瑤族歌堂長鼓舞文化解讀

王鐵

民族民間舞蹈不僅僅是外化的動作形態(tài)，其中蘊含著深刻的文化內(nèi)涵，它體現(xiàn)了一個民族的歷史、宗教、風俗、生產(chǎn)方式等。在人類社會發(fā)展過程中，各歷史階段的文化特征會在人體留下生理的、心理的文化痕跡，直到現(xiàn)今依然有所遺存，并被人們理解，這種傳情達意的動態(tài)形象就是“人體文化”。

各民族的民間舞蹈都起源于原始社會，現(xiàn)今呈現(xiàn)在人們面前的舞蹈動作、體態(tài)、動律等無不體現(xiàn)著該民族的歷史原貌，透過舞蹈語匯，人們可以探尋其中蘊含的文化內(nèi)涵，去解讀一個民族厚重的歷史和滄桑歲月。油嶺歌堂長鼓舞已有千年的歷史，其古樸的風格和獨特的舞蹈語匯承載著深厚的歷史文化。

一、身體語形解讀

（一）蹲和顫動律

瑤語稱長鼓為“汪嘟”，跳長鼓舞稱為“打嘟”。舞蹈時，舞者可以將長鼓背挎于腰前、挎左肩，或橫于胸前，或斜挎于身前?！肮念^”在右，“鼓尾”在左，兩手腕輕按鼓面上緣，兩肘稍抬起，邊擊鼓邊舞蹈。舞蹈過程中無其他伴奏樂器，右手以手掌或五指拍打右鼓面，左手拇指與食指輕捏竹片一端，另一端翹起，其余三指用竹片擊打左鼓面。舞蹈表現(xiàn)形式方面，有兩人對打、集體圍圈擊打和集體排列擊打三種。節(jié)奏類型也是以一領一和的特殊方式貫穿。

油嶺瑤寨采風期間，筆者了解了瑤寨的地理環(huán)境、人文風情、居住環(huán)境等，特別是油嶺瑤寨瑤族人民的居住環(huán)境和勞作環(huán)境，為探尋長鼓舞動律特點提供了線索和突破口。當?shù)亓鱾饕痪湓挕澳蠋X無山不有瑤”，一句話道出了廣東連南地區(qū)排瑤人的居住環(huán)境?，幾迦碎L期生活在大山深處，在日常生活中要不斷地上山、下山。在上山、下山的過程中，膝關節(jié)的運用頻率較高，在這種生活環(huán)境下，膝關節(jié)會得到很好的鍛煉。達爾文在《物種起源》中闡述了“用進廢退”的生物進化觀點，即在長期的進化過程中，如果經(jīng)常運用生物的某些器官，其就會變得發(fā)達;相反，如果不運用，其就會逐漸退化甚至喪失原有功能。油嶺排瑤先民在日常生活中長期使用膝關節(jié)，在長期的進化過程中，膝關節(jié)會比較靈活和強健。這種生理特性會不自覺地表現(xiàn)在其民族舞蹈中，因為強大的膝關節(jié)控制力，所以油嶺排瑤能自如地運用膝關節(jié)舞蹈，膝蓋不停地下蹲，顫動，形成各種蹲姿。令人印象深刻的是，沿著山間的羊腸小路參觀油嶺瑤寨時，筆者在途中發(fā)現(xiàn)了兩塊間隔不遠的方石頭，據(jù)當?shù)厝苏f，山里人會用扁擔挑東西上下山，累時就將重物放在兩塊石頭上休息，所以油嶺排瑤在舞蹈中會蹲得很深，并且還可以不停地顫動。這也為油嶺歌堂鼓舞的舞蹈語言解讀補充了有效的證據(jù)。

（二）跳躍和旋轉(zhuǎn)

縱觀瑤族千年的歷史，瑤族是一個不斷抗爭和不停遷徙的民族。瑤族先民不斷地跟統(tǒng)治者抗爭，一路跋山涉水，從黃河流域到長江流域，從洞庭湖一帶遷徙至廣東連南。在這樣的歷史背景中成長起來的瑤族人民具有堅強、勇敢、不屈、敢于抗爭的民族性格。先民的創(chuàng)業(yè)史會在瑤族人民中代代相傳，深入骨髓，融于血液，最終形成瑤族的民族精神和民族性格。歌堂鼓舞中，跳躍和旋轉(zhuǎn)的舞蹈動作較多。結(jié)合瑤族的千年歷史，探究其動作的成因和文化內(nèi)涵，筆者認為，瑤族人民為了不忘歷史，懷念先民，通過跳躍和旋轉(zhuǎn)的舞步來模仿先民一路遷徙的艱辛歷程。油嶺瑤族種植水稻，山間分布有一片片梯田，高低起伏，人們在田間地頭經(jīng)常需要跳躍，這種日常的生活動作會在舞蹈中體現(xiàn)出來。

