中職古詩文教學的德育滲透

孫惠

[摘? ? ? ? ? ?要]? “溫柔敦厚，《詩》教也。”古詩詞的教化功能自古有之。在大力弘揚優秀傳統文化的時代潮流下，在古詩文教學中充分發揮其德育功能，是落實中華優秀傳統文化融入立德樹人根本任務的具體舉措，符合時代號召。古詩詞教學是傳承中華優秀傳統文化的前沿陣地，語文教師要抓住教學中的點滴，發揮引領作用，賦予學生傳統文化的精髓，給予他們奮勇前進的力量。

[關? ? 鍵? ?詞]? 守望初心;家國情懷;以孝為本;自然和諧;曠達自若

[中圖分類號]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻標志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2020）34-0092-02

自十八大以來，強調學校傳承中華優秀傳統文化，發揮其育人功能。黨的十九大報告也明確指出：“深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，結合時代要求繼承創新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采。”[1]這些都深刻闡明了中華優秀傳統文化在德育實踐中的重要地位。

《禮記·經解》云：“孔子曰：入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也。”[2]古詩詞的教化功能自古有之。在大力弘揚優秀傳統文化的時代潮流下，在古詩文教學中充分發揮其德育功能，是落實中國傳統文化融入立德樹人根本任務的具體舉措，符合時代號召。古詩詞教學是傳承中華傳統文化的前沿陣地，語文教師要抓住教學中的點滴，發揮引領作用，賦予學生傳統文化的精髓，給予他們奮勇前進的力量。

2017年8月教育部印發《中小學德育工作指南》指出，德育內容有理想信念教育、社會主義核心價值觀教育、中華優秀傳統文化教育、生態文明教育和心理健康教育五方面。由此，分析古詩詞的德育功能亦可對其五方面進行探索。綜觀《中等職業學校語文課程標準（2020年版）》中的“古代詩文學習推薦篇目”，發現在其五方面均有涉及。以下是我在古詩文教學中滲透的德育實踐。

一、守望初心的理想信念

《華嚴經》里說：“不忘初心，方得始終。”[3]不忘最初的理想，堅持不懈地奮斗，人生才能善始善終。初心，是我們自己最初的本性，是人生中始終如一的信念、夢想、目標。漫漫人生路，坎坷泥濘多，紛繁誘惑多，在人生的路上，我們應當不忘初心，不因為別人的風向而改變自己。本文以《短歌行》為例，剖析守望初心的理想信念。

短歌行

（東漢）曹操

對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

曹操的一生曲折而傳奇。他不僅渴求治世之人才，還親自率領百軍企圖完成統一大業。本詩是曹操在平定北方勢力后想趁勢繼續南下消滅孫權與劉備時所寫的，其膽魄堪當一代霸主。“對酒當歌，人生幾何？”還有多久可以任“我”肆意在戰場，還有多久才能讓“我”實現統一大業，本詩從頭至尾都是圍繞著詩人這千古一問而作。“何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。”詩人摒棄了求而不得的追問，將渴望人才和完成天下統一的愿望表達了出來，以至于我們后人讀到此詩時，能感受他鐵骨錚錚的英雄形象。生逢亂世的詩人目睹黎民百姓的顛沛流離，心系蒼生的他自小勵志建立一個沒有紛爭的世界。因為他深刻明白統一天下不僅依靠他自己，還需要天下英雄豪杰，所以他征募人才、愛惜人才。曹操在詩歌中借用女子對情人的思慕之情暗喻自己對人才的渴慕之情。“明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。”明月之下，我看見卓爾不群、學富五車的曠世逸才正款款而來，但這只是在夢中出現的情境，一抹憂愁不禁油然而生。雖然如此，也沒有消減曹操統一北方的豪情壯志。“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”完成統一大業時便是天下歸心時，詩人用《短歌行》抒發了自己的宏偉大志。

二、家國情懷的社會主義核心價值觀

中國古詩詞數不勝數、光輝燦爛，其中有很多表現家國情懷的名篇。吟詠詩文，從浩繁的詩詞中感悟家國情懷的深遠寓意，感受先輩對黎民的憂思憂慮，對國家的至誠之心，從而加倍珍惜我們今天來之不易的美好生活。本文以《永遇樂·京口北固亭懷古》為例，淺析古詩詞中所蘊含的家國情懷。

永遇樂·京口北固亭懷古

[宋]辛棄疾

千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？

本首詞寫于辛棄疾擔任鎮江知府后，登臨北固亭，登高遠望，憶古思今，感慨自己想報效國家卻沒有機會。本詞以千古江山，尋覓英雄而不得起勢。一開篇詞人運用借景抒情的手法，由眼前所見之景聯想到風流人物——孫權和劉裕，對他們的豐功偉績表示欽慕。其次，對當權者韓侂胄欲率軍北伐表示擔憂，對自己年老而不得重用表示嘆息。詞的上闋懷念孫權、劉裕。孫權割據東南，擊退曹軍;劉裕金戈鐵馬，戰功赫赫，收復失地。上闋不僅表達了詞人對歷史英雄人物和南宋朝廷內主戰派的贊賞，還流露出對抗金主和派的譴責與不滿。下闋引經據典，勸誡南宋當朝用事者要汲取教訓，切勿輕率行事。接著以“四十三年，望中猶記”表明至死不渝的抗金決心。最后“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”以廉頗自喻，雖已老矣，但仍不忘報效國家。全詞既哀傷悲涼又豪情萬丈，折射出偉大的愛國主義的思想光輝。

