(清華大學,北京100084)
新時代新形勢對教育提出更高要求,學校改革內涵式發展主要依靠充分挖掘學校內部潛力的方式來促進教育全面優質提升。一所學校能否得到很好的發展,校長的能力和素質起著關鍵作用。校長就是學生的一門通選必修課,校長對所有問題發表的看法都會在學生頭腦中產生影響,不管是政治、經濟、教育,抑或是科學前沿、人類命運、國際事務。校長的言行直接或間接地都會對學校師生的價值觀、志趣、格調、風氣產生潛移默化的影響,這也是一門“隱性課程”。[1]本文將從隱性課程的內涵入手,分析校長言行作為一門隱性課程的輻射垂范作用,提出提升校長言行隱性課程的策略。
課程在教育活動中處于基礎和核心地位,學校是實施課程的核心。[2]課程按主要形態表現劃分為顯性課程和隱性課程。課程的終極目標是立德樹人,“隱性課程”之所以被命名為 “課程”,更多是指其育人實效不亞于顯性課程,而非也具備具體的課程形態。[3]
隱性課程 (hidden curriculum)也稱潛在課程 (latten curriculum)、非正規課程 (informal curriculum)等。《教育大辭典》將隱性課程定義為學校政策及課程計劃中未明確規定的、非正式和無意識的學校學習經驗,是與 “顯性課程”相對的。[4]《國際教育百科全書》對隱性課程的定義是指形成學生非正式學習的各種要素,如師生關系、能力分組、課堂規則等,這些要素被看作是沒有得到承認的學校生活經驗,但這部分經驗卻又經常而有效地對學生產生著影響。[5]
從隱性課程的定義看,它是以間接的、內隱的方式在學校情境中呈現的課程。鐘啟泉主編的 《課程論》明確提出,正規課程和潛在課程 (隱性課程)的互補均衡是課程成功實施的重要條件。以正規的顯性課程為主的學校顯性教育活動不能肩負所有教育功能的重擔,存在于學習者周圍的任何人、事、物與各方面的精神因素,恰似一個隱性的 “場”時時處處都可能會對學生產生許多不能低估的影響。[6]由此,校園環境、管理制度、辦學思想、文化氛圍等,還有本文主題——校長言行,都是重要的隱性課程,通過 “潤物細無聲”的方式,潛移默化地發揮著立德樹人的作用。
在教育史上,學習是有意識的、經過意志努力的過程,這一觀念根深蒂固,教育一直都是以外顯的有意識的學習占據主流,無意識的內隱學習及其影響被長期忽視。杜威 (J.Deway)的 “附帶學習”和他的學生克伯屈 (W.H.Kilpatrick)的 “附學習”涵蓋了隱性課程研究所涉及的重要問題,一般認為是隱性課程的最初形式。由于當時美國的課程論重視課程的標準化和量化測量,隱性課程因無法滿足這一要求而被排斥在外。20世紀70年代,崇尚 “工具化”“理性化”的課程觀念因越來越脫離社會實際受到批判。1977年,班杜拉 (Albert Bandura)在《社會學習理論》中闡述了社會性學習 (social learning),強調個體行為是通過觀察或模仿他人的行為及其強化結果而形成的,涵蓋了傳統學校教育體制外的學習,強調其對個體社會化的過程的影響。[7]隱性課程重新受到重視,強調重視人在課程中發揮更大的作用。
隱性課程研究提供了一個廣泛的研究框架,研究者能夠結合各種相關知識和假設,將狹窄的問題被放到更廣泛的視野中去理解和探究。[8]隱性課程現有實踐研究中,宏觀層面比較注重學校環境條件的認識和控制,強調學校組織特征、學校文化等對學生個體社會化、學業成就的影響;[9]微觀層面更重視教師和學生的身心特質或行為方面的關系,如學習動機、觀念態度、準則規范等。新時期,隱性課程也是立德樹人的重要載體和有效途徑。[10]隱性課程的本質特征決定了其能夠通過無意識層面,通過潛移默化育人的方式,為學生的健康人格發展奠定基礎、提供支持,實現價值觀引領,助力學生全面發展。
