甲骨文式符號(hào)元素提取在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與傳承

李楠　李冠中

【摘 要】漢字是中華文明的重要標(biāo)志，甲骨文作為古老文字的形式，因鐫刻、書(shū)寫于龜甲與獸骨上而得名，至今已流傳近三千年。新時(shí)代甲骨文文化元素越來(lái)越廣泛地應(yīng)用于現(xiàn)代信息設(shè)計(jì)當(dāng)中，使文字與圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)范疇的發(fā)展得到擴(kuò)展和延伸，且具有更廣闊的發(fā)展前景。本文就如何實(shí)現(xiàn)古文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合，如何處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】甲骨文式;元素符號(hào);應(yīng)用

中圖分類號(hào)：J524文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）06-0218-01

一、甲骨文式符號(hào)的形成

（一）甲骨文的歷史文化背景

甲骨文距今3500年，主要使用于殷商時(shí)代，甲骨文也被稱為是“殷墟文字”“殷墟書(shū)契”。因?yàn)槲淖执蠖鄶?shù)是刻在龜甲獸骨上，因此也被稱為“龜甲文”“甲骨文”“甲骨刻辭”。甲骨文記錄了商朝的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)情況，至今發(fā)現(xiàn)的甲骨文中，上面的卜辭成了研究商代歷史的重要資料，反映了從公元前1300年到公元前1000年的社會(huì)生活。占卜是國(guó)家政治生活的一件大事，上至國(guó)家大事，下至私人生活。如祭祀、氣候、收成、征伐、田獵、病患、生育、出門等等，無(wú)不求神問(wèn)卜，因此甲骨文也被稱為“卜辭”。

（二）甲骨式文字的意象化表現(xiàn)的形成

意象化文字，基本上涵蓋了文字能被視覺(jué)直接識(shí)別到的“形”與“意”這兩個(gè)要素，并且能夠使人們領(lǐng)會(huì)其“象”與“意”相互融合的審美情趣，明白“象是意中之象，意是象中之意”的兩者合二為一的意味。而甲骨文這一意象性的形成，是由于華夏族人審美形象思維的影響，更加注重表現(xiàn)生活與寫意藝術(shù)的融合。甲骨文那些與文字相關(guān)的物象元素都可以歸于其宏觀“意象性造像”。甲骨文字意象化呈現(xiàn)，其中不僅有實(shí)用的成分，也有審美的成分，發(fā)展到今日，甲骨文字已同文藝、哲學(xué)作為意象化的形象供人們欣賞。

二、甲骨文與圖形特征與表象

（一）甲骨文的文字特征

甲骨文是現(xiàn)存中國(guó)王朝時(shí)期最古老的一種成熟字，具有對(duì)稱、穩(wěn)定的格局。甲骨文是有著比較嚴(yán)密系統(tǒng)的文字，雖然原始圖畫(huà)文字的痕跡還是比較明顯，但是漢字的“六書(shū)”原則，在甲骨文中都有所體現(xiàn)，具有圖畫(huà)性強(qiáng)、線條細(xì)瘦、筆畫(huà)多方折、筆畫(huà)繁多等特點(diǎn)。從甲骨文的文字上看，結(jié)構(gòu)中的線形外展定格為字形，字形受制于結(jié)構(gòu)，其用筆線條嚴(yán)整瘦勁。由于甲骨文是用刀具刻在較硬的獸骨上，刀具時(shí)銳時(shí)鈍，骨質(zhì)堅(jiān)松有別，所以字體夸張，方筆居多，曲直粗細(xì)均具備。從章法中看，極具篆刻的技巧和嗜血的藝術(shù)表現(xiàn)力，雖然受到骨片大小和形狀的限制和影響，但是文字錯(cuò)落有致、前后呼應(yīng)、左右相應(yīng)，仍然呈現(xiàn)出古樸且深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵和審美情趣。

