淺析《兒子的大布偶》中的重重矛盾

高佳楠

摘? 要：黃春明是臺(tái)灣著名的鄉(xiāng)土文學(xué)作家，他擅長(zhǎng)塑造身份卑微、地位低下的小人物，從小人物的喜怒哀樂中思考社會(huì)和人生，小人物在接受西方文明走向現(xiàn)代化時(shí)遇到重重矛盾。本文以《兒子的大布偶》為例，具體分析臺(tái)灣鄉(xiāng)鎮(zhèn)現(xiàn)代化進(jìn)程中小人物所遭受的矛盾，通過一系列的矛盾，展現(xiàn)小人物的悲慘命運(yùn)。

關(guān)鍵詞：黃春明;臺(tái)灣鄉(xiāng)土文學(xué);小人物

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-05-0-02

黃春明是臺(tái)灣著名的鄉(xiāng)土文學(xué)作家，《兒子的大玩偶》體現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，小說中充滿了矛盾，這些矛盾生動(dòng)地展現(xiàn)了坤樹的人物形象，增加了坤樹的悲劇性色彩，記錄了時(shí)代變遷中人們的形象。

首先是工作與家庭的矛盾。為了保住未出生的孩子，坤樹不得不化妝成小丑，肩頂著廣告牌，穿梭在大街小巷中。他的工作不僅遭到了周圍人的恥笑，更是遭到了大伯仔的羞辱。“怎么？到處找就找到這沒出息的鳥活干了”，“你這樣的打扮誰是你的大伯仔”，他與大伯仔因這份工作爭(zhēng)吵，這份工作成了他與大伯仔斷絕親屬關(guān)系的直接導(dǎo)火線。

更重要的是，坤樹因?yàn)檫@份工作“失去”了兒子，兒子只認(rèn)得化成小丑的坤樹，卻不認(rèn)得卸了妝的爸爸。小說第一段就埋下伏筆，哭鬧著的小孩見到化成小丑的坤樹會(huì)馬上停止吵鬧，舉頭東張西望，而坤樹的兒子見到坤樹離去時(shí)也不肯讓坤樹離開，坤樹天真地把兒子的不舍當(dāng)做 是一件值得高興的事情，卻不知背后深刻的含義，直到有一天，坤樹的妻子阿珠對(duì)坤樹說，“你是他的大玩偶”，他才恍然大悟，原來兒子喜歡他扮鬼臉。坤樹贊賞阿珠的聰明，將阿珠的比喻當(dāng)做是一種贊賞，但坤樹殊不知這是他與兒子關(guān)系矛盾的根源。在坤樹終于可以卸下小丑妝，以正常的面貌出現(xiàn)在兒子阿龍的身邊的時(shí)候，兒子已經(jīng)完全不認(rèn)識(shí)他了，這是他才真正意識(shí)到，小丑才是阿龍的爸爸。為了讓阿龍開心，坤樹只好再次扮成小丑，“他走到阿珠的小梳妝臺(tái)，坐下來，躊躇地打開抽屜取岀粉塊深深地望著鏡子，慢慢地把臉涂抹起來了。”小說最后定格在坤樹受壓抑的、顫然的話語(yǔ)中，“我要阿龍，認(rèn)出我——”，讀者可以發(fā)揮無窮無盡的，此時(shí)的坤樹是何等的心酸與無乃啊！

坤樹工作與家庭的矛盾主要在于，坤樹越認(rèn)為自己是個(gè)“大玩偶”，越為家庭奉獻(xiàn)自己，甚至糟蹋自己，就越能深深地體現(xiàn)出這種屈辱工作的可悲和痛苦。可是又能怎樣呢？現(xiàn)代文明改變了小鎮(zhèn)，為小鎮(zhèn)帶來了柏油馬路和工業(yè)園區(qū)，卻沒有為像坤樹這樣的小人物帶來福利，反而加重了坤樹的生存危機(jī)。為了生存、為了下一代，坤樹只能暫時(shí)地放下尊嚴(yán)，去做令全鎮(zhèn)人嘲笑的工作。既然找不到好工作，那么就繼續(xù)做“廣告的”，既然兒子認(rèn)不出自己，那么就繼續(xù)當(dāng)小丑吧。可是坤樹終究不能做一輩子的小丑，兒子也會(huì)有長(zhǎng)大的一天，兒子長(zhǎng)大以后，是否還會(huì)喜歡父親那身奇奇怪怪的打扮，是否會(huì)和幾個(gè)孩子聚在一起偷偷嘲笑滑稽可笑的父親，是否會(huì)為父親曾經(jīng)是個(gè)小丑這件事而感到不恥，究竟以后會(huì)發(fā)生什么，誰也無法預(yù)料到，家庭與工作的矛盾中透露出濃濃的悲劇色彩，坤樹內(nèi)心的絕望與辛酸也無人知曉。

