且飲一湖西子釀

余依宸

偷得浮生半日閑，漫步于西子湖畔，不禁又一次為這湖光水色所傾倒。西湖的美景總是常看常新，西湖的文化積淀亦是愈品愈醇，祖國的秀麗河山當真是“無盡藏”也。

信步湖畔，聽水拍岸聲空靈、純凈。這水，是蘇東坡的瀲滟水光，也是歐陽修的天容水色;是白居易的最愛湖東，也是楊萬里的六月西湖。我時常覺得，西湖的水并非只是一汪碧潭，而像是一湖陳年的老酒，古往今來的文人墨客，大江南北的百姓游人共同釀造了它，歷久彌香。“天下西湖三十六，就中最美是杭州”，淡妝濃抹總相宜的西湖縱然風光秀麗，可是以自然的鬼斧神工又何止于這一處的美景？但西湖不僅成了杭州的名片，更吸引著全世界的目光，這多半是由于西湖的文化基因。

行至斷橋，游人如織。斷橋一景，實在是所謂的文化基因的產兒，是民間百姓與文人士大夫共筑的一個夢。“樓臺聳碧岑，一徑入湖心”，借張祜的筆，斷橋初露了頭角;及至白娘子許仙的傳說故事，斷橋便添了一分掙破束縛，追求自由愛情的色彩。腳下的斷橋是重建而成，已無往日斑駁痕跡。但轉念一想：換一個時間，在同一地點，我也許正與蘇東坡、白居易擦身而過，如此便有了腳下的多了一分珍惜。停步稍歇，只見西湖碧水澄澈，不遠處近湖岸的水底有綠油油的水草隨波搖曳，像是從古老中國戲臺上走出來的水袖。我想起另一個橋上的身影，那是詩人徐志摩，他也曾如這般珍惜地走在另一座橋之上，見那一叢油綠，他動情地吟道：“軟泥上的青荇，油油的在水底招搖;在康河的柔波里，我甘心做一條水草！”當然，我眼前的這一叢水草并不是康河中的青荇，但是我又想，這株水草真的不是那一株嗎？斷橋與康橋東西遙隔，但是古往今來人類的情感卻又出奇的一致。這兩座橋在建筑上并沒有獨特之處，但是經過文學的凝練，她們早已融成了一個情感結晶、一個文化符號，成了一塊瑰寶。

過了斷橋，便踏上了西湖三堤之一的白堤。此時正是三月，柳條初發，暖陽煦煦，竟是有幸一賞白居易最愛的“綠楊陰里白沙堤”的閑情。白堤的盡頭便是林和靖的孤山和西泠印社之所在。梅妻鶴子的故事從小便是耳熟能詳，我迫不及待地想去拜訪這位高潔隱士。林和靖的墓碑題字極是獨特——林和靖處士之墓，一個“處”道盡他一生風骨。墓旁梅樹成環抱之態，長伴其左右。“疏影橫斜疏影橫斜，暗香浮動月黃昏”，我不禁念起了這句年少時就極喜愛的詩句，短短幾字白描筆法，寫出了月下梅林的靜謐美好，也是淡泊自處的林逋的生活寫照，讀來令人口齒噙香。自孤山而下，過西泠橋，不遠處便是錢塘蘇小小之墓，上覆慕才亭，飛檐斗拱，極是精巧。再往前走則是岳飛之墓，“盡忠報國”四個大字醒目地刻于照壁處，秦檜等四個罪人的銅像面墓而跪，崇高與卑下鮮明地呈現在世人面前。

這一路所見，山美，水美，中華文化的薈萃更美。西湖之盛正是文化之盛，小小的西湖是中國文化人格的集合體。你看，忠勇如岳飛，是儒家人格形象的化身。那“岳母刺字”，是一個母親對兒子的激勵告誡;“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”是一個大將報國的壯志，岳飛慘死和秦檜跪像則是善惡是非的昭彰，柔美的西子湖也有中華民族的錚錚鐵骨。你再看，灑脫如林逋，洋洋一派道家風骨。史書記載，他孤高自好，淡泊名利，隱居孤山之上，每逢客至，他的叫門童子便縱鶴放飛，林逋見鶴必棹舟歸來。這可不是一派仙人作風？

還有于西子埋香的蘇小小，那是古代難得留影的芳魂。在那個女性地位卑下的時代，為功臣名士做碑立傳不奇怪，但我們的西湖，還能容下身為藝妓的蘇小小的一縷香魂，并且千百年來憑吊不斷，本來就是一種大包容。更何況蘇小小的身上還有著區別于傳統女性的逆向審美，她的灑脫曠達，山水縱情，為后世留下了絕美的背影。這種超逸，比之古代女性的深閨緊鎖，三從四德，不也更有魅力嗎？抬眼往遠處望去，保俶塔亭亭卓立，這原也是一個佛教建筑，是了，西湖邊的宗教也是這種復雜文化基因的構成體之一。靈隱禪宗、南屏晚鐘，佛教圣跡最多，自不必贅述。寶石山腰有抱撲道觀，北高峰有財神廟——便是最超逸的道家也在西湖占了一席之地。這種多元與糅合，共同構筑了西湖的人文自然景觀，正是所謂天人合一，自然與人文思想完美融合的典范，而這也正是西湖之陳釀余香不絕之原因吧。

偷閑半日，時光飛逝，即將回程之時甚至有些舍不得離開這美景勝地。想起白居易的一句：“未能拋得杭州去，一半勾留是此湖”，不禁啞然失笑，原來古今亦有同感矣。忽而轉念一想，西湖之美亦是文化之美，又何須與實景長伴？于是釋然一笑，對著西湖招了招手，只將眼前的良辰美景記于眼底，西湖的文化風骨刻于心間。