以仿促寫 搭建作文提高之階梯

摘要：作文教學是中學語文教學的重中之重，也是難中之難，從教學實踐出發，談了作文教學中“仿”這個環節的重要性及可操作的幾個方法：課本仿寫、教師仿寫、范文仿寫等，以期通過親身實踐，給一線的作文教學提供一些有益的探索。

關鍵詞：仿思考;仿思路;課本仿寫;范文仿寫

咿呀學語，蹣跚學步。從人類誕生開始，模仿就是學習的必經階段。可是，在我們的作文教學中，卻往往或多或少地忽略了“模仿”的作用，甚至錯誤地以為，作文課上只要讓學生不停地寫，我們不停地講，學生的寫作水平自然就提高了。而最終的結果是，學生不過是原地轉圈圈，其作文水平不僅沒有向前邁進一步，反而因為毫無成效的努力而最終喪失了寫作的信心。

于是，我們發現很多已經上了高中的學生，作文卻幼稚得如同小學生，文采更是貧乏得可怕。而且一提起作文就避之唯恐不及，如果避無可避，則愁眉苦臉，抓耳撓腮，搜索枯腸，絞盡腦汁方能擠出幾百來字以交差了事。這就是忽略了“仿”的惡果。“仿”能夠給學生指明前進的方向，給學生在閱讀和創作中間搭建起橋梁，從而避免教師走入揠苗助長的誤區。

從仿寫對象來看，有廣義和狹義的分法，從廣義上說，可分為仿課本、仿美文、仿教師、仿同學等;從狹義上分，可分為仿思考、仿思路、仿語言等。兩種分類并不對立，其實是有機結合的，你中有我，我中有你。從教學實踐來看，兩者結合，確實有比較好的效果。

一、 課文仿寫，莫入寶山而空回

學生每天都上語文課，就高中看，以人教版普通高中課程標準試驗教科書為例，必修有5本書，選修又有語言知識應用、中國古代詩歌散文欣賞、先秦諸子選讀、中外傳記作品選讀等，所學課文就可以成為很好的寫作對象。同時，還要根據不同文章的不同特點，有針對性地安排作文訓練。

有的可以仿思考，比如魯迅的《燈下漫筆》，從兌換銀元的一件小事入手深入思考，發現了我們的劣根性——很容易做奴隸，而且做了之后還萬分歡喜。然后視野展開，橫向思考，聯系中國歷史，尋找這一劣根的表現，最后聯系現實，指出主張復古者的荒謬之處，提出開創未來的新主張。以小見大、縱橫思考、聯系現實等都是這篇文章的精彩之處，可以鍛煉學生的思考力。可出一些結合現實類的題目來訓練，比如“如何看待張悟本類的騙子屢屢得逞的事情”“對搶鹽風波的思考”等。

有的可以仿思路，即其行文結構，比如吳晗的《談骨氣》，其結構是典型的議論文學習的范例。以“我們中國人是有骨氣的”開門見山，然后以孟子的名言對觀點加以詮釋——“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”，接著通過舉例分別加以論證，最后聯系現在，指出“骨氣”的現實意義。這些分析，在課堂上應該都講到過，但是知易行難，如果安排上相應的訓練，比如，《談寬容》《談知足》等，就可以把這種論證結構掌握住。

有的可以學習其語言風格，比如余秋雨的《道士塔》，這是一篇文化大散文，常以第二人稱的形式表述，以想象細節來復活歷史，從而賦予文章以強烈的感染力。隨后，我們做了這樣的寫作訓練，讓學生以片段練習的模式創作出類似的作品來。

下面舉某個學生的一個片段來展示：又是一場瀟瀟的夜雨。你望著窗外獨自嘆息。十三載求官路，你輾轉飄零，身心俱疲。你怎會不想做官，你怎會只愿做個無欲無求的上古先民？你可是有著匡時濟世之志的啊。可蛟龍怎能游于泥淖，鹓鶵怎會屑于腐鼠，高潔的靈魂又怎會屈于權貴，從于流俗？你毅然解印歸田，從此與青山綠水為鄰，美酒菊花為伴，躬耕隴畝，守著心中的那一方凈土。

有的可以充當寫作素材，在學習《蘇武傳》時，我專門在講解完課文后，布置了一個寫作任務，要求以蘇武的事例為論據，來闡述一個論點。字數不要很長，二三百字即可。結果學生的創作確實十分精彩，更令我驚訝的是，在隨后的多次寫作中，很多學生都在論證中使用了蘇武的例子。盡管這篇文章并未要求背誦，但在考場上，他們卻駕輕就熟地把里面的句子引用到作文中，可見，這種仿寫訓練不僅有助于學生的作文素材搜集，更有助于學生深刻領會課文。還有同學活學活用，把詩歌也使用到作文中去，在“入于中”后還能做到“出其外”，使語言的文學色彩大大加強。

展示：猶記得那楊柳岸上的一抹殘月。殘月當空，秋涼如水，一如遠游人內心最深的傷痛。寒蟬凄切，長亭已晚，驟雨初歇，猶記得蘭舟催發時的無奈和“執手相看淚眼，竟無語凝噎”的依依深情。曉風拂面，醉意初醒，內心深處的深深缺口化作了“多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節”的雨霖鈴，于淡月清風泉水叮咚中，丹口輕啟，將思念傳唱千年。

本段文字就化用了柳永《雨霖鈴》中的句子，取得了較好的表達效果。

二、 教師仿寫，下水作文更具感染力

我們在講課文時，一向提倡教師領讀或范讀。即使很多時候我們的誦讀比不上名家的朗誦那么生動，那么精彩。可是學生還是會對我們的誦讀更有感覺，這就是率先垂范的感染力。作文也是如此。如果教師能自己寫上一篇文章或片段，對學生的影響和幫助不可估量。

