《天龍八部》中四大惡人形象研究

李改婷 楊立達

《天龍八部》是金庸武俠小說中的一部鴻篇巨制，這部膾炙人口、源于佛經的武俠小說歷來以其精彩的描寫、曲折的情節而為人稱道，其精彩紛呈的人物刻畫更是令人拍案叫絕。金庸用盡心血所創作描繪出來的“四大惡人”形象，充分體現了圓形人物的復雜性與多面性。

一、《天龍八部》中四大惡人形象分析

四大惡人之首“惡貫滿盈”段延慶，原是大理國身份尊貴的太子，卻因奸臣陷害而叛亂逃亡，險些丟失了性命，雖然僥幸得以不死，但也落得重傷殘廢，宛如妖怪。段延慶是一位殘忍無情、悲苦仇世的人物。他用江湖正派人士不屑使用的春藥，逼段譽與木婉清行亂倫之事;一言不合便擊殺一直以來敬重、跟隨自己的結拜兄弟“岳老三”。在他眼中，人命如螻蟻，凡是與他相逆、違背他心的人都該死。段延慶的“惡”是因強烈的怨憎和憤恨產生的，他對這個現實世界深深地不滿，異常濃烈的仇世色彩在他身上體現得淋漓盡致。

作為四大惡人之一的葉二娘，因情生恨，為情而癡，以自身凄涼苦楚、背負罵名的一生護得心愛之人的周全，以她的所有維護心愛之人的身份與名聲，并最終為愛殉情，她雖然人如其名，無惡不作，卻是金庸筆下情癡形象的代表。葉二娘的“無惡不作”是無奈的，有苦衷的，深厚的溫情與愛意隱藏在她無惡不作的外表下，使真正了解她的人垂憐嘆息。為了心愛之人那所謂的名聲，葉二娘顛沛流離，為非作惡二十余年，始終不愿說出他的名字。她以濫殺無辜作為發泄胸中陰郁的途徑。葉二娘惡的背后，是流不盡的傷心之淚。

南海鱷神岳老三，聲名狼藉，桀驁不馴，殺人放火的事沒少做，可若論義氣忠誠，他比好多所謂的大俠、君子不知要高出多少。學者孔慶東說：“南海鱷神講原則，有操守，雖然不愿意拜段譽為師，但還是時刻牢記師徒之別，處處維護段譽，是我最喜歡的小人物。”四大惡人中，其余三位對于這個組織各有心思，唯有南海鱷神岳老三是真心對待這幾位伙伴，他敬重老大，呵護老二，約束老四，真正地做到了“義”。

四大惡人的最后一位“窮兇極惡”云中鶴號稱風流成性，極好女色，但是終其全書也沒見過云中鶴玷污了哪家的姑娘，倒是他飛身救下跳崖的王語嫣這一情節，使人認識到云中鶴雖然好色，卻也是性情中人。僅僅因為欣賞、愛慕王語嫣的美貌，他便敢于縱身跳下懸崖，救下美人，就算他自持輕功超群，這一躍也絕非再三思慮之后的舉動，全憑身體本能為之，這樣的至情至性就足以稱得上“不羈浪子”。

二、人物形象背后的象征意義

金庸在給四大惡人的人生落下命運之筆時，也在他們的身上烙下了極強的象征意義。

（一）權力

段延慶悲慘命運的一切起源，都源于王室權力的角逐，大理的王子，在一場滑稽的宮廷政變中，變成了世上最邋遢的叫花子，他的地位從至尊至貴一下跌入最底層。人們對權力的追求在歷史長河中屢見不鮮，在小說中，這樣的人物也不只有段延慶一位。

大燕王室的后裔慕容一族慕容復同樣執著于追逐權力，這也導致了他日后的悲劇。在成長過程中，慕容復并沒有體會到父親絲毫的慈愛之情，有的只是光復大燕的苛責與嚴厲，這也是慕容復性格形成的重要原因。可以說，慕容父子對于權力的執著與追求之心一代強于一代，釀成了這樣的親情之悲。縱觀全書，慕容復最可憐的地方在于沒有朋友，他為了復燕大業，已然丟掉了俠義之心。慕容復對權力的執著使得他眾叛親離，落得了這樣的友情之悲。王語嫣自小對慕容復傾心，他卻把王語嫣視為習得武功的媒介。在得知西夏公主招駙馬后，慕容復毅然前往，完全沒有在意王語嫣的感受。可以說，在慕容復的世界里，可能從未出現過愛情二字，此乃愛情之悲。