二、文化底蘊

（一）教化后人，懷念祖先

耍歌堂是盤王節(jié)里瑤族人民紀念祖先盤王舉行的儀式活動，在儀式中，他們祭拜祖先，通過瑤歌講述民族歷史，舉辦祖先過州過府來到油嶺的“過九州”儀式，還紀念民族英雄法真，謳歌除惡揚善的優(yōu)秀品格。歌堂鼓舞作為儀式中的一個環(huán)節(jié)，其不僅是作為一種娛樂方式和一種烘托節(jié)日氣氛的手段，更多的是一種文化的體現(xiàn)。在長鼓舞的傳說中，有一種說法是，瑤族的祖先盤王被一只山羊撞下山崖，掛在樹上而死。后人為了報仇雪恨，將羊皮剝下，大樹掏空做成長鼓，敲擊長鼓舞動起來懷念自己的祖先。在耍歌堂儀式中，跳長鼓舞自然流露出瑤族人對祖先的懷念。跳長鼓舞還可以教化族人銘記歷史、不忘先祖，永葆祖先的優(yōu)秀品格和民族精神，奮勇前進。耍歌堂儀式可以營造良好的長鼓舞學習環(huán)境，青年人會潛移默化地受到影響，傳承長鼓舞文化。

（二）凝聚人心，團結(jié)族人

瑤族是一個敢于抗爭、不甘屈服的民族。幾千年來，他們不斷地反抗壓迫和剝削，不斷地遷徙和開辟家園，也不斷遭遇戰(zhàn)爭。古代沒有快速傳遞信息的媒介，瑤族人通過敲擊長鼓召集族人集合共同抵御外敵，行軍過程中通過敲擊長鼓振奮精神，鼓舞士氣。《八排瑤瑤經(jīng)》寫道：“歸空起腳到宜州，千兵萬馬送宜州。前打火牌隨路去，千兵萬馬向前行。銅笛吹唱隨路去，銅鼓焰焰向前行。銅盔鐵甲隨路去，腰刀帶劍隨身行。長槍排定向前去，鐵棒竹牌向前行。”其中就談及行軍途中敲擊銅鼓來鼓舞士氣。在沒有戰(zhàn)爭時，瑤族人集合起來跳長鼓舞，團結(jié)族人，凝聚人心。在跳長鼓舞的過程中，瑤族人彼此可以加深交流，增進團結(jié)。長鼓作為一種信息傳遞和情感交流的媒介，蘊藏著深厚的民族文化內(nèi)涵。

三、舞蹈隊形及道具的意義

中國民族民間舞蹈的隊形多采用圓圈形式，大家圍圈起舞，帶有濃厚的原始文化印記。油嶺歌堂長鼓舞歷史悠久，是一門古老的藝術，大家時而圍著圓圈跳舞，時而相互交錯對舞，舞姿翻飛，場面火爆。兩兩對舞時，他們擦肩而過，相互對轉(zhuǎn)，對舞蹈場地的大小要求不大，庭院里、田間地頭、山間平坦處都可以舞蹈。這與瑤族居住的地理環(huán)境有很大的關系。排瑤人民都居住在大山深處的瑤寨之中，每家的居住面積不大，空地較少，可供歌堂長鼓舞表演的場地有限。山區(qū)平地寶貴，多用于種植作物。歌堂長鼓舞的表演適應這種地理環(huán)境，逐漸地就形成了現(xiàn)在的舞蹈隊形。圍圓起舞，兩人交錯對舞，節(jié)省表演場地。歌堂長鼓舞還充分利用了有限的表演空間，豐富了舞蹈動作。

舞蹈道具是舞蹈構(gòu)成的延展材料，在受人體操縱時又延展了人體的運動。道具鼓和擊鼓竹片的使用賦予了歌堂長鼓舞獨特的藝術魅力和感染力。特別是左手持竹片，右手用手掌的擊鼓方式，在我國民間器樂的伴奏方式中獨樹一幟。排瑤長鼓和朝鮮族的長鼓形狀相似，都是背在身體上敲擊，只是擊鼓方式不同。竹片的使用跟瑤族居住地的氣候環(huán)境有關，廣東連南屬亞熱帶季風氣候，氣候溫和怡人，適合植物的生長，竹片和木材在瑤族生活中是較常見的材料。長鼓的原材料是泡桐樹，該樹木中心會天然形成圓形孔道，當?shù)噩幾迦艘虿闹埔耍瑢⒛静牡目椎罃U充開，制作成長鼓。用竹片擊鼓，鼓可以發(fā)出特別的音色，左右鼓面聲音形成鮮明對比。

四、結(jié)語

歌堂鼓不僅具有獨特的形態(tài)特征，還蘊含豐富的文化內(nèi)涵，它能夠反映油嶺排瑤人民的歷史、文化、生活環(huán)境和精神風貌等，是我國民間舞蹈中的瑰寶。

（衡陽師范學院音樂學院）

基金項目：本文系衡陽師范學院科學基金資助項目（項目編號：18A09）的階段性研究成果之一。