富源縣徐永恰勒巖畫中的“羊”

原始社會，在北方草原地區，羊與游牧民族的關系最為密切，是原始人最早的精神載體和不可或缺的食物來源。在生命意識和物質意識的雙重作用下，原始人把精神上的期許物化為巖石上的圖式，這些巖畫承載了原始人內心最深處的訴求。本文以新疆維吾爾自治區富源縣徐永恰勒巖畫中“羊”形象為研究樣本，闡述原始巖畫的圖式特征及審美意識表現。

在人類的生存發展過程中，羊一直扮演著重要的角色，或是被歌頌贊揚，或是被崇拜神化。在中國文化的歷史長河中，“羊文化”可謂是源遠流長，而巖畫中的羊是“羊文化”最早的呈現方式。原始人以天然的巖石為“畫板”，以尖銳的石器為“畫筆”，為后人留存下了最古老的“畫卷”。

一、富源縣徐永恰勒巖畫

徐永恰勒巖畫位于富源縣杜熱鄉胡吉爾特村徐永恰勒溝內的山坡上，富源縣地處新疆維吾爾自治區北部，基本特點是春旱多風、夏秋短暫、冬季寒冷而漫長，氣溫差異很大。早在新石器時代，這里就有歷史活動。這里牧場廣闊，是中國北方游牧部族民族西遷東往的通道和生息角逐之地，其得天獨厚的自然環境吸引了大量的動物匯聚于此，又以羊的數量居多，或是野生，或是被馴養。在人類的生存發展過程中，羊對于人類的生存起著重要作用。游牧民族的流動性強，人文特征豐富且復雜，一路上遺存了大量的巖畫。巖畫種類以羊為主，或是為了記錄與傳承，或是為了祭祀與祈禱，先民在這片草原上留下了一幅幅生命的印記。

二、徐永恰勒巖畫的“羊”造型

羊為六畜之一，是人類最早開始狩獵和馴化的動物之一。早在遠古時代，生活在我國北方草原地區的原始人就開始選擇水草豐茂的沿河沿湖地帶，牧羊狩獵，獵取生活資料。羊性情溫和，與其他兇猛動物有異，擁有結實碩大的角卻不會主動攻擊人類，原始人與羊同樣處于當時食物鏈的下端，容易引起原始人的共情。再者，羊的生存適應能力超強，在大江南北、山間田野都有跡可循。其種類與數量繁多，是原始人生存繁衍必不可少的物質條件。徐永恰勒巖畫上羊的種類數量繁多，目前發現的巖畫中羊的種類主要有北山羊、盤羊、巖羊、羚羊等，其中北山羊的數量最多。

（一）“羊”圖式特征

巖畫是指鐫刻在石崖壁面或獨立巖石上的線刻、浮雕等的總稱，包括巖石等上面的彩繪。巖畫的制作方法分為鑿刻、磨刻、線刻和涂繪。隨著生產力的不斷提高和工具的不斷改進，原始人的巖畫制作方式也不斷進步。根據制作方法，造型形式大致可以分為符號式、線描式和剪影式。

1.符號式

徐永恰勒巖畫中有的羊造型以簡約抽象的表現方式呈現，無論是線條還是造型都透露出狂野粗放的氣息，其生拙的手法就像剛學會走路的嬰兒，顯得有些跌跌撞撞。如圖1所示，圖上刻繪了兩只羊，左邊的羊極其抽象夸張，但能辨別出羊角和羊的頭部。羊的頭部比例正常，身體部分被夸大并且扭曲變形，前腳粗壯，后腳卷曲，整個畫面極富動感，似一只北山羊正在廣袤的草原奔騰跳躍。這一時期，原始人的認知心智還未發育成熟，對于客觀事物的認知還處于啟蒙階段，但是原始人已經開始主觀能動地認識客觀世界，并嘗試性地反映客觀世界。畫面的右下角還有一只剪影式的北山羊，相比左邊的符號式的羊而言，就顯得寫實多了，可以判斷這兩只羊也許并不是同一時期的作品。