（二）甲骨文圖形的表現(xiàn)特點(diǎn)及內(nèi)涵

圖形的直觀性，跟文字相比更具有視覺(jué)形象性且易識(shí)別信息的特點(diǎn)，并且更加方便記憶。甲骨文是一種具有繪畫(huà)特征的遠(yuǎn)古文字，其本身就更接近于圖形符號(hào)，畫(huà)圖性強(qiáng)，有的字體甚至很是逼真，特別是以人或者動(dòng)物相關(guān)的名詞。例如，甲骨文中“”字，即“牛”字，是個(gè)牛頭的模樣，彎彎的牛角非常具有識(shí)別性，不僅突出了甲骨文圖形文字的特點(diǎn)，也使文字承載的信息一目了然。甲骨文字不僅具備了文字所具有的傳遞信息的特點(diǎn)，還具備了圖形更易識(shí)別的獨(dú)特性，因此，甲骨文字具有適用性、間接性、整體性、描繪性等特點(diǎn)。

三、甲骨文式符號(hào)與藝術(shù)的結(jié)合

（一）甲骨文式的書(shū)法風(fēng)格

甲骨文是最初的書(shū)寫系統(tǒng)，其獨(dú)特的藝術(shù)審美取向迄今仍然是書(shū)法藝術(shù)學(xué)習(xí)的范本。其風(fēng)格的不同，是建立在字形、線形以及章法的基礎(chǔ)上，而展現(xiàn)出不同的字體美感。由于甲骨文字基本上是刀刻的，所以需要書(shū)寫者具備一定的審美能力和理解觀察能力。通過(guò)對(duì)甲骨文字的體會(huì)和領(lǐng)悟，從而進(jìn)行書(shū)寫，隸、楷、行、草四種字體中都表現(xiàn)出了豐富的筆法。在這些作品中看到通過(guò)書(shū)法藝術(shù)提煉的甲骨文字，極具豐富性且和諧統(tǒng)一性，不僅表現(xiàn)出了書(shū)法藝術(shù)的審美情趣，也突出了甲骨文字古樸神韻的特質(zhì)。

（二）甲骨文在設(shè)計(jì)中的元素提取與運(yùn)用

甲骨文字的造型抽象化，具有文字圖形特征明顯的造型思路共存現(xiàn)象。由于圖形的表達(dá)比文字更加直觀，甲骨文比現(xiàn)代文字更有效地增強(qiáng)信息的傳遞效果。在創(chuàng)意圖形設(shè)計(jì)中，甲骨文字能夠增強(qiáng)標(biāo)志圖形的視覺(jué)效果，文字的本身就承載著內(nèi)容的創(chuàng)意圖形，為創(chuàng)意圖形設(shè)計(jì)提供了原始的內(nèi)涵和新鮮的推動(dòng)力。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，甲骨文被廣泛應(yīng)用到設(shè)計(jì)當(dāng)中。例如，2008年北京奧運(yùn)會(huì)體育圖標(biāo)的設(shè)計(jì)，35個(gè)體育圖標(biāo)均來(lái)自我國(guó)古文字，篆體、甲骨文、金文等。傳統(tǒng)文字的象形之美與現(xiàn)代簡(jiǎn)筆畫(huà)相結(jié)合，易識(shí)別也易記憶，將甲骨文融合到圖標(biāo)設(shè)計(jì)當(dāng)中，既體現(xiàn)了我國(guó)古文字的意象美同時(shí)也促進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和傳承。

四、甲骨文的應(yīng)用與文化傳承

新時(shí)代的到來(lái)，甲骨文開(kāi)始走出典籍，走進(jìn)人們的視野中，不斷順應(yīng)時(shí)代發(fā)展創(chuàng)新。甲骨文的應(yīng)用，不僅能夠推動(dòng)漢語(yǔ)在國(guó)際上的傳播，還能促進(jìn)我國(guó)標(biāo)志性符號(hào)的文化宣傳。2017年，甲骨文成功入選《世界記憶名錄》，這意味著國(guó)際上對(duì)甲骨文文化價(jià)值的高度認(rèn)可和肯定?，F(xiàn)代科技引領(lǐng)下的甲骨文，能夠創(chuàng)新性地跨領(lǐng)域全面發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，古文化與新技術(shù)的結(jié)合迸發(fā)出的火花，應(yīng)用產(chǎn)品被源源不斷地開(kāi)發(fā)出來(lái)。以甲骨文為基礎(chǔ)開(kāi)發(fā)的字庫(kù)、表情包、游戲、文字轉(zhuǎn)換器、文創(chuàng)產(chǎn)品等都是在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展的行為，賦予古文化新時(shí)代的內(nèi)涵，使更多優(yōu)秀的古文化得到傳播和傳承。