（二）仇恨

在整整一部《天龍八部》中，葉二娘是唯一一個真正為了愛情犧牲的女子，她在任何情況下也不會出賣愛情，在生命的最后階段，也愿意追隨愛人而去，愛我所愛，無怨無悔。只是離奇的命運卻也使得葉二娘因愛成恨，除了那少林寺里不可廝守的愛人之外，她還深愛著自己的孩子，命運卻讓她經歷孩子被別人抱走的苦痛，這樣的悲慘讓她怨恨，讓她瘋狂，讓她把自己的深深苦楚又傳給萬千母親，于是她變得喪心病狂，無惡不作。金庸在她身上打下仇恨的烙印，讓她因愛生恨，為情所困。

小說中因為仇恨走進大家視角的還有一位大人物——蕭遠山。蕭遠山的慘痛經導致他性格發生極大的變化，他兇狠、無情、偏激與蠻橫。蕭遠山一方面苦研武技，另一方面大開殺戒，制造冤案，殘殺無辜，其目的是發泄仇緒、離間漢人，卻不知這樣的仇恨執念為自己的親生兒子帶來了數不盡的麻煩。恩怨仇敵，如若苦苦執念于心，造成的后果往往叫人難以承受。

（三）名位

南海鱷神岳老三最在乎的不過是“名位”與“面子”，他野蠻殘暴，極好名位，最大的忌諱便是輩分、排名比別人低。他跟葉二娘搶四大惡人老二的位置，因別人不喊他“岳二爺”而生氣，所以鐘萬仇家的仆人進喜兒因叫了幾聲“三老爺”犯了他的忌諱，便被他殘暴地扭斷了脖子。

對于“名位”與“面子”的偏愛，吐蕃國的國師“大輪明王”鳩摩智也是個中典型。在富麗堂皇的包裝之下，鳩摩智是個不折不扣的貪婪卑鄙之人。他口口聲聲說要討到“六脈神劍”的圖譜，完全是為了憶故人情，但事實上，他的目標是以這本圖譜，去換取到“還施水閣”閱覽更多武功書籍的利益。他已得到了少林七十二絕技，還貪圖更多，金庸小說之中，對武功最貪心的人非他莫屬。鳩摩智的“惡”全是因貪而生，貪念和欲望填塞了這位高僧的智慧，最終還是多虧段譽吸走了他的內力，他方才大徹大悟。

（四）酒色財氣

在云中鶴的身上，人們看到的是酒色財氣的弱點，極好女色的他并未奪得金庸太多的筆墨來渲染勾畫，寥寥幾筆卻將他的內心與人性暴露在人們的視野中。

文中更能顯示一個人被酒色財氣所迷的則是大理鎮南王段正淳，他有地位，有名氣，有金錢，也有美男子的外貌與風度，他對女人自有一種熾熱濃烈的感情，他愛得太濫，但又愛得太真。最后，他為自己的多情付出了生命，這種代價難道不是太大了嗎？

三、可惡之下的可憐，人性的善與惡

透過四大惡人的悲慘命運經歷，人們發現了他們可惡之下的可憐之處。段延慶雖殘忍冷酷，卻渴望人情溫暖;葉二娘雖濫殺偏激，卻因愛而癡，為愛犧牲;南海鱷神桀驁不馴，卻率直可愛;云中鶴嗜色成性，卻也簡單不羈。

不僅僅四大惡人如此，《天龍八部》中還有許多令人印象深刻的“惡人”形象，紅顏彈指老、剎那芳華的天山童姥，殺人飲血，霸道無情，卻在與小和尚虛竹的相處過程中展露了她人性的脆弱之處;姑蘇慕容氏麾下四大將之一的風波惡，好斗成性，可仔細體味，他卻是一個真正的武俠好漢……這些人物在小說的刻畫描寫中多多少少都存在著“惡”的影子，但在他們的宿命中又存在著讓人鼻頭一酸的悲慘壯烈。

可以說這種惡中有善、善中帶惡的人物完全摒棄了古代小說中和之前武俠小說中的臉譜化創作模式，是作者創作的一類獨特人物。金庸通過他深厚的思想文化底蘊為廣大讀者詮釋了善與惡的同根同源，他寫惡是基于人性，金庸小說的人物從某種意義上講都存在著“惡”的因素，人們對于他們的認同無非在于其所作所為是否向著“善”的方面而努力。

（1.河北傳媒學院國際傳播學院;2.興隆縣大水泉中學）

作者簡介：李改婷（1981-），女，河北定州人，碩士，副教授，研究方向：武俠小說、影視文學。