2.線描式

線描式的造型具有高度的概括性，線條古拙生動，能精準映射出描繪對象的主要特征，比起符號式，造型線描式造型更寫實，也更注重線條流暢性的表達，趨向于簡約化。如圖2所示，此幅巖畫采用線刻的手法造型，稚拙地刻畫了大量的羊與其他動物，畫面右邊對羊的刻畫粗糙雜亂，和符號式羊的刻畫水平相差不多，但是造型上已經看不到往昔的抽象化，趨向于寫實性的刻畫。而左邊的羊就顯得精致許多，線條顯得平滑圓鈍，羊的特征也有很高的辨識度，畫面中羊角被夸大并向后微彎，像一把彎刀倒插在羊頭上，可判斷為北山羊，北山羊的整個羊角幾乎已經占據了整個身體的三分之二還多，有的羊角甚至和身體等長。以弗雷澤《金枝》原始巫術中相似律的原則分析，夸張化的羊角是原始人希望現實中的羊能夠變得更加碩大無比，以保證自己賴以生存下去的主要食物來源充足。

3.剪影式

剪影式的羊造型簡潔大方，根據羊的外形進行輪廓取象，以面造型，忽略皮毛和面部特征的刻畫。如圖3所示，這幅圖采用鑿磨結合的刻畫方式，先敲鑿出物體的外形，然后填充整體，以底子造型，再進行反復打磨，羊角呈一個大“C”形直立于頭部，整個羊的造型昂首挺胸，雙腿前傾，外輪廓的曲線優雅流暢，對羊尾與耳朵也作了細致的刻畫。與之前的圖對比，此圖制作上更為精巧細膩，高度寫實，與傲羊高雅的姿態交相輝映，把傲羊的健碩、高貴與優美體現得淋漓盡致。傲羊的四肢被拉長，前肢被夸張拉長，羊蹄的細節部分也被有意識地表現出來?？梢钥闯觯藭r原始人的審美意識已經萌芽，對于造型美有了一定的認知，除了能夠準確地把客觀對象的外形表現在巖石上之外，對于再現性的審美意識也有了初步的探索。

（二）巖畫中“羊”的藝術特色

通過以上的圖式分析可以看出，巖畫中羊的造型有的趨于簡約，有的傾向寫實，還有的抽象變形，但共同點是都有夸張的意味，或是局部夸張，或是整體夸張。原始巖畫中夸張化的造型特點在世界上是普遍存在的，如著名的法國拉斯科洞窟中巨大的野牛和西班牙阿爾塔米拉洞窟中“受傷的野牛”。這些巖畫都在寫實性的基礎上加以夸張化，是為了使巫術活動更加靈驗，還是為了圖騰崇拜而進行神圣化的夸張？事實上，無論是為了巫術的成功還是為了圖騰崇拜，其最終的目的只有一個，那就是為了人類的生存與繁衍。

遠古時代，生存與繁衍的問題一直困擾著原始人，而羊的生命力活躍又頑強，羊群奔跑在草原上，跳躍于巖石之間，其旺盛的生命力是原始人所渴望的。因此，原始人在巖石上刻畫了無數的羊，用以崇拜或是進行某種巫術活動。他們認為刻在巖石上的對象，經過某種巫術儀式，便會反映到現實世界中。因此，他們盡可能地把羊的比例夸張化，變得碩大而強壯，施以巫術之后，無論是他們圈養的羊或是狩獵獲得的羊，與之相應也會變得碩大，如此，便能擁有充足的食物來維持人們的生存與繁衍。

三、圖式構成表現

（一）散點式構成

散點式的構成是指在群體畫中，對于客觀對象的呈現方式散亂零落，毫無秩序感可言。在群體圖的載體巖石上，呈現的客觀對象可能不是同一個時期同一個人繪制的，有可能是后來者陸陸續續刻畫上去的，而有的巖石裸露在地面較低處，后來者刻畫所在的位置流動性比較強，就有可能導致畫面上對象刻畫的方向不一致，顯得隨意、雜亂無章。如圖4所示，畫面上的動物分布隨機，布局隨意，中間密集，四周松散，動物的朝向雜亂無序，各個體之間的造型也有很大的差別，有的粗獷稚拙，有的精致而純熟。原始人在創作時并未考慮空間布局的關系，僅僅只是追求數量上的多、空間上的遼闊。原始社會，生產力低下，勞動工具不成熟，先民認知心智未完全成熟，生存成為他們最大的難題，在面對屈指可數的食物和惡劣的環境條件下，他們還要和兇猛的動物爭奪食物，搏斗生存，在精疲力盡之余，只好把自己的憂思與愿望寄托在巖石上，希望羊、馬、牛等容易獲得的食物能夠享之不盡，用之不竭。