三、以孝為本的中華優秀傳統文化

精忠報國、孝順至親是華夏兒女的傳統美德。泱泱華夏雖歷經坎坷磨難卻仍依然堅強地屹立于世界民族之林，忠孝觀念起了舉足輕重的作用。中國傳統文化強調：“修身齊家治國平天下”[4]。一個人對家孝不一定會對國忠，但對國的忠必然包含著對家的孝，因此孝更具有基礎意義。《陳情表》完美詮釋和真情傳遞著我們這個民族的精神密碼，所以千百年來為人們所稱贊。

陳情表

[西晉]李密

臣密言：臣以險釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背;行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。

……愿陛下矜憫愚誠，聽臣微志，庶劉僥幸，保卒余年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。

《陳情表》是李密寫給晉武帝的一篇奏章。以自己不幸的童年起筆，解釋與祖母相依為命的原因，表達自己想報答祖母的愿望。李密在奏章中不僅感謝晉武帝對他的賞識和重用，還訴說自己礙難從命的苦衷，言辭懇切，真情流露。曾有云“讀諸葛亮《出師表》不流淚者不忠，讀李密《陳情表》不流淚者不孝”[5]。孝是中華民族世代相傳的良習，現如今孝悌觀日漸淡薄，因此在語文教學中對學生進行孝悌觀念的滲透具有積極的現實意義。通過《陳情表》讓今人學習李密孝敬至親的精神，傾聽圣人對我們的教誨——“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也”[6]。

四、自然和諧的生態文明

現如今我們人類掠奪性地開發自然資源所帶來的負面效應愈發嚴重，以破壞環境為代價的發展越來越需要反思。古詩詞中的錦繡河山、和諧生態，是遵從自然法則、順應自然規律、人心與自然相融的呈現。人與自然和諧相處、天人合一、道法自然的生態理念是當代生態文明觀的重要理論來源。本文以《山居秋暝》為例，闡明古人與自然和諧相處的生態文明觀。

山居秋暝

[唐]王維

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

《山居秋暝》描繪了秋天下雨過后剛剛放晴的黃昏，鄉村的山明水秀和居住在山中鄉民的敦厚質樸，表達了詩人寄懷山水田園的喜悅之情，述說了詩人怡然自得的心滿意足。全詩將秋天下雨過后的清涼，皎皎明月灑下的清光，淙淙淌流的清泉聲以及從竹林中歸來的浣女的歡聲笑語，順流而下的漁船劃破荷塘的寂靜，完美地融合在一起，給人一種新鮮清爽、明快疏朗的感受。它像一幅清朗秀雅的山水田園畫，又像一支安然舒緩的樂曲。山水自然與詩人心性相通，鳥木魚蟲暗射人生品格。詩人仿佛化身鳥獸林泉，與宇宙萬物相生相息，在物我合一的境界中找到了一種回歸大自然的本真狀態。

五、曠達自若的心理健康

中職學生正處在他們人生中的青春期，此時正是他們三觀形成的關鍵時刻，這一時段的學生心理尤其敏感。敏感的心理因素加之外界環境的干擾，很可能導致學生剛建立起的三觀崩塌。良好的心理健康教育能夠增強中職學生的心理素質，提高他們自我調節的能力以及承受挫折的能力。讓學生勇敢面對生活中的磨難，以積極健康的心態面向未來，用勇敢曠達的心理去處理困難。《念奴嬌·赤壁懷古》給我們的啟示就是樂觀曠達地面對人生種種挫折。

念奴嬌·赤壁懷古

[宋]蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。

詩人一生，曲折多舛，流離轉徙。他要么被朝廷貶謫，要么奔波在被貶謫的路上。“烏臺詩案”一劫讓他萬死一生。經親朋好友的搭救，蘇軾在元豐二年被貶至偏遠的黃州。被貶期間，他開墾耕織;閑暇之余，他游歷赤壁，寫下了本詞。該詞分上下兩闋，上闋吟詠古跡赤壁，下闋緬懷英雄周瑜，由追思周瑜到感慨自身，以“人生如夢”結束。在詞作中他追憶古代豪杰之豐功偉績，思憶當今自己之種種挫折，感慨自己不能建功立業，抒發了壯志難酬的憂憤情懷。“多情”后幾句詞人雖有傷感之意，但仍不甘沉淪，積極奮進向上。人生在世不可能一帆風順，時常要在夾縫中艱難地活著，那么面對坎坷的瀟灑、笑對苦難的樂觀就顯得彌足珍貴。蘇軾的處世之哲學是我們砥礪前行的一盞明燈。

中國古典詩詞之所以光芒四射，是因為它包含著哲學思考與審美教育等。古詩詞教學不僅具有美育功能，還有傳承優秀傳統文化的德育功能。在古詩詞教學中，教師應充當引導者，讓學生深刻理解詩詞中所蘊涵的意義、深切體味詩詞中所包含的情感，以此讓學生接受傳統文化熏染，傳承傳統美德，從而實現德育滲透的教育目標。

參考文獻：

[1]王欣胡，凱麗.淺談中學政治課中情感教學的實施[D].秦皇島：燕山大學，2012.

[2]胡平生，陳美蘭.禮記·孝經[M].北京：中華書局，2016-03.

[3]釋慧苑.新譯大方廣佛華嚴經音義校注[M].北京：中華書局，2020-04.

[4]伍庸伯，嚴立三.儒家修身之門徑：《禮記·大學篇》伍嚴兩家解說[M].北京：商務印書館，2016-03.

[5]趙與時，徐度.賓退錄·卻掃編[M].上海：上海古籍出版社，2000-01.

[6]徐艷華.孝經[M].北京：北京聯合出版社，2015-07.

編輯 陳鮮艷