國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀形成的意義探析

國(guó)學(xué)各個(gè)流派都提倡個(gè)人對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，都強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德品質(zhì)，這種品質(zhì)對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的養(yǎng)成有著重要意義。國(guó)學(xué)的用處正如北京大學(xué)國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)袁行霈所說“無(wú)用之大用”，不會(huì)像技藝似的達(dá)到立竿見影的效果，卻是精神食糧。《弟子規(guī)》曰：“首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”人們要講求孝道、仁愛、信用。《大學(xué)》中倡導(dǎo)“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，其中的“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身”正是講個(gè)人修養(yǎng)，《周易·乾·象傳》云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”其強(qiáng)調(diào)君子有包羅天地宇宙之大情懷。孔子云：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”孟子曰：“生于憂患，死于安樂。”可見，國(guó)學(xué)中無(wú)論是何種流派，都提倡個(gè)人對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，都強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德品質(zhì)。

習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。”在同共青團(tuán)中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員集體談話時(shí)，習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)“廣大青年要堅(jiān)定理想信念、練就過硬本領(lǐng)、勇于創(chuàng)新創(chuàng)造、矢志艱苦奮斗、錘煉高尚品格，在弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)、愛國(guó)、勵(lì)志、求真、力行”。國(guó)學(xué)永遠(yuǎn)是中華優(yōu)秀文化中最閃亮的篇章。國(guó)學(xué)是心性之學(xué)，重在德行修養(yǎng)、人格塑造，大學(xué)生一直是青年中倡導(dǎo)和踐行文明道德的主要群體之一，大學(xué)生教育全過程必須融入大學(xué)生價(jià)值觀教育。因此，國(guó)學(xué)教育對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀形成有重要意義。

一、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀特點(diǎn)

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀特點(diǎn)表現(xiàn)為三點(diǎn)。一是自主性，自我意識(shí)強(qiáng)烈，對(duì)人、對(duì)物有自己獨(dú)特的看法。大學(xué)生的生理和心理正逐步走向成熟的時(shí)期，他們表現(xiàn)出”自我”意識(shí)，常常會(huì)養(yǎng)成一種“以我為中心”的個(gè)人主義價(jià)值觀。二是多元性，多元的經(jīng)濟(jì)形式、文化信息、社會(huì)輿論導(dǎo)致現(xiàn)代大學(xué)生價(jià)值觀念呈現(xiàn)出多元選擇，由集體主義、無(wú)私奉獻(xiàn)價(jià)值觀逐漸走向個(gè)人主義、金錢至上、權(quán)本位、官本位主義為主的多元化傾向。三是矛盾性，受心理成長(zhǎng)過程影響和西方社會(huì)思潮沖擊，大學(xué)生價(jià)值觀容易出現(xiàn)迷茫和反復(fù)、消極和積極、傳統(tǒng)和現(xiàn)代、肯定自我和否定自我的矛盾過程。

大學(xué)生受情緒、認(rèn)識(shí)觀念影響，價(jià)值觀處于變化搖擺不定的狀態(tài)。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育是非常必要的。

二、用國(guó)學(xué)經(jīng)典補(bǔ)足大學(xué)生精神之鈣

大學(xué)生價(jià)值觀之所以呈現(xiàn)自主性、多元性、矛盾性等特點(diǎn)，主要原因在于“精神之鈣”的缺失，缺乏精神層面的支撐。

（一）國(guó)學(xué)經(jīng)典中的“憂患意識(shí)”意識(shí)能夠培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

