展所必需的物質財富和精神財富的活動”[30]。這表明勞動具有創造性本質，而這一本質體現在勞動創造的物質財富要滿足經濟發展的需要，同時也賦予勞動者以精神升華，即通過勞動教育，培養專業技能硬、自主創新能力高、社會責任心強的新型勞動者，個體在獲得勞動技能和勞動知識過程中逐步樹立起正確的勞動價值觀，促進整個社會和經濟的創造性發展。

從哲學和教育學的意義上來講，勞動是具身的，即與人的身體緊密關聯，是一種人與事物交互的實踐性行動。人類的認知是在個體具身行動中，通過熟練的實踐性技能運用形成的。[31]所以，依據具身認知理論，認知過程的核心在于主體與環境的交互作用。[32]這里的實踐性技能是一種專業性的具身行動。顯然，勞動教育與職業教育緊密相關。實際上，在普適性的意義上，這也意味著勞動教育應該更多地通過體力勞動這一具身行動，讓學生學會將參加勞動的親身體驗，對與勞動相關的知識、技能、態度、習慣和價值認同，在認知層面進行整合，[33]進而樹立起正確的勞動觀。所以，勞動教育是一種關于勞動、為了勞動和在勞動中的教育活動。[34]

“德智體美勞”中有 “樹德、增智、強體、育美”，筆者在這里再加上一個 “崇勞”，教育就成為 “五育融合”的全時空教育活動。如前所述，勞動教育是 “五育”之基，具體說，勞動教育與德育范疇里素質教育的 “三生教育 ”，即生命教育、生存教育、生活教育又有什么關系呢？“三生教育 ”的目的是使學生樹立正確的生命觀、生存觀和生活觀，這與勞動教育旨在使學生獲得正確的世界觀、人生觀和價值觀的目標是完全一致的。從哲學角度來說，生命是勞動創造的，是以身體為載體的；生存是勞動支撐的，通過具身勞動創造的物質和精神財富，使生命得以健康延續；而生活是勞動塑造的，作為生命載體的身體在認知過程中發揮著關鍵作用，具身勞動讓生命與世界、環境、社會交互，這對人的知識、素養和智能的形成產生了根本影響。個體在這一過程之中去思考和追尋生活的意義，享受生活帶來的愉悅，進而為創造人類命運共同體的幸福生活而奮斗。所以，“勞動教育是生命教育永葆生命力的關鍵、勞動教育是生存教育的重要載體、勞動教育本質上就是生活教育”[35]。

基于此，個體從生命的誕生，到生存技能的掌握，進而創造幸福生活的整個進程，與個體從自然人到職業人再到社會人，以至成為一個自在人，都與人一生成長的過程是同步的。作為勞動主體的人及其作用對象的客體——事與物之間，勞動總是以與人同在、與事同在的現象來呈現的，又總是交織地鑲嵌在由 “家庭-學校-社會”這三個勞動地點所構建的無處不在、無時不在的空間范疇之中。因此，在這三大維度構成的立體時空中，勞動教育就有了更大的平臺和更多的機會去發揮自身的作用，勞動教育的內容將更加豐富，勞動教育的形式將更加出彩，勞動教育的成果也將更加有效。

以上分析表明，要探究勞動教育的本質規律，必然涵蓋勞動和教育這兩個關鍵詞。這就是說，既可以從勞動科學的維度來研究勞動教育，也可以從教育科學的維度來研究勞動教育，更可以從跨越勞動科學和教育科學的領域，即跨界的領域來研究勞動教育。這就需要研究者廣泛涉獵勞動哲學、勞動文化學、勞動關系學、勞動法學、勞動經濟學等領域，以便能夠多角度多方位地研究勞動和勞動教育，進而創立具有中國特色的勞動教育學。無疑，勞動教育給教育研究者開拓了一片新天地。

綜上所述，新時代全方位開展勞動教育的重要性，使得勞動教育啟蒙于家庭，意在勞動的模仿同化，是孩子作為家庭成員入世涉世的生命起點；勞動教育強化于學校，指向勞動的認知習得，是學生作為學校成員明理做人的探究課堂；勞動教育泛在于社會，彰顯勞動的價值體現，是個體作為社會成員認真做事的實踐職場。我們堅信，面對未來，在應對世界政治、經濟、社會格局的重大改變之際，我國新時代勞動教育必將迎來一個更為紅火的發展機遇，培養出更多能擔負起國家和民族大任的新人。