其次是現(xiàn)實(shí)與心理的矛盾。從坤樹身上，我看到了阿Q的影子。提到阿Q，人們首先想到的是“精神勝利法”，所謂“精神勝利法”，通常是指在失敗和屈辱面前不敢正視現(xiàn)實(shí)，不承認(rèn)自己所受屈辱和失敗，而用虛假的勝利在精神上來自我安慰，甚至自欺欺人。阿Q是“精神勝利法”的代表，同樣，坤樹身上也無意識(shí)地流露出“精神勝利法”。坤樹被一群妓女嘲笑后，他卻想著“要的，要是我有了錢我一定要。我要找仙樂那一家剛才依在門旁發(fā)呆的那一個(gè)”，面對(duì)他人的嘲弄，坤樹并不是滿不在乎，但他會(huì)進(jìn)行自我安慰，自欺欺人。坤樹是赤貧的小人物，社會(huì)地位低下 ，生活卑賤。在這個(gè)逐漸進(jìn)入現(xiàn)代化的小鎮(zhèn)里，他是個(gè)被拋棄了的邊緣人。他沒有選擇的余地，只能被選擇。他試圖反抗過，通過去工業(yè)園區(qū)招聘改變命運(yùn)、獲得更高的報(bào)酬，可是坤樹家里因?yàn)樨毟F，三代人都沒有讀過書了，毋庸置疑，坤樹一定會(huì)淘汰。因此，在這個(gè)小鎮(zhèn)里，坤樹想要獲得物質(zhì)性的補(bǔ)償是無法實(shí)現(xiàn)的，只能選擇自欺欺人的方式，構(gòu)筑又一個(gè)幻想，以滿足自己的補(bǔ)償性心理需要。在兒子認(rèn)不出他以后，他再次把自己化裝成 小丑，這樣兒子就能認(rèn)出他來了，這實(shí)際上也是一種自我安慰。

阿Q與坤樹有相似之處，但更多的是二人的區(qū)別，這與作者的創(chuàng)造意圖有關(guān)。魯迅意在通過一個(gè)典型形象來概括整個(gè)國(guó)家的國(guó)民素質(zhì)，把眾人的形象加之于一人，以此來揭露和批判社會(huì)的黑暗與落后。而黃春明是在描寫坤樹缺點(diǎn)的同時(shí)，還描寫了他的優(yōu)點(diǎn)，例如：坤樹是個(gè)有家庭責(zé)任的丈夫、父親，可以為了家庭犧牲一切。黃春明筆下的坤樹既有一般農(nóng)民的優(yōu)點(diǎn)，也有一般農(nóng)民身上所具有的不足。黃春明塑造的人物形象更加立體，貼近現(xiàn)實(shí)，但卻少了魯迅的批判性。阿Q比坤樹更加自欺欺人，阿Q現(xiàn)實(shí)與心理的距離遠(yuǎn)遠(yuǎn)要長(zhǎng)于坤樹現(xiàn)實(shí)與心理的距離。