當然，教師的示范要有針對性，最好是對學生的薄弱環節進行有針對性的示范，這樣才能起到撥云見日的效果。

在講評作文《一起面對》時，我發現學生從題目中分析觀點，從素材中歸納觀點的能力很弱，其中的道理用抽象的語言又不能讓學生很快明白。于是，我嘗試創作了幾個片段來對學生進行引導。

展示：“一起面對”奏出的是愛的凱歌，具有打動人心的力量。“孔雀東南飛，五里一徘徊”，劉蘭芝、焦仲卿的愛情堅如磐石，韌如蒲葦。面對外在的壓力，兩人共同面對，不惜同赴黃泉，愛的力量令人動容。相反，面對六軍齊駐馬的緊急情況，多情的唐玄宗卻忘記了七月七日長生殿生死與共的誓言，賜死貴妃，保全自身，到頭來，不僅落得個凄凄慘慘戚戚，夜雨聞鈴，傷心斷腸的下場，還讓后人譏諷嘲笑“如何四紀為天子，不如盧家有莫愁？”

“一起面對”表現的是團結的力量，具有排山倒海的氣勢。夸父逐日，精衛填海，勇則勇矣，總因其孤身奮斗而略顯悲愴。而勾踐臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳的奇跡背后離不開他與百姓同甘共苦的十年生聚，正因他與百姓同在，才使越國軍民氣勢如虹，一雪前恥。

“一起面對”有時更是正義的象征，起著催人向上的作用。孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。”人民群眾的眼睛是雪亮的，肯與百姓同樂同憂者，百姓就會支持他，而驕奢淫逸，只圖一人之樂者，必自取滅亡。“秦以區區之地致萬乘之勢，序八州而朝同列”靠的是勵精圖治，與百姓同呼吸共命運。而履至尊之位后，則只念一己之歡愉，置百姓死活于不顧，筑長城，修皇陵，徒然虛耗民力;振長策，執敲撲，用盡嚴刑峻法，終至民心盡失，“一夫作難而七廟隳”偌大帝國，土崩瓦解，怎不令人感嘆！

在展示中，我告訴了學生要去分析“一起面對”的含義，并且結合實例將含義的各個角度闡釋清楚，這樣對學生增加觀點的深刻性、領悟素材的指向性大有裨益。

三、 范文仿寫，同齡人的創作拉近距離

我們平日所學的課文，大都是經典之作，經得起咀嚼，耐得起回味。可是，對學生而言，又有了太多的距離感，總覺得高高在上，自己無論如何也寫不出來，因而扼殺了創作的激情。老師的下水作文可以一部分地消解這種距離感，但總大大不如同齡學子的作品更讓他們覺得親切。

在平日的作文教學中，我們也意識到這個現象，所以大多會安排優秀作品展示，讓學生來欣賞和學習。但是也僅僅止步于此，許多學生品品味道也就輕輕放過了，喪失了一個絕佳的仿寫機會。

我在帶領他們欣賞優秀習作時，先制作成powerpoint，讓學生不僅能聽到還能看到，再講評其優點所在，根據具體情況安排當堂或課下的仿寫，讓別人的優點真正成為每一個學生的優點。比如在講評湖南考生的一篇優秀作文《詩意地生活》時，我就選擇了展示其中的一部分，但要求學生自己仿做其他部分，以達到以仿促寫的目的。

例文片段：

詩意地生活，源自人們內心的和諧。試想，一個內心渾濁不堪的人如何能夠讓生活充滿詩意呢？蕙質蘭心的林妹妹幽居在瀟湘館，在那一叢翠竹下迎風灑淚，對月抒懷，吟出一句句清巧奇譎的詩。而渾身散發著酒肉臭的薛蟠卻只懂得猜拳行令，信口開河胡謅些“一個蚊子哼哼哼”的葷段子。內心和諧，充溢著對萬物的愛的人才可以詩意地生活。特蕾莎修女給每一個窮人帶去關愛，愛讓她的生活充滿詩意;皮埃爾神父為無家可歸者送去溫暖，關懷讓他的生活充滿詩意;袁隆平院士為饑餓中的人們送去希望，愛讓他的生活充滿詩意。當人們內心和諧，帶著對萬物的愛去生活，人們才可以學會如何詩意地生活。

該范文后面還寫了另外兩個分論點——“詩意地生活，人們需要從閱讀中汲取養料。”“詩意地生活，人們需要讓自然撫慰自己浮躁的心靈。”但我并不再給學生提供展示，而是讓學生自己去思考創作，這樣的訓練，因為針對性強，可模仿性高，學生比較容易接受。

同時，“仿”也絕非一個簡單的要求，還應該是一個系統、一個系列，循序漸進方可有成。比如從仿片段再到仿全文，從仿結構到仿素材，不可急躁冒進，否則也必然會傷害學生的創作熱情，從而導致訓練失敗。

當然，應指出，“仿”只是手段、過程，創造才是終極目的。毛澤東的“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”就是化用的李賀的“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老”，可是主旨、風格、氣魄卻截然不同，“青出于藍而勝于藍”，可以說，這才是仿寫的最高境界、最高追求，也是我們寫作訓練最終的指向。

另外，仿寫只是作文訓練的其中一個環節，廣泛的閱讀以積累知識，細心的觀察以錘煉思考，大量的練習以熟練技巧，都是不可或缺的。只是，仿寫在初高中基礎教育階段作文訓練中應該具有的重要意義常常在實踐中被忽略，這不能不說是語文教學的一大損失。

參考文獻：

[1]焦建麗.開展階梯式教學，指導學生寫作文[J].考試周刊，2016（62）.

作者簡介：

吳梅花，陜西省西安市，西安市遠東一中。