隱性課程的既有研究中,對 (不同層次的)校長作為學校首要的管理角色而具有的隱性課程特征,并沒有專門界定并加以細致研究,是一個有必要填補的空白,以發揮其重要的實踐指導作用。至于中小學和大學校長 (以及著名大學與普通院校)之間的差別,未來一定會深入研究,但這一篇作為這個領域的第一篇,受篇幅所限,就無法詳述了。
隨著教育規模的擴大和學校組織的分化,校長作為學校教育管理群體,已發展為獨立的職業類別。好教師未必能成為好領導,但可能成為好領導的教師,躋身領導崗位,還需轉換角色。[11]
校長的垂范角色顯著,公開演講或是座談交流這種直接與學生的接觸中,校長被觀察、傳播、衍生所形成的各種認知,從 “理念”到“作為”到 “姿態”,涉及人和事的選擇、決策和人們所解讀出來的這當中蘊含的 “所以然”,都在育人,堪稱示范,影響深遠。[12]校長以身作則的言行不但反映出對理想、價值、目標、決策的堅定信念,還會衍生為一種驅動力,激勵學校其他成員戰勝困難、克服阻力。校長更要“言傳身教”,謹言慎行,行為世范。
每位校長都自帶隱性課程。身體力行的示范,日常中點點滴滴的耳濡目染,校長言行能夠在春風化雨中對全校師生形成影響,同時也能夠使師生之間相互影響,相互促進。校長不管出身于哪個學科,到了辦學治校的崗位上,雖然不再教授某學科里的基礎或者專業課,卻會給全校學生教起一門通選必修課。校長對所有問題發表的看法都會在學生頭腦中產生影響,不管是政治、經濟、教育,抑或是科學前沿、人類命運、國際事務。[13]校長的教育理念和智慧無不滲透在平時的一言一行中。所以,校長的言行無論是任何正式場合的致辭、演講、報告、主持或點評,還是日常和學校師生在一起的溝通交流或偶遇的言談舉止,都要走心、真誠,由內而外透著發自內心的善意、真誠和信任,眼中有人,心中有愛,家國情懷等都在心中。校長言行的細節就在立德樹人。
校長是學校發展的靈魂與核心,校長治學育人的言行,是學校辦學理念和核心價值觀的體現,更體現學校管理文化如何立德樹人。校長領導力作為一種影響人、凝聚人、推動組織發展的力量,離不開價值觀的作用。[14]辦學思想和價值觀是校長引領學校改革發展的旗幟。校長言行對學校的代表性和影響力,在校長踐行辦學思想、實現育人目標的過程中至關重要。
作為隱性課程的校長言行對所在學校育人特色的代表性,表現在校長對學校價值信念的感召,精神文化的塑造,以及對學校變革和時代精神的引領,乃至對后世的教育影響都極為深遠。人民教育家陶行知創辦曉莊師范,深入實踐 “生活即教育”。說起北大精神,人們就會想到蔡元培校長的 “兼容并包,思想自由”。在遍布世界的清華校友心目中,梅貽琦就是清華的一張名片,被譽為清華終身校長。大學校長對于社會主流價值的錨定及思想的貢獻比起中小學校長更強。名校校長對于學校品牌的代言性更強。近代教育家張伯苓創辦的南開中學、南開小學、南開大學等南開名校,提倡教育救國,培養了包括周恩來在內的大批人才。
新時期校長言行對于社會 (各攸關群體)的輻射性影響很容易被學校忽視。各攸關群體不僅是學校內部人員,如教師、學生、職員,還包括離退休教職工。新攸關群體,指的是與學校不是直接管理關系,卻對學校的聲譽品牌乃至安全穩定發揮不能低估的影響,“新”字,主要強調在新時代其組成規模、性質、力量都有明顯提升。新攸關群體對中小學來說主要是校友、學生親友;對大學來說,還可能有非全日制學生與繼續教育學員、國內外教學科研合作伙伴、兼職或名譽性的學銜或委員會成員、捐贈者與冠名人等。[15]學生親友成為越來越有形化并謀求意見表達的群體,特別是受過高等教育的家長越來越多,表現出較強的意愿參與到子女的學業、生活、生涯規劃等選擇決策的意見中,這一變化應引起高度重視。