最后是傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明的矛盾。黃春明是一個(gè)生長(zhǎng)于臺(tái)灣蘭陽(yáng)平原的農(nóng)民。豐富的農(nóng)村生活經(jīng)歷使得他對(duì)于農(nóng)村生活的描繪引人入勝。他親眼見證了臺(tái)灣鄉(xiāng)鎮(zhèn)現(xiàn)代化所遭遇的問題，所以黃春明可以細(xì)膩、真實(shí)地描寫臺(tái)灣鄉(xiāng)鎮(zhèn)變化。在這篇小說中，坤樹對(duì)童年的直接回憶很少，例如：“那時(shí)這一排矮房子還是一片空地，他常常和幾個(gè)小朋友跑到這裡 打麻雀，”坤樹童年的空地早已變成現(xiàn)代工業(yè)園區(qū)，工業(yè)區(qū)中的人們“他們沒有中學(xué)生那么興奮，滿臉帶著疲倦的神色，即使有人談笑也只是那么小聲清談”，現(xiàn)代文明為這些在工業(yè)園區(qū)工作的人們帶來了豐厚的物質(zhì)生活，引得坤樹羨慕不已，可是他們并不快樂，他們和坤樹一樣，也充滿了愁緒。坤樹和園區(qū)的工人們面臨的問題是不同的，坤樹需要學(xué)會(huì)擺脫傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明帶給他的束縛，融入快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，工業(yè)區(qū)的工人們需要學(xué)會(huì)解開現(xiàn)代機(jī)器文明給他們銬上的鎖鏈，從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明中吸收精華、舒緩身心。但是，說起來容易，做起來難，坤樹沒有知識(shí)，未受過教育，融入現(xiàn)代生活幾乎是不可能的，工人們?yōu)榱司S持現(xiàn)有的物質(zhì)基礎(chǔ)不得不努力工作，因?yàn)橐坏┩Ａ讼聛恚涂赡苁チ斯ぷ鳌?/p>

作者在矛盾中展現(xiàn)坤樹的性格特點(diǎn)，坤樹是個(gè)復(fù)雜的人物形象，作者通過不同的方式描寫他的心里活動(dòng)，但種類繁多的心理描寫使情節(jié)變得散漫、不集中，坤樹的心理和他的思想一樣，是流動(dòng)著的，極富有跳躍性，文章的開頭就寫到坤樹無法忍受酷暑，但馬上又寫到坤樹剛剛接受電影院老板工作時(shí)的場(chǎng)景，又寫到坤樹為什么會(huì)接受這份令他喪失尊嚴(yán)的工作，與回憶相對(duì)應(yīng)的是坤樹的心理的變化，他不斷地安慰自己，強(qiáng)迫自己在精神上接受這份工作，這樣，情節(jié)的散漫就逐步被沖淡了。

坤樹是一個(gè)地地道道的農(nóng)民，沒有接受過什么正規(guī)的教育，所以他的語(yǔ)言多是簡(jiǎn)單的、粗俗的，“為這件活兒他媽的 ！我把生平最興奮的情緒都付給了他”，“他媽的 ！好不容易排了半天的隊(duì)輪到我就問這幾句話”，“他媽的”三個(gè)字是坤樹的口頭禪，無論坤樹高興還是難過，他都會(huì)說這三個(gè)字。有些學(xué)者針對(duì)這個(gè)問題對(duì)黃春明提出批評(píng)，認(rèn)為他的語(yǔ)言過于直白、粗俗，不具有文學(xué)藝術(shù)的美感，可我認(rèn)為，正是這樣的語(yǔ)言才更能體現(xiàn)人物的身份特點(diǎn)，坤樹是一個(gè)獨(dú)立存在的文學(xué)人物，有著自己的發(fā)展軌跡，作者不必把坤樹當(dāng)作自己的傳聲筒。

總之，坤樹的身上即有工作與家庭的矛盾，又有現(xiàn)實(shí)與心理的矛盾，還有傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的矛盾。坤樹是一面“鏡子”，他不僅映射出臺(tái)灣鄉(xiāng)村現(xiàn)代化進(jìn)程中存在的問題，還映射出臺(tái)灣鄉(xiāng)村現(xiàn)代化過程中存在的不可調(diào)和的矛盾，究竟如何去化解這些矛盾，是人們必須去思考的，被現(xiàn)代文明沖擊的農(nóng)民如何生存，被現(xiàn)代文明沖擊的工人如何消解疲倦，這是一個(gè)問題。

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