唐宋詩中“鶴歸華表”典故的演變

鄭安琪

摘? ? 要： “鶴歸華表”典故源于東晉陶潛《搜神后記》卷一，因其本身有豐富的含義，為后代文人廣泛使用，唐詩中主要用其本意，多用于道士詩及送別詩等，到了宋代其內涵進一步豐富，更多地用來表現身世之感、家國情懷等，這在一定程度上反映了唐宋詩藝術特征的變化。

關鍵詞： “鶴歸華表”? ? 唐宋詩? ? 藝術特征

“鶴歸華表”的典故源于東晉陶潛《搜神后記》卷一：“丁令威，本遼東人，學道于靈虛山。后化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年，舉弓欲射之。鶴乃飛，徘徊空中而言曰：‘有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙冢累累。遂高上沖天。”因其本身含有豐富的意蘊，在后代文人中引起廣泛共鳴，尤其是在唐宋詩中反復出現，使用形式除直接將“鶴歸華表”寫入詩句之外，還有如“華表鶴”“遼鶴”“遼東鶴”“遼城鶴”“丁公鶴”等用法。在唐代這一典故多用于寫與道士有關的詩或用于送別和贈答等場合，到了宋代隨著社會環境發生變化，這一典故被賦予更廣泛的含義，更多地用來表現身世之感、家國情懷等。本文將唐宋使用此典的詩句作對比，看出“鶴歸華表”典故在唐宋詩中的演變歷程，在一定程度上反映了唐宋詩藝術特征的變化。

一、唐詩中“鶴歸華表”典故使用情況

1.道士詩

因這一典故的產生具有與道教相關的宗教背景，唐人大多數取其本意創作一些用來表現與道士交往的詩，如王維《送張道士歸山》末句“當作遼城鶴，仙歌使爾聞”既寫出了所送別的道士清高出塵的姿態，又表達了詩人對張道士的歆慕之意。……