作為隱性課程的校長言行,有作為校長職務身份的權利性影響,更多則是一種非權力性影響力。它不以組織規定為基礎,不以正式的授權、用權為前提,而主要源自領導者個人的人格魅力、才能體系及領導者與被領導者之間的相互認同與信賴。[16]校長言行要充分發揮非強制性影響力,以信任作為內隱文化和導向引領學校,使領導與教師彼此信任、教師與家長彼此信任、學校與社區彼此信任。生活和學習在這樣的學校中,師生的個性才能得到尊重,才能有幸福感。校長言行要重視新攸關群體對學校的積極作用,始終將立德樹人作為價值判斷和行為選擇的根本所在。對家庭和社會的需求有敏銳的感受力,善于抓早抓小,主動利用各種渠道宣傳學校教育理念和工作,能夠多征求意見、聽取建議,使新攸關群體感受到被尊重,建立制度性溝通機制,強化共識教育,體現全員全方位全過程 “育人”甚至全 “生態”育人。[17]逐步完善現代學校治理,走自主發展道路成為當前學校發展的核心途徑。
認識到作為隱性課程的校長言行潛移默化育人的價值意義,校長要正確認識自己的角色,用心備好課,高度重視自身言行,有意識地反思學習讀書提升,堅持不懈,知行合一。
《中國教育現代化2035》提出推進教育治理能力現代化,對提升校長的領導境界提出了新要求:“新時代教育的崇高境界不僅在于知識的傳遞和能力的提高,更在于做美好教育、辦美好學校,達到立德樹人的教育根本目的”[18]。在推進學校治理體系與治理能力現代化的進程中,校長的專業化發展需要在更高意義上提升校長的領導德性和領導境界。陶行知說 “道德是做人的根本,根本一壞,縱然使你有一些學問和本領也無甚用途”[19]。身教重于言教,校長首先要做到 “以德為先”,以身作則,知行合一。德育是心育,要用心坦誠相見共感同鳴。儒家講之謂 “仁”,強調愛己且施于人,洞察人事,洞明人性,洞悉人情,是以人為本之基;《道德經》言:上善若水,厚德載物。校長對學校師生要有更大的愛心和包容,校長的厚德對師生有巨大的內心激勵作用,能夠調動人的積極性和無限的潛能。校長靠資本更要靠實干,帶領團隊身體力行做榜樣,老師們心服口服自然跟著用心干。
校長言行要重視不斷豐富和發展學校的辦學理念,塑造新時代學校的精神文化,既關注傳承傳統,又關注時代的生命與內涵,不斷地創新提升,為學校發展注入新的動力。精神和文化是一個集體的精髓,也是希望。領導好一所學校,與領導任何大型組織一樣,需要校長有魄力、有能力創建新的校園文化。[20]學校文化不是掛在墻上的美言警句,不是口頭的漂亮說辭,而是融入校長言行能被隨時感受到,更好地促進學校可持續發展,成就師生。學校要給生命以靈動的氣息。陶行知說過,好學校的標準,不是看校舍和設備如何,而是看學生生活活力豐富不豐富。[21]蘇霍姆林斯基說:“一所好的學校連墻壁也能說話。”[22]一個學校校容校貌中透露出的文化素養和價值取向像一位沉默而有風范的老師,使學生獲得熏陶和感染。校長是學校文化的塑造者,關注學校顯性文化,更要關注學校內隱文化,內隱文化是學校文化的內核,是學校發展的土壤。[23]很多時候,校長接任的往往是有故事有一定歷史淵源的學校,校長要有敬畏之心,要充分了解把握學校已有的文化傳統積淀,不輕言廢立,守正創新,把準新形勢下學校的發展走向,在繼承和創新中實現學校跨越式發展。
從本質上看,改革是一個價值重構的過程,校長的價值引領是非常重要的素質。在教育深化改革階段,校長能否將自上而下的改革轉變為教師的價值自覺,是改革成敗的關鍵。[24]校長如何在變革中更好地發揮影響力,一直是教育研究者關注的熱點。校長要引領一所學校的變革,更要激發喚醒教師、學生的內在潛力,真正帶動學校快速而有質量地發展。
首先,洞察形勢,與時俱進,把握機遇,凝聚共識,信任合作,引領和把握學校系統改革及發展方向。“教育組織存在的唯一意義就是:通過培養人們的合作精神,從而實現單靠個人努力不能完成的目標。理想的組織標準著重于合作、和諧、協作。”[25]“英雄校長”時代已經成為過去,隨著參與式管理理論的深入,共同責任與集體智慧成為學校發展的關鍵要素。校長要重視與學校成員相關的數據、建立共同對話的通道、提升學校開放的文化氛圍等。[26]學校內涵式發展提升關鍵靠校長調動學校師生的內在潛力,上下齊心,眾志成城。古代先哲說得好:“乘眾人之智者,即無不任也;用眾人之力者,即無不勝也。”(出自 《文子·自然》)
其次,建立平等和諧的師生關系,尊重信任,真正做到以學生的發展為本。從人本主義心理學角度說,情感不僅是學生完善人格的重要心理因素,也是學生心理的動力源泉,情感更是調節師生關系的重要精神紐帶。積極關注學生、尊重學生的個人需求和情感、設身處地理解學生,鼓勵學生的自我選擇和自我責任感,師生間建立起良好的情感吸引力,才會產生和諧融洽的關系,達成 “全人教育”的目標。[27]校長和師生的關系實際上就是情感的反映,特別是教師對待學生的情感,想要讓教師對學生有正面的影響,校長對教師的培養很重要。教師對學生用的心就等同于校長對教師用的心。就好像教育孩子,眼睛不能總盯著孩子,先審視自己,看看自己是不是能變得更好,這樣比任何說教或領導都更令人服氣。領導的管理藝術也是學校形成正確的隱性課堂的關鍵。
校長不僅要遵守職位所賦予的領導職責和職業規范,更要把領導教育作為神圣的天職與“安身立命”的終極追求,胸懷家國天下使命的人是能夠駕馭教育使命和個體命運的人。校長不僅要了解天下大事,把握時代脈搏,引領學校變革,更要適時通過正式或非正式的言行影響全體教師或家長或學生,這樣學校才能快速提升。在當今經濟飛速發展下的學校治理現代化轉型中,價值層面的引領需要校長的前瞻性審時度勢,更需要校長的教育智慧與師生的信任才能真正發揮實效。
北宋理學家張載說過 “為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”。其濃厚的家國情懷,強烈的社會責任感,治世施政立心立命的精神至今讓人尊崇。1936年,國難當頭,梅貽琦校長在 《致全體校友書》說到“夫國難維已至此,然吾人決不可自壞其心理上之長城;大局雖不可知,然而吾人自己之職責,決不可放棄……國家雖弱,正氣不可不存”[28]。這些擲地有聲的話,弘揚了清華 “自強不息,厚德載物”的精神,至今依然激勵人心。1957年,蔣南翔校長提出 “為祖國健康工作五十年”,這句被交口稱譽的口號成為清華大學厚重博大的文化理念中崇尚重視體育的標志,對全國高校以至社會都產生了廣泛的影響。一所學校的生命也有大小之分。小生命,蘊含在自己的校園內;大生命,則體現在整個教育事業中。[29]擁有大量優質資源的名校校長,應該具有憂國憂民憂教育的情懷,變 “獨善其身”為 “兼濟天下”,這才是更高境界地履行社會責任。
發展具有中國特色面向未來的一流教育,需要造就世界一流的教育家。每一位校長應努力成為教育家,這是歷史與時代賦予的責任和使命。校長需要做到終其一生不斷學習反思修煉,敬畏善用作為校長的言行,清楚地知道自己的局限性和他人的無限可能性,以終為始,謹言慎行,真正關注人的全面成長,立德樹人,回歸教育的本質:喚醒內在的本自具足的善良、智慧和愛,發現和完善自我,幫助人成為更好的自己,不斷推動所在學校變革與發展。