（二）秩序化構成

秩序化的構成是指對群體畫中的客觀對象的位置布局有所考慮，不再是同大同小，也不是雜亂無序，而是有意識地表現空間的縱深感與布局的規范美觀。如圖5所示，畫面總體表現出近大遠小的空間關系，各個動物的位置安排妥當，而且右下方羊的排列規整有秩序感，四只羊的空間縱深感很強烈。與圖4對比，此時的原始人在追求物質需求的基礎上，其精神需求也發生變化，在表現客觀對象時，已經開始有意識地追求美觀，并嘗試性地開始創造美的秩序感、空間感和均衡感。

四、“羊大為美”的原始審美

在環境惡劣的原始社會，社會生產力低下，生存和繁衍是原始人迫切需要解決的問題，羊的出現，給原始人艱苦的生活帶來了希望。縱觀人類的生命意識長河，遠古時代是人類生命意識的兒童期，他們的認知心智未發育成熟，對于客觀世界沒有一個正確的認知，對于正常的自然現象，如雷電、地震、火山噴發等，他們認為有一種無形的力量在控制著世間萬物，而羊似是上天給原始人的禮物，在與其他兇猛動物的博弈中，羊無疑是一個特別的存在。羊能夠做成食物以果腹，它的皮毛還能制衣，以抵擋北方寒冷而又漫長的冬天。漢代哲學家董仲舒的政治哲學著作《春秋繁露執贄》有云：“羔有角而不任，設備而不用，類好仁者;執之不鳴，殺之不啼，類死義者;羔食于其母必跪而受之，類知禮者?！闭蜓虻倪@些“美”的秉性，它深受原始人的崇拜，刻畫在巖石上的羊，無論是為了舉行巫術儀式，還是為了記錄生活，又或是為了圖騰崇拜，其都有一個共同點，就是羊的形象被夸張化、夸大化，正如許慎《說文解字》所云：“美，甘也，從羊從大。”但是在當時的生存環境下，原始人所理解的“羊大為美”并不是指羊肉質的鮮美，而是指強壯碩大的羊能滿足原始人的物質需求，有利于人類的生存發展，是一種目的明確的功利性的“美”。

遠古時代，羊和原始人有很多的相似性。首先羊的力量弱小，和當時的人類一樣，被兇猛的動物獵捕。其次，羊和人類一樣都是群居動物，羊離開了羊群會遇到狼，變得孤立無援，人類離開部落，也會遇到兇猛的肉食動物。在原始人的思維意識中，對于“美”的理解始終是帶有很大的利己目的的，他們在巖畫上鑿刻的圖案絕不是用來消磨時光或是為了單純的創作與欣賞，更不可能是信筆涂鴉。原始人刻繪的每一筆、每一個點都滲透著鑿刻者內心深處最真摯的訴求，他們渴求著食物的富足，探尋著生存之道，他們所理解的“美”是已經馴化了的羊群能夠拙壯成長，快速繁衍，狩獵到的羊能夠碩大肥美，以滿足人類生存的物質需要。原始人民的“美”不是對于羊肉味覺上的美，也不是簡單追求圖像上的視覺審美，他們所追求的更不是純粹精神上的審美，而是物質上的美，以食能果腹、衣能避寒而為“美”。原始社會，美是生命意識的積聚與迸發，美是生命意識的象征與高揚。

（新疆師范大學美術學院）

基金項目：本文系2018年度國家社科基金藝術學西部項目“新疆巖畫藝術譜系研究”（項目編號：18EF215）的階段性研究成果之一。

作者簡介：張麟芹（1994-），女，云南曲靖人，碩士在讀，研究方向：美術教育。