孔子曰：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。”孟子云：“生于憂患，死于安樂。”儒家強(qiáng)調(diào)個(gè)人應(yīng)該具有憂患意識(shí)，以便解決問題、排除憂患，“滿則慮嗛，平則慮險(xiǎn)，安則慮危。”世事復(fù)雜變換，人生坎坷曲折，對(duì)于逆境不可不防。個(gè)人的憂患意識(shí)是奠定家國(guó)情懷的基礎(chǔ)，當(dāng)代大學(xué)生要努力把握自身命運(yùn)，具有“自強(qiáng)不息、奮斗不止”的精神，將個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)歷史發(fā)展聯(lián)系到一起，有“以天下為己任”的士大夫情懷，國(guó)家、民族的興盛與發(fā)展正是一代代中華兒女自身“天下興亡，匹夫有責(zé)”責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)推動(dòng)的結(jié)果。范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，陸游“位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺”……在社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的今天，人們衣食無(wú)憂，人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾是社會(huì)的主要矛盾，當(dāng)代大學(xué)生必須有憂患意識(shí)，有擔(dān)當(dāng)精神，在精神意識(shí)淡薄的大環(huán)境下，要在國(guó)學(xué)經(jīng)典中汲取養(yǎng)料。

（二）國(guó)學(xué)中的“崇德修身”是樹立大學(xué)生價(jià)值觀的精神源泉

習(xí)近平總書記在同北京大學(xué)師生座談時(shí)的重要講話中指出：“道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身。”社會(huì)多元化帶給大學(xué)生一些不良影響，高校畢業(yè)生就業(yè)壓力不斷增大，大學(xué)生群體變得越來(lái)越關(guān)注自我，價(jià)值取向越來(lái)越呈現(xiàn)出利己性和功利性。因此，高校推行崇德修身教育，全社會(huì)開展崇德修身行動(dòng)，這既是一項(xiàng)刻不容緩的傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的工作，也是大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的任務(wù)。要用“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的思想提醒自己堂堂正正做人、行善，樹立“君子坦蕩蕩”的高尚人格，樹立“言必信，行必果”的行為準(zhǔn)則，形成“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“扶貧濟(jì)困”的人生態(tài)度。

（三）國(guó)學(xué)知識(shí)的“包羅萬(wàn)象”能增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信

習(xí)近平總書記指出：“增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。”中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，五千年歷史遺留下來(lái)的浩如煙海的國(guó)學(xué)經(jīng)典，是人們提高文化自信的寶庫(kù)。中華傳統(tǒng)文化，是我國(guó)民族文化自信的根基之所在，同時(shí)是培養(yǎng)大學(xué)生文化自信的奠基之石。大學(xué)生是全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，關(guān)系到民族的發(fā)展，是國(guó)家繁榮富強(qiáng)的希望。

國(guó)學(xué)的大熱是我國(guó)傳統(tǒng)文化的升溫，“國(guó)學(xué)熱”本身也體現(xiàn)出人們的國(guó)學(xué)“憂患意識(shí)”。文化自信要求人們?cè)诶斫獠⒄J(rèn)同自身文化的內(nèi)涵與價(jià)值的同時(shí)，對(duì)待不同文化要具有兼容并蓄的包容態(tài)度。當(dāng)代大學(xué)生要放眼世界、展望未來(lái)，當(dāng)代大學(xué)生的面貌決定著未來(lái)我國(guó)的命運(yùn)，因此大學(xué)生樹立文化自信不僅是傳統(tǒng)文化發(fā)展的需要，還是當(dāng)代大學(xué)生自身發(fā)展的需要。

三、結(jié)語(yǔ)

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)美德薪火相傳，在國(guó)學(xué)經(jīng)典中提取養(yǎng)料，當(dāng)代大學(xué)生可以補(bǔ)足精神之鈣。傳統(tǒng)文化用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生，著重培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的理想信念和道德操守，厚植文化傳統(tǒng)，樹立文化自信，這無(wú)疑證明著國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀形成有著重要意義。

（重慶文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院重慶藝術(shù)學(xué)校）

基金項(xiàng)目：本文系重慶市高等教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“高職院校大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系構(gòu)建研究”（項(xiàng)目編號(hào)：173289）的階段性研究成果之一。

作者簡(jiǎn)介：楊小菊（1981-），女，四川閬中人，碩士，高級(jí)講師，研究方向：現(xiàn)代文學(xué)、教育學(xué)。