涵鄉賢與明代肇慶的公共工程

楊孜

摘? ? 要： 凡造福桑梓父老者，皆為鄉賢。作為政府之外的民間力量，鄉賢利用自身財力給予家鄉建設發展直接的物質支持，并憑借自身威望有效組織。鄉賢是古代政府建設地方社會的重要力量。本文以明代肇慶府地方的鄉賢為例，就鄉賢參與地方水利、交通、城建、堪輿、教育等方面的公共工程，探討鄉賢對于地方社會的影響。

關鍵詞： 明代肇慶? ? 鄉賢? ? 公共建設

一、鄉賢的標準

“生于其地而德業、學行著于世者，謂之‘鄉賢”[1]（69）。在明代學者俞汝楫所編纂的《禮部志稿》中，“鄉賢”作如是解。但在明代，經洪武到弘治的長期推廣，鄉賢與名宦的祀典在全國得到普遍確立，鄉賢與名宦兩祠更與廟學進一步結合，成為地方公共祭祀的常見對象[2]（118）。所謂“祀鄉賢，昭往而訓來者也。祀之必附于學宮，謂素履無愧于名教。故躋之夫子之門墻，于諸賢后先相望”[3]（116）。故鄉賢一詞在明代更多地表現為國家祭祀系統語境下的特定符號。

在制度上，鄉賢的申報過程十分嚴格，需要經學校生員公舉，知縣詳核后申詳知府，知府具呈提學，最終由朝廷確定人選，方可將神主入祠。且在具體操作中申報程序并非線性遞進，而是不斷反復。在狹義上，明代的鄉賢群體只限于那些神主享于俎豆宮墻的少數耆老宿望。由于明代中后期世風衰頹，加之評選制度本身缺乏有效監督，使冒濫之風日熾。此時入祀鄉賢祠者，多是子孫為榮顯家門而夤緣入，而其德行亦多與標準不符。

基于上述原因，本文關注的鄉賢群體并不限于狹義，即列名鄉